高一语文《像山那样思考》教学设计,菁选3篇

高一语文《像山那样思考》的教学设计1　　教学设想：　　《像山那样思考》是美国生态学家奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写，引出了关于生态价值和生命意义的思考。文笔下面是小编为大家整理的高一语文《像山那样思考》教学设计,菁选3篇,供大家参考。

高一语文《像山那样思考》的教学设计1

　　教学设想：

　　《像山那样思考》是美国生态学家奥尔多·利奥波德的《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。文章通过对一声狼嗥的特写，引出了关于生态价值和生命意义的思考。文笔简洁传神，裹挟着作者深深的忧虑意识。作者把诗意的叙写和深刻的生态忧虑杂糅在这声狼嗥中，给人以灵魂的震撼。在教学中，要做足原点话题，即“狼嗥”;做活发散问题，即生态保护;做深探究课题，即人与自然的关系。同时，要特别关注学生提出的问题，激发他们的创新性和批判性思维，打造生态活力型课堂。

　　教学目标：

　　1.通过整体感知文章，理清文章脉络，培养学生深入了解文章内涵的能力。

　　2.通过体味作者的生态伦理思考，提升学生对人与自然关系的认识，培养学生*等地看待自然万物，与自然和谐相处的意识。

　　3.体味此篇文章诗意的语言，培养学生批判性的活力思维。

　　教学重难点

　　1.理解文章中狼嗥的含义，分析领会其中饱含的生命内涵和生态意义。

　　2.体味作者的生态伦理思考，深刻认识人与自然的关系。

　　教学方法：讲授法，演示法，讨论法等

　　教学时间：1课时

　　教学步骤及内容：

　　预习：

　　1.字词整理;2.课文读两遍;3.问题收集与整理

　　一、导入：

　　美国好莱坞曾有一部科幻史诗大片《阿凡达》，影片展示了未来世界地球资源日益枯竭，人类为了掠夺新的资源，启动阿凡达计划，攻击潘多拉星球的故事。《阿凡达》虽然只是一部科幻电影，但却给观众引出了人、自然和科学的话题。

　　今天我们要学习的课文也是人与自然的话题，那么，这个话题是由什么引出的呢?

　　——“一声深沉的、骄傲的嗥叫”。(请学生模拟一下狼嗥，以调动课堂气氛。)

　　二、走近文本，聆听“狼嗥”，感受“狼悲”

　　1.朗读课文第1节，聆听文中的“狼嗥”，体会语言诗意的悲壮。

　　“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”

　　明确：“不驯服的”即野性的，“对抗性的”即血性的。作品开篇就是对狼嗥的特写，正像婴儿的第一声啼哭一样，这声嗥叫首先带给我们震撼的是――生命的力量!如同其他生物一样，狼也是大自然的一个生灵，我们应该尊重它，应该*等地对待它。除了生命的意义，这声狼嗥之中还有着更深层的内容，那就是对被蔑视的悲鸣。

　　请学生说有关狼的成语。

　　明确：长久以来，狼一直是一个被人类错误认识和对待的大自然的成员。从古至今，人们对狼就似乎有一种与生俱来的憎恶情绪。古希腊寓言家拉封丹写过许多关于狼的寓言，他笔下的狼，不是凶狠就是狡诈。明代蒲松龄在其名著《聊斋志异》中也有《狼》三则，通过描写农夫如何机智勇敢来反衬狼的凶狠、狡诈和贪婪，把狼刻画得跟凶神恶刹一般。翻开成语词典，“狼狈为奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，带“狼”字的贬义词比比皆是。

　　2.听到“狼嗥”，不同的听众有怎样不同的反映或态度?

