财务共享后各子公司还需要财务人员吗【五篇】

共享（为gòng xiǎng）意思是分享，将一件物品或者信息的使用权或知情权与其他所有人共同拥有，有时也包括产权。出自《东周列国志》， 以下是为大家整理的关于财务共享后各子公司还需要财务人员吗5篇 , 供大家参考选择。

财务共享后各子公司还需要财务人员吗5篇

第一篇: 财务共享后各子公司还需要财务人员吗

有了电脑还需要练字吗？
作者：崔为安
来源：《作文周刊(小学高年级版)》2009年第09期

        星期天，王琳在街上玩耍，爸爸喊她回家练字。王琳道：“现在已经有电脑了，用电脑就可以打印出整齐美观、形式多样的字，干吗还要再费时间练字呢？”对王琳的说法，你有什么看法？

        魏超：书法艺术在中国已有悠久的历史，如果从现在起我们都改用电脑打字，那以后这一艺术形式岂不是要失传了？我相信，这是我们每一个人都不愿意看到的。

        王宁：我们要以发展的眼光看问题，对于落后的东西要敢于摒弃。既然已经有了先进的打字工具，干吗还要又费纸又费力地练字呢？

        娄伟：中国的申奥标志，是用毛笔绘成的。为什么不用电脑制造？这是因为汉字是中国的象征，用手写表明了中国人热爱汉字、热爱自己的国家。

        刘杰：我同意娄伟的观点。练字还可以陶冶人的情操，如果全用电脑打字，人的大脑会慢慢“生锈”，缺少一份机智。

        王妮：外国的孩子写家庭作业，全是用电脑去完成，没有用笔去写的。我们也应该与国际接轨，别把时间花费在写字上。

        崔凯旋：俗话说得好：眼过千遍，不如手过一遍。练字可以帮我们加深记忆，而用电脑打字则很难留下深刻的印象。

        王宾：还有——电脑里的打字程序是电脑工程师预先帮我们设置好的，而练字则可以帮助我们评价电脑打出的字是否美观。如果没有人去练字了，没有了审美观，那今后怎么来设置电脑里的打字程序呀？

        孙平平：我觉得写字就是为了交流，用电脑不也可以互相交流吗？所以，我觉得应把宝贵的时光用在学习知识上，至于字嘛，知道怎么写就行了。

        老师：同学们的讨论，让王琳对练字有了新的认识。老师认为，电脑是新时代的产物，我们要学；汉字是中国的传统文化，我们也要练。

第二篇: 财务共享后各子公司还需要财务人员吗

今天人们还需要读书吗？

前不久，一篇副标题为《中国人为什么不阅读》的文章在网上流传，该文称一位印度工程师搭乘法兰克福飞往上海的航班，发现机上的中国乘客都在玩电脑游戏或观赏电影，没有人捧着本书看。据几份关于中国高校阅读现状的调查报告称，约有三分之二到五分之四的学生每天阅读时间不足一小时。去年4月，中国新闻出版研究院发布了第十次国民阅读调查结果，发现中国成年人口的纸质图书阅读量平均为每年4.39本，加上电子书也就六七本，或者说一个普通中国人两个月左右才读一本书。如果我们按每本书三百页计算，我国同胞一天的平均阅读量仅有薄薄五页纸。

    读者也许会想，受过高等教育的中国人应该热爱阅读吧，其实也不尽然。二年级的某研究生向我请教，我问他过去一年读过哪些社会科学书籍——“没有，一本也没有。”我的一位教师同事自称她几乎不去图书馆，尽管图书馆与我们的办公楼连为一体。我的一位商界朋友是中西方三所顶尖大学的校友。这位受过优质教育的朋友告诉我，他过去一年只读了一本书。据《工蜂》一书提供的调查数据，除了专业教材，将近一半（46%）的中国青年教师一年内的读书册数在十本以下。

    我不禁发出疑问，如果书籍真像前苏联火箭专家科洛廖夫说得那样，一旦人们离开了它，就“如同离开空气一样不能生活”，那么为什么他们都不去亲近书本呢？为了回答这个问题，我们不妨先看看读书属于怎样一种活动。

