《大学》赏析3篇【优秀范文】
《大学》赏析1 1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 选自《大学》第一章下面是小编为大家整理的《大学》赏析3篇【优秀范文】,供大家参考。
《大学》赏析1
1．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
【注释】
选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个明动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定，心志的定向。本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】
大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】
在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样 再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2. 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】
选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。
【译文】
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】
治国、齐家、*天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。表现在行为节操不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此在推到这段话的前部分，要*治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
《大学》赏析2
原文
《康诰①》曰：“克明德②”。
注释
① 康诰：《尚书·周书》中的篇名，《康诰》是周公封康叔时所作的的文告。 ② 克明德：克，能够。明，崇尚。
译文
《康诰》说：“能够弘扬光明的品德”
评析
以德修身，以德立威，以德服众；要求别人做道的，自己必先做到；要求别人不做的，自己坚决不做；言必行，行必果。
典故
伟大的爱国诗人屈原，廉颇对蔺相如的负荆请罪，与生俱来的高尚品质
原文
《大甲①》曰：“顾諟天之明命②”。
注释
① 大甲：即《太甲》，《尚书·商书》中的"一篇。太甲，商代国王，商汤的嫡长孙。 ② 顾諟天之明命：这是伊尹告诫太甲的话。顾：回顾、想念、思念。諟：是，此。明命：光辉的命令，接明德。
译文
大甲说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”
评析
做人的成功的要诀的在于把他的全部力量用于提高自身的品德修养，而不是浪费在无谓的虚名上。
典故
东晋书法家《兰亭记序》作者王羲之，《高山流水》（伯牙、钟子期）
远古的昭示
原文
《帝典①》曰：“克明俊德②。”
皆③自明也。
大学之道
注释
①《帝典》：即《尧典》，《尚书·虞书》中一篇，主要记叙尧、舜二帝的事迹。
③ 克明俊德：俊：与“峻”相通，意为大、崇高等。
④ 皆：都。
译文
《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”
这些都是要自己弘扬正大光明的品德。
典故
褒贬不一的隋炀帝，东汉著名科学家文学家（浑天仪、地动仪）张衡。
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