　　自然界其他成员：

　　——鹿、松林、郊狼、牧牛人、猎人(明显而迫切的希望和恐惧)

　　——站在自身的角度：浅层、片面、主观　自私 ，为了谋生，功利立场。

　　大自然：

　　——山(长久地存在着，从而能够客观地聆听狼的嗥叫)

　　——站在自然的角度：深刻、长久、客观　无私，懂得生命，生态立场。

　　我：

　　——认识到“山的秘密”，懂得了“山的恐惧”

　　——引起痛苦的回忆和反思，想起“绿光”，由听觉的冲击写到视觉的震撼。

　　二、走入回忆，察觉“绿光”，懂得“山的恐惧”

　　1.请学生复述作者回忆的狼的故事?和文本中作者的记叙和描写进行对比。

　　明确：作者将激情隐含于细腻的描写之中，给了我们心灵的震撼。

　　2.在回忆中，我遭遇到了怎样的狼?(请学生朗读第4节写狼的句子，然后将所有的“狼”字换成“狗”字再读，体会这一段作者的用意。)

　　明确：发现狼时，狼毫无防范，摇晃着尾巴，和小狼正在自由自在地活动;小狼则“喜气洋洋地摇晃着尾巴，嬉戏着搅在一起”。此种情景，让我们联系起小猫小狗在一起玩耍的情景，在作者笔下，狼与自然处于一种和谐的状态。

　　3.我为什么会打死狼?

　　明确：“在那个年代里，没有人会放过打死一只狼的机会。”(社会认识充满着“傲慢与偏见”：狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。)“当时的我很年轻，正是不动扳机就感到手痒的时候。”(我的年轻冲动，对自然的无知)

　　4.什么使年轻冲动的我发生了思想的转变?

　　明确：狼被猎杀时，老狼“眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”，给了作者极大的触动。

　　5.在人类的错误认识下，狼难逃被猎杀的命运，但是当人类一厢情愿地消灭了狼之后，有没有出现人们希望的景象?

　　明确：事与愿违，狼被猎杀之后，鹿群却死了。这种割裂生态链行为的直接后果让人类始料不及。大自然给人类上了一堂生动的生态教育课，产生了“山的恐惧”。

　　《阿含经》有云：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。”这句话告诉我们万物都是相互联系，相互依存的!

　　6.文中有哪些话告诉了我们“山的恐惧”

　　明确：牧牛人取代了狼调整牛群数目以适应其牧场大小的工作——人类破坏了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

　　“河水把未来冲刷到大海里去了”，高山植被和草原的破坏和退化，很难在短期内得到恢复——生态环境恶化、水土流失、沙尘暴……人类的未来就像河水冲刷一样在慢慢消失!

　　“我们这一时代的和*”。(这句话该如何读?重音放在何处?)

　　7.为什么说“这个世界的启示在荒野”?

　　明确：荒野无人涉足，自足本真，万物之间都是*等的，自然的秩序维系着*衡，维护着和谐，能够给人类以借鉴和警示。

　　利奥波德在他的书中说“一个事物，只有在它有助于保持生物共同体的和谐、稳定和美丽的时候，才是正确的，否则，它就是错误的。”

　　无独有偶，与利奥波德同一时代的德国哲学家海德格尔也曾经表达过类似的观点：人是“在”的看护者、邻居和牧者。我们虽然是万物之灵长，然而我们并非万物的主宰，我们对我们自己的生命这个“在”，尚且只有管理权而没有所有权!我们与其他生命是伙伴的关系，是友邻的关系，并且我们有责任看护他们，养育他们。如此，我们与其他生命的关系才能达到和谐。

　　三、探究质疑课题“三问”，课堂生成新问题

　　1.文章主旨小结：在狼的生命意义和生态价值的启示下，利奥波德告诫人们：从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山高明。只有“像山那样”，从生态的角度思考，尊重自然，与自然*等相处，大自然才能始终处于一种和谐的状态之中。

　　2.课题探究质疑，让学生主动思考。

　　谁要像山那样思考?(人类、我、每个人)

　　能不能像天空一样思考，像海一样思考，像上帝一样思考?(“像山那样思考”是一种诗意的表达，警示人类应该像山一样思考自身与万物之间的关系。米兰昆德拉“人类一思考，上帝就发笑。”)