    仅就字面意思而言，“读书”是指通过肉眼接收信息量较大的视觉符号——我们先不考虑盲文读物。这一技术化的定义对这里的讨论没有多少帮助，因为日常用语里的“读书”特指阅读某一类别的书籍，即那些有助于开阔眼界和提升境界的读物。当我们说某人“不读书”，是指他欠缺一定水平的文化修养；当我们称某人为“读书人”，是说他对世道人心有着更深层次的体察和理解。

    因此，当阅读对象与谋生目的保持相当距离，并且显得有点“高不可攀”时，“读书”更符合我们的通常理解，即它属于一种高雅的文化生活，而不是某项实用的生产手段。我在上文提到的同事和朋友每天都过眼大量文字信息，可他们的阅读活动服务于实际工作，仍然不能被称作“读书”。

    那么看哪些著作才算得上“读书”？有些书专为人们提供这类书单，如《哈佛书架》和《一生的读书计划》，上面开列的书籍总不外乎各领域的中外经典著作。所以，一个人不爱读书，在广义上表明他抛开了书本，在狭义则意味着远离经典。古话说：“其曲弥高，其和弥寡。”即是高雅文化，欣赏者也就寥寥了。今天人们远离书本的原因却不止于此。

世人为何冷落雅典娜？

    如果你问人们为何不爱读书，“工作太忙”或“不感兴趣”大概是最常见的答案。既然属于文化生活，读书就非职业发展所必需，它反而会让人耗神思考。就算有点闲暇时间，人们也愿意翻捡轻松的时尚杂志，观看逗趣的娱乐节目，或浏览互动的社交媒体。那些经典作品则常常被形容为板着严肃面孔，令人望而生畏。所谓无利不起早，书籍让人付出很多，却又找不到乐趣，为什么还要劳什子一页页翻过去呢？

    我多年前旁听过人大历史系杨念群老师的课程，记得他也像我那位老同学一样，批评我们这一代不像八十年代的人那样热爱读书了。过来人总是容易美化自己的青春岁月，以此来体现对下一代人的优越感吧。八十年代读书的热烈风潮，多少反映了当时文化生活的贫乏，不见得那代人就多么热爱知识，这点从他们后来的表现也可以看出。可这一对比恰恰表明，正是今天的娱乐文化抢占了人们的阅读时间。

    服务于生产目的的专业化倾向也强化了“读书无用”的观念。早在上世纪二三十年代，西班牙思想家加塞特就发现，现代高等教育制造了一批头脑发达而视野狭窄的新人类——他们在专业领域无所不知，在专业之外一无所知。由于专业技能投资具有高回报率，大学生逐渐放弃了对广阔世界的关怀，满足于将心灵囿于一隅。他们很早就开始进行理性的职业规划，并在毕业前尽可能考取各类资格证书，同时也放弃了大学生活中本应享有的通识教育。

    娱乐文化与专业主义联手，导致一种高雅的公共话语在日常交流中消失了，即使在精英群体内部也是如此。两位不同学科的大学教授坐在一起，除了衣食住行、校园八卦和新闻时事，他们尴尬地说不上几句正经话，因为两人之间的“文化公约数”也只剩下高中教育的课本内容。当我身边的高学历朋友表示没有时间阅读，或者没有听说过某本名著时，他们并不会显出丝毫的愧疚之意，反倒会奇怪为什么他们应该懂得那些。经典阅读作为一种文化资本，已经被挤出向上流动的身份象征物之列。读书也被视为一种普通的业余爱好，并列于下棋打球钓鱼等活动。

    有读者会问，远离书本有何不妥呢？读书人曾经掌握的话语权力，为何不能让位给其他价值？一个世纪前，德国学者马克斯-韦伯以大师的口吻宣称：“……我们的文化的命运已经注定，我们将再度清楚的意识到多神才是日常生活的现实。”在这个众神喧哗的时代，为什么我们要特别祭拜智慧女神雅典娜呢？在我看来，读书风气不振，意味着一个民族的精神生活走向平庸，在人类文明史上堕落到乏善可陈的境地。

    听说大学生阅读时间减少，人们并不担心他们接受的信息量下降，甚至也不担心他们的职业技能欠佳，而是忧心于国民文化精神的失落和势微。广西大学教授李寅生曾调查过一个班级，他发现班上拥有《论语》一书的学生不足百分之五，而且没有一人真正读过此书，多数人只是附庸风雅地拿它当摆设。这里我们不必苛责学生——社会精英分子都不再读书了，学子为何还要在乎孔夫子讲些什么？