　　3.出示材料：为了实现这个土地共同体的和谐、稳定和美丽，奥尔多·利奥波德，这个被称为美国环境伦理的播种者、“近代环保之父”的著名生态学家、土地伦理学家，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔的一个被人类榨取殆尽而遗弃的名为沙乡的农场，从此开始了在沙乡长达13年的恢复生态*衡的探索，他用全副身心经营着他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙乡年鉴》出版，被誉为“绿色圣经”。这是他多年观察、实践与思考的结晶，我们这篇课文就选自其中。这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为了几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。

　　结合所给材料，生成新问题，如：

　　文章主旨有无时代局限性?

　　面对现在的海洋污染、水资源紧缺、雾霾天气，你认为仅仅“像山那样思考”够不够?

　　你赞*与自然*等的观点吗?

　　四、结语

　　展示《阿凡达》经典台词：能量在生物间流动，所有的能量都是借来的，早晚有一天要还回去。

　　展示“我们只有一个脆弱的地球”图片。

　　同学们，我们只有一个地球，而地球是脆弱的。透过这声“深沉的、骄傲的嗥叫”，我们或许已经感悟到了利奥波德“像山那样”，从生态的角度，思考人与自然的关系。 相信，有了这样的思想，我们就可以真正懂得“天地与我共生而万物与我合一”(庄子)的道理，保护自然，合理开发，在自然与现代文明之间从容行走，把现代家园变成和谐的乐园。在大自然面前，我们要记住泰戈尔的话：我们最谦卑时，才最接近伟大。

　　五、作业安排：课外阅读一首日本诗歌。

　　小鸟在天空消失的日子

　　[日本]谷川俊太郎

　　野兽在森林消失的日子

　　森林寂静无语，屏住呼吸

　　野兽在森林消失的日子

　　人还在继续铺路

　　鱼在大海消失的日子

　　大海汹涌的波涛是枉然的*

　　鱼在大海消失的日子

　　人还在继续修建港口

　　孩子在大街上消失的日子

　　大街变得更加热闹

　　孩子在大街上消失的日子

　　人还在建造公园

　　自己在人群中消失的日子

　　人彼此变得十分相似

　　自己在人群中消失的日子

　　人还在继续相信未来

　　小鸟在天空消失的日子

　　天空在静静地涌淌泪水

　　小鸟在天空消失的日子

　　人还在无知地继续歌唱

　　六、板书：xxxxx

高一语文《像山那样思考》的教学设计2

　　教学目标：

　　1、学会观察自然，感受自然的美。

　　2、通过研读文本，理解板块整体对人与自然关系的思考。

　　教学方法：文本研读

　　过程如下：

　　一、作者简介。

　　利奥波德（1887－1984），美国新保护运动的“先知”，“美国新环境理论的创始者”。他不只是一位只坐在书斋中默想沉思的哲人，他是科学家、森林学家，是有着丰富经验的猎人和观察家。1948年4月，他在奔赴邻居农场救火的途中，因心脏病猝发而死亡。隔年，他的《沙乡年鉴》出版，这是他思考的结晶，也是他的忧和爱的表达。

　　值得注意的是利奥波德的一段经历。他购买了一个荒弃了的农场（沙乡），带领全家在那里种上树，尽管这些树不停的死去，但最后仍然有一些自然生长了，生命再一次进驻沙乡。

　　二、初步感知。

　　利奥波德以诗意的语言，理性的思考完成了他对人类与自然关系的一次询问。

　　三、思考。（它们是大地的观察者和思考者，学会换位思考）

　　不应该忘记，我们曾经一次次的为我们的无知付出巨大的代价，我们习惯于先破坏殆尽然后再慢慢整理，我们开始对身边那些生命的消失无动于衷，此刻，心中充满了悲凉。

　　什么时候人类才能学会尊重这同一片星空下的所有生命和非生命的东西，学会正视自然的价值，学会珍视天地生灵。或许，我们该换一个角度去寻找。

　　假如，现在我们赋予山以灵魂……

　　1、阅读全文，思考：

　　贯穿全文的是那一声狼嗥，课文第1小节，是对狼嗥的特写镜头，体会作者传神的描写。

　　“一种不驯服的、对抗性的悲哀”

　　文章开篇即以“一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖。荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里”这样一段描写震撼阅读者。

　　2、这一声狼嗥，对每一样生命都产生了巨大的影响，读第2小节，“每一种活着的东西，都会留意这声呼唤。对鹿来说……对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战”，那么，对山来说呢，这一声嗥叫意味着什么？（小组讨论，组织回答）

　　——野性的呼唤，生命的存在和生命的流逝

　　3、作者为什么会考虑到这些，先看他的一次经历——一只狼的死亡故事。

　　阅读第4－6小节，作者写的是一只狼的死亡。

　　（1）仔细品味其中一些具体的字词，标识出其中你认为写的最好的词语，并说说你的理由。

　　（2）思考：人与狼的关系。

　　人对狼的恐惧和狼的恐惧。

　　《天下无贼》中的傻根。

　　4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（阅读7－9小节）

　　狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒芜

　　学生归纳：各个生命之间的关系。（注意课文中的表述）

　　草——鹿——狼——猎人

　　牛——狼——牡牛人

　　自然——社会

　　狼杀鹿，人杀狼似乎是天经地义，那么，问题出在那儿？

　　5、阅读第3和第10小节，思考：

　　人是怎样看待有狼的山的？秘密看法是什么？

　　毛骨悚然

　　秘密同时守护这座山。

　　由此，这些意味着作者的观点是什么？

　　人类是最有野心也最为成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的东西，不计代价，不计后果。理所当然的成功和收获之后，我们面临的是一个千疮百孔的地球。这是征服者的喜剧还是悲剧？这样的征服者是胜者还是败者？

　　6、文章为什么会有如此强烈的震撼力？

　　前文的层层铺垫，首尾呼应。

　　作者将一种深刻的生态伦理问题以极其形象而富有诗意的语言表述出来，引起读者的关注与思考。

　　从狼的嗥叫中，领悟隐藏的内涵——只有山是一种永恒，静止在那里，看待人类一举一动，

　　其实，长久地倾听着自然的声音的何止是群山。

　　8、借用纪伯伦的话“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，对人类来说，我们们只是*凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意义，需要人类自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。

　　“土地道德就是要把人类在共同体中以征服者的面目出现的角色，变成这个共同体的*等的一员和公民。它暗含着对每个成员的尊敬，也包括对这个共同体本身的尊敬。”——利奥波德

　　“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”——*《自然辩证法》（板书）

高一语文《像山那样思考》的教学设计3

　　《像山那样思考》是美国作家、"近代环保之父"奥尔多·利奥波德创作的一则随笔，揭示了在人类的愚蠢下种种短视行为背后隐藏的巨大的自然破坏和生存危机，发人深省。

　　【教学目标】

　　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　　【教学重点】

　　(1)整体感知文章，理清文章脉络。

　　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　　(3)学习选取个性化的角度表现哲理的写法。

　　【学法指导】

　　本文说理性强，其观点学生仿佛熟悉其实陌生，做到深入了解有一定难度。因此，要充分预习、反复诵读，另外，教师宜以思考题作引导。

　　【预习要求】

　　1、利用工具书自查生字词注音及重点词语释义。

　　2、“像山那样思考”有怎样的内涵?