读书益处的经济学解说

    可是，如果我们尚且不甘平庸，如何劝说今天的大学生走近经典？这并不是个容易回答的问题。爱尔兰诗人叶芝写道：“那姑娘在眼前亭亭玉立/什么古罗马、俄罗斯/还有西班牙政治/我哪有心思读下去？”希腊神话早就揭示了，在爱与美之神维纳斯面前，雅典娜理性的魅力是不足以与之抗衡的。

    倘若学子们相信“书中自有颜如玉”，雅典娜至少还会获得工具性的价值认可，现实却是残酷的。君不见，赢得了“奶茶妹妹”章泽天芳心的幸运儿，正是京东商城老总刘强东。这一事件昭示着年轻人——若想亲近心中的女神，他们应当祭拜商业之神墨丘利，而舍弃智慧之神雅典娜。

    此情此景下，我在人大老师组织的讲座上，又该如何面对大一新生，劝说他们仿效作家校友王小波读书，而非追随富商校友刘强东卖书？尽管我认为兹事体大，“为中华崛起而读书”之类的动员口号还是羞于出口——它们既显得不合时宜，也未必真能打动师弟师妹。讲几句阅时心得，谈一段观后感悟，这类自说自话的分享放到书友俱乐部还成，拉拢新成员入会就不灵光了。思来想去，我准备采取直面诸神的宣战方式——世上有比章泽天的美貌和刘强东的财富更宝贵的事物，而一个人通过持续阅读就可以获得它。

    论述过读书妙用的伟人遍及古今中外，这里不妨将他们的看法用时下流行的经济学术语归纳为三点。其一，书籍是其他欲望的优质“替代品”。今人都渴望提升幸福感，他们多在“开源”上下功夫，少在“节流”上作文章。现实世界毕竟僧多粥少，于是众人苦于“求不得”。读书不能增加供给，却可以降低需求，实在是一种很经济的生活方式。苏格拉底在集市上感叹：“这世上我不需要的物品竟如此之多！”德国哲人叔本华也说过：“我的哲学没有为我赚过一个子儿，却为我省了不少钱。”学得清心寡欲，书中自成神仙。

    其二，书籍是一种尊贵的“地位物品”，所谓“腹有诗书气自华”。任何时代的政要富商无论如何显贵，仍然难逃被时间老人遗弃的命运。世间真正的高贵者，乃是那些历时长久仍被后世喜爱和尊敬之人。我们借助书籍恰恰可以接近这些伟大的灵魂，从而使自己的精神也变得高贵起来。灵肉均处于高贵地位的人物明白，这种内在的高贵精神体验，远胜于外在的社会地位承认。民国学者张元济当过晚清翰林，也担任过商务印书馆总经理，在政界和商界位置都不低。他晚年反思人生，却借联语告诫后辈：“第一件好事，还是读书”。

    最后，也是最重要的一点，书籍是达到圆满境界的“非卖品”。圆满是一种超越性的感受，指对世间事了然于胸，不再留有遗憾。就提升境界而言，一个人拥有的财富地位并无多大助益，反倒可能因名利负累，害其心术。这样的境界唯有通过读书获得，因为区区肉身有限，不可能亲历所有繁华，也不可能未经反思就把握其本质。一位美国哲学家曾对我讲：“我只有一辈子，所以选择做个哲学家。”看来此公已得读书真谛。圆满境界这种体验不像迪斯尼乐园，不可能通过交易获得，只有借助经典的力量，亲力亲为，拾级而上，所以我称之为“非卖品”。

    娱乐文化、专业主义和高雅话语的缺失，使得智慧女神受到时人的冷落。我并不认为所有人都应该热爱书籍，也不幻想有朝一日图书馆会比超市更多。可只有当我们清楚地认识到读书的意义，我们才能摆正雅典娜与诸神的关系，留给她一座方便人们祭拜的神庙。

    据说世界读书日起源于西班牙加泰罗尼亚地区的“圣乔治节”。当地人传说勇士乔治解救了被恶龙困于深山的美丽公主，公主为此赠送了一本书给乔治。这则故事告诉我们，对于有志于征服世界的青年，书籍是比公主的亲吻更好的礼物。