　　3、划出不理解的句子

　　【教学时间】

　　一课时

　　【教学过程】

　　一、预习检测：

　　下列加点的字注音全都正确的一项是( )

　　A.嗥叫(háo) 兆头(shào) 迸发(bàng)

　　B.驯服(xún) 蔑视(miè) 挑战 (tiǎo)

　　C. 饿殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕动(rǘ)

　　D.嬉戏(xī) 疲惫(bèi) 扳机(bān)

　　二、导语：

　　最近30年，在美国，从唤醒人们的环境意识的角度上说，有一本书是首当其冲的，它表达了一种几乎是不朽的关于人和土地的生态及其伦理观。这个人就是“近代环保之父”奥尔多利奥波德(1887—1948)的《沙乡年鉴》──一本薄薄的在1949年出版的小册子。

　　这本书的美国版本的销售量已超过了100万册，他的土地伦理概念成为几个全国性环境保护组织和*机构行动宗旨的基础。《像山那样思考》就是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。

　　同学们，读过《像山那样思考》后，觉得在这本书中让你们印象最为深刻的、最忘不了的是什么?

　　就是那只垂死的老狼。同时，它也是令作者奥尔多利奥波德幡然醒悟、毕生难忘一只狼。为什么这只狼能有如此魔力，让这么多人难以忘怀?

　　看(图片)：你能说出有关这个动物的成语吗?

　　狼狈为奸 狼奔豕突 狼吞虎咽

　　狼心狗肺 狼烟四起 狼子野心

　　狼狈不堪 引狼拒虎 狼前虎后

　　鬼哭狼嚎 狼奔鼠窃 声名狼藉 ……

　　这些词最大的共同点是什么?(感情色彩上)贬义。即使我们提到的“与狼共舞”这个源自美国经典电影的讲述人与狼和谐关系的词语，传到*便成了“与邪恶的人或事物接触”的意思。狼，成了“邪恶的化身”，但鲜为人知的是，我们如果再不留意，就将与狼诀别了，为什么会这样呢?我们来学习课文。

　　三、教学过程：

　　1)看插图并读第1--3节

　　1、思考:文章开篇就是对狼嗥的特写，请大家找出反应此种情感的词语。

　　明确：狼嗥中所饱含的情感: “深沉的”、“骄傲的”、“不驯服的”、“对抗性的悲哀”、“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。

　　思考:这嗥叫中隐藏着怎样的内涵呢?[最后总结]

　　2、思考：试想在一个漆黑的夜晚，群山寂静，只能隐隐听到风过树林，叶子的沙沙声，突然一声狼嗥撕破了这份宁静，嗥叫声从一个山崖传向另一个山崖，回荡在山谷中。这声狼嗥对于不同的生物，分别有着怎样的意义?看看文中是如何描述的?

　　明确：对于鹿——它是死亡的警告

　　对于松林——-它是半夜里在雪地上混战和流血的预言(一场撕杀即将上演)

　　对于郊狼——-它是即将来临的拾遗的允诺(是彻底地清扫战场，绝不浪费)

　　对牧牛人——-是银行里赤字的坏兆头

　　对于猎人——-是狼牙抵制弹丸的挑战。(打狼)

　　问：作者是怎样概括他们的反应的?

　　明确：“明显的直接的希望和恐惧.”

　　问：除了这些事物，还有什么也有感受?是怎样的感受?

　　明确：作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有这座山能听懂的含义。

　　因为山长久地存在着，从而能客观地听取这声狼嗥。

　　我们从中可以得到怎样的启示和思考?我们应该体会到，人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。因此我们应该与大自然和谐相处，保护环境、爱护生态。

　　除此以外还有一般的人和作者“我”。

　　2)生读4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能够听懂狼嗥的深层含义”这一认识的?(即作者对狼的看法发生了怎样的转变?)

　　明确：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”

　　“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　　“自我看见一只狼死去的那一天”

　　“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”

　　“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”

　　“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　　3)(生读7~10自然段)

　　1、作者原本认为“没有狼的地方就意味着猎人的天堂”当人们一个州接一个州地消灭了它们所有的狼后，天堂出现了么?出现了什么情况?

　　明确：破坏的草原很难恢复。牧牛人猎杀牧场上的狼是取代狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。

　　2、面对那一座座无狼出没的山，利奥波德开始像山那样思考。他想到了什么?