第三篇: 财务共享后各子公司还需要财务人员吗

　　一、2020申请破产还需要还钱吗

　　有限公司破产，以注册资金为债务赔偿底线，即按照注册资金额赔付债务。

　　公司进入破产程序，肯定是由于资不抵债的原因造成的。由于是有限责任公司，只承担有限赔偿，所有的清算都是在公司全部资产这个框架内完成。在公司全部资产不足以清偿债务的情况下，出资人不需继续承担赔偿责任。也不需要合伙人按比例继续清偿债务了。如果单纯是出资人，公司破产要承担出资受损的责任，如果是经营者，公司破产要承担下岗回家，职业声誉受损的责任。双方对于破产后还欠付的债务都不需要承担其他责任了。

　　企业法人符合破产条件，可以向法院申请破产清算还债；破产人无财产可供分配的，人民法院裁定终结破产程序，债务不再偿还。

　　相关法律《中华人民共和国企业破产法》

　　第二条 企业法人不能清偿到期债务，并且资产不足以清偿全部债务或者明显缺乏清偿能力的，依照本法规定清理债务。

　　第七条 债务人有本法第二条规定的情形，可以向人民法院提出重整、和解或者破产清算申请。

　　债务人不能清偿到期债务，债权人可以向人民法院提出对债务人进行重整或者破产清算的申请。

　　企业法人已解散但未清算或者未清算完毕，资产不足以清偿债务的，依法负有清算责任的人应当向人民法院申请破产清算。

　　二、破产的概念

　　我们通常所用的“破产”一词，实际上有两种含义：一是指客观状态，二是指法律程序。作为第一种含义上的“破产”是指债务人不能清偿到期债务的客观事实状态，它主要用于描述债务人的经济状况。第二种含义上的破产，是指法院根据当事人的申请，对不能清偿到期债务的债务人所进行的一种特别程序，正如学者所指出的，破产乃是债务人在经济上发生困难，无法以其清偿能力对全部债权人的债权为清偿时，为解决此种困难状态，利用法律上的方法，强制将全部财产依一定程序为变价进行公平分配，使全部债权人满足其债权为目的的一般执行程序。

　　本文所用的“破产”一词是在第二种含义使用的。关于破产程序的开始，理论界有两种倾向观点：一是破产程序的受理开始主义，一是宣告开始主义。所谓破产程序的受理开始主义，是指破产程序以法院受理破产案件为标志，而不论是否对债务人宣告破产。按照这种立法体例，破产程序一般包括受理程序、审理程序、宣告程序和清算分配程序。所谓宣告开始主义，是指破产程序的开始以对债务人的破产宣告为标志，在没有对债务人进行破产宣告前，破产程序并没有开始。本文赞同第一种观点，同时认同破产程序一般包括受理程序、审理程序、宣告程序和清算分配程序。笔者试探仅就破产申请的受理程序略陈管见，供理论研究和司法实践参考。

　　三、企业申请破产需要注意的问题

　　1、要纠正企业破产就是逃避债务的错误观念

　　2、作好企业破产前的清算工作

　　3、企业职工安置预案应依法作出

　　4、依法作好破产清算工作

第四篇: 财务共享后各子公司还需要财务人员吗

当今时代我们还需要神话吗？

所谓神话，即是由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事。在现今科技的发达已经让人们的物质生活有了极大的提高，藉由对富足生活的向往和对自然神力的崇拜而诞生的神话似乎已经离我们远去了。但是我们的日子真的从此就不再需要神话了吗？

我认为答案是否定的。尽管存于现世我们要更多地依赖科学的力量。但科学毕竟不是万能的，人类的精神依然需要精神食粮的滋养才能有所建树，否则依赖科学到最后也只会是重复前人的智慧。而这其中的精神食粮，我认为神话也是必不可少的。

列举几个我们所常见的神话吧。女娲造人，体现了崇高的人文精神和母性的光辉，而其补天的壮举更是一种甘于奉献，舍生取义的彰显。精卫填海，则是无惧一切困难，为理想与目标勇敢奋斗的史诗。当然，这些故事中没有一个是真实的，但他们所蕴含的精神则在中国无数先人的身上有所体现。可能他们的这些精神并非由神话而来。但是神话作为民间文化的结晶，却也代表了人民对于这种美好品德的向往，这种全民族的向往也必然会对个人有潜移默化的影响。由此我们不难看出，神话不仅仅是古人的想象，更是一种精神上的信仰，一种激励人向上的催化剂。