　　明确：正是因为鹿群在对狼的极度恐惧中生活着;山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。

　　牧牛人猎杀牧场上的狼也不是好事;

　　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。…

　　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物?人类终究会为这一切付出高昂的代价的。

　　我们吃!我们吃!当地球上只剩下了石头，吃!当天空只剩下了沙尘暴，吃!当海洋中只剩下了红潮，吃!当动物只剩下人类同胞，通吃!面对我们——最嗜吃的民族，就是蝗虫也要给我们让路。

　　我们吃!我们吃!化肥催生的粮食庄稼，吃!农药助长的水果蔬菜，吃!假冒伪劣的肉食烧腊，吃!过期变质的糕饼豆奶，通吃!我们的血毒了肝硬了，我们的大脑也生病了。

　　我们吃!我们吃!鸡鸭咳嗽我们喷嚏，吃!猫鼠发烧我们感冒，吃!终于吃来了可怕的萨斯，吃!

　　3、思考：狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵呢?(它想告诉我们什么?)

　　1.保护生态*衡刻不容缓。

　　2.呼唤人与万物之间的*等相处、和谐相处。

　　3.饱含着生命意义和生态价值。

　　4)小结——为什么我们要像山那样思考?我们应该怎样面对大自然，怎样处理好人和自然的关系?[投影打出问题]

　　明确：“像山那样思考”是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。作者的真正用意在于，让人们意识到，由于人类一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已经导致了严重的生态危机，人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私而又自大的人类，是在付出生态环境恶化的代价后换取了所谓物质文明的进步，人类没有像山那样对待自己同大自然的关系。

　　5)阅读思考

　　千岛湖遐思(节选)

　　不一会，我们就到了千岛湖之一的猴岛，听导游介绍，猴岛是一个新景点，刚建时，岛上只有十几个猴子，还是从外地引进的，猴子刚来时，因思念家乡，常常坐在树枝上，呆呆地望着家乡的方向出神，在当地管理人员和游客的关心爱护下，如今猴子已不仅不再思念家乡，而且它们已喜欢上了这里，并且繁育了几十只后代。可是由于游人过分的“溺爱”，猴子变得格外的挑食，我就亲眼见到一只猴子把游人给它的茶叶蛋剥开，去掉蛋青只吃蛋黄。对于一般的点心，它们更是一副不屑一顾的样子，哎，“忘本”的小猴子呀!那边，在猴岛的一角围了一大群人，我赶快挤进去看，啊!原来是一只全身棕色的母猴抱着一只全身金黄色的只有十几厘米长的小猴，正在帮它挠痒痒，可爱极了!突然，一只大猴子跳到了一根软树枝上，吓了大家一跳，可它却悠然地荡起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子马上跳下来，津津有味地嗑起瓜子，那样子有趣极了。

　　问题：

　　1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?

　　不吃蛋青只吃蛋黄。

　　2、你如何评价人们在千岛湖建猴岛的行为?

　　其实是一种人为的行为。虽然便于游人观赏，丰富了景点内容，但是此处不一定适合猴子生长和繁衍。再说，猴子“挑食”本身似乎已经预示了猴子的将来。

　　四、结束语：

　　(展示图片，画面内容为：一个椭圆形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表着地球)令人触目惊心的是上面已经有了几道深深的裂痕，旁边写着“脆弱的地球”。)

　　自私的人类，在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。这就要求我们自觉地树立起生态保护意识，树立起*等对待一切的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱的伤痕累累的地球，不要再继续受到伤害。

　　齐读诗歌：

　　当天空不再是蔚蓝，

　　看不到朵朵洁白的云朵;

　　当大海不再澎湃，

　　见不到鱼儿畅游碧水中;

　　当小鸟不再歌唱，

　　听不到婉转动听的鸣叫;

　　当春天永不再来，

　　鲜花不再绽放娇艳的笑脸......

　　当蔚蓝色的星球—地球，

　　我们人类的母亲再无力承担她的儿女们的伤害时，

　　迎接我们的又将会是什么呢?