神话在当今社会依然是需要的，可惜人们并没有充分意识到这一点。道路上，被车撞倒的儿童无人抢救，公园里，倒在路旁的老人无人搀扶；官员收受贿赂屡见不鲜。凡此种种，或许可以评判体制的不健全，但是更重要的是人心的不健全。精神的提高跟不上时代的进步，最终就会导致在新时代的人们却持有旧时代的思想，有些恐怕还不如旧时代。所以我们最需要的就是教育是素质教育，是精神的教育。这也是为什么我主张当今时代依然需要神话的原因。

神话的需求性是值得被肯定的，但是我们还应该明白该如何利用它。首先，神话并非童话，并非是学龄前儿童读物那样是可以全盘接受的东西。神话中也有旧思想，也有落后于时代的糟粕，所以我主张在有辨别能力之后再理解神话，这样才能做到将神话中的思想与故事本体相剥离，以达到充分吸收思想内容的目的。其次，神话也不是课本，现代社会总有矫枉过正的习气。所以我不希望神话变成课本里的文言文，我希望人们可以自发地去了解。而不是需要有人去逼迫。只有这样才能有最好的学习效果。

当今时代我们依然需要神话来滋养我们的精神。其实不只是神话。我国历史悠久，出过很多经典的文化典籍。这些书籍现在需要被我们重新捡起来，需要我们去重新学习。相信未来的中国一定是充满光明和希望的国度。

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第五篇: 财务共享后各子公司还需要财务人员吗

打好的豆浆还需要煮吗

　　现在做豆浆最主要的是两种形式，一种是自己在家用豆浆机来做豆浆，另外一种就是比较传统的做豆浆的方法。用豆浆机来做豆浆，是不需要再煮的。这时候做好的豆浆只需要过滤就可以了。但是如果是传统的煮豆浆的方法，一定要多煮一会儿，因为豆浆如果没有彻底的煮熟，容易导致一些肠胃反应。
　　一.打好的豆浆还需要煮吗
　　有加热功能的豆浆机打出来的豆浆一般不用煮的，是成品，因为里面的温度控制设置为100度，不过豆浆不要打的太满，容易溢出了，豆浆80度左右就像是煮沸了，还应该煮一段时间为最佳，尤其针对抵抗力较差的人群来说，在豆浆机中打好的豆浆再煮沸一遍更为安全妥当。
　　二.豆浆牛肉煎饺的做法
　　食材
　　主料
　　面粉500g豆浆250g
　　辅料
　　肉松100g油适量酵母4g
　　步骤
　　1.打好的豆浆放至温热不烫手时加入酵母搅拌均匀，倒入面粉中，揉成光滑的面团。
　　2.面团发酵至内部有蜂窝状就可以了。
　　3.将肉松划散备用。
　　4.将面团揉搓排气后，取一小份擀成长形面皮。
　　5.在面皮上均匀抹油。
　　6.将肉松铺在面皮上。
　　7.卷起来。
　　8.切成小份。
　　9.取两份上下叠起来，然后用一根筷子在中间压一下。
　　10.生胚底部垫上玉米衣，放蒸笼里进行第二次醒发。
　　11.二醒完成后，大火烧开后转中火蒸12分钟，熄火后等五分钟再开盖。
　　三.豆浆小油菜鲜肉包子的做法
　　食材
　　主料
　　豆浆1杯小油菜100g猪瘦肉200g面粉200g
　　辅料
　　油适量盐适量生抽适量发酵粉适量胡椒粉适量香葱适量
　　步骤
　　1.可以采用之前打好的核桃花生豆浆
　　2.用那豆浆加入酵母粉拌匀后加入面粉和成光滑的面团
　　3.小油菜，选取最嫩的那种，洗净备用
　　4.瘦肉剁碎
　　5.加入香葱剁细
　　6.小油菜切细
　　7.小油菜切细后有很钦汁的呢。把汁用手挤出来，挤到肉馅里，
　　8.肉馅里加入盐和生抽，胡椒粉，用菜汁代替清水把肉馅打上劲
　　9.面团发到两倍大的时候
　　10.揉长切成剂子
　　11.这时候把油菜末放进肉馅里
　　12.把剂子擀成皮放上馅
　　13.收口包成小包子，包好后在开水锅里大火蒸十五分钟即可。

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