孟子语录五篇

孟子的语录1　　1.我知言，我善养吾浩然之气。　　2.王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。　　3.天子不仁，不保四海；诸下面是小编为大家整理的孟子语录五篇,供大家参考。

孟子的语录1

　　1.我知言，我善养吾浩然之气。

　　2.王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

　　3.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　4.吾善养浩然之气。

　　5.我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

　　6.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　7.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8.不以规矩，不成方圆。

　　9.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10.仁者无敌。

孟子的语录2

　　1.今王与百姓同乐，则王矣。

　　2.惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

　　3.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　4.权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　5.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

　　6.王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

　　7.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　8.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　9.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　10.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

孟子的语录3

　　1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　4、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　6、人有不为也，而后可以有为。

　　7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　13、人皆可以为尧舜。

　　14、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　17、仁者无敌。

　　18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　23、不耻不若人，何若人有？

　　24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　25、君子不怨天，不尤人。

　　26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　27、祸福无不自己求之者。

　　28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　29、我知言，我善养吾浩然之气。

　　30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　37、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　40、不以规矩，不成方圆。

　　41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　42、尽信书，不如无书。

　　43、养心莫善于寡欲。

　　44、尊贤使能，后杰在位。

　　45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　46、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　47、其进锐者，其退速。

　　48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　51、生于忧患而死于安乐也。

　　52、天时不如地利，地利不如人和。

　　53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　55、始作俑者，其无后乎？

　　56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孟子的语录4

　　教材内容：

　　孟 子 语 录

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　教材分析：

　　《孟子语录》是北师大版六年级下册“生命”这个主题单元的最后一课。本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，激励着许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。对于本课的学习，内容比较简单不必作过多的分析，重点在于指导学生通过朗读理解生命与正义真理的关系及生命的价值，让学生有所感悟。

　　教学目标：

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情；准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点：准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学课时：一课时

　　教学用具：幻灯片

　　教法学法：阅读法、谈话法等。

　　设计理念：

　　文言文的学习对初学文言文的小学生来说挺难，难读难懂，但文言文真的很美，因为它是古代文化的宝贵遗产，凝聚了中化民族的人文精髓。

　　1、课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们

　　热爱祖国传统文化的情感。

　　2、以指导朗读为主。我们经常教育学生“书读百遍，其义自见”，学习古文更是这样，课堂上一开始试着读环节让学生囫囵吞枣地对课文有了大概的印象，老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉，在接下来的研读交流中，有各种形式的朗读，个人读、集体读、男女生接读等这些都是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式，在最后的吟诵体味环节中，创设情境，自由吟诵配上音乐让学生尽情展现，使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程，这则是得益于有效的朗读训练。

　　3、贯穿一些文言文的学习方法。短短四十分钟交给学生的知识毕竟有限，如果能够交给学生一些学习方法则使学生受益终生，在学习过程中我时不时交给学生一些学习文言文的方法，如反复的朗读是学文言文的决窍，对照注释逐字逐句地理解，对于文言文经常出现的“也”字的朗读语气等虽然在我们看来再简单不过，但是对于初学文言文的小学生来说很可能是今后学习的重要方法。

　　4、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　1、六年级上册咱们学了一篇文章《学弈》，这篇课文告诉我们一个什么道理？大家还记得它的作者吗？（板书：孟子。）关于孟子同学们对他了解吗？

　　2、了解孟子（幻灯出示教师介绍）：作为一位伟大的思想家和教育家，他的思想和学说不仅在战国时期说服了好几个国家的君主，千百年来一直影响着每一个炎黄子孙，今天，我们就从它的一则语录中去了解孟子的思想，来感受文言文的独特魅力。（板书：语录。）

　　二、初读课文：

　　1、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。

　　2、现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）

　　3、文言文的朗读除了读准字音，还要特别注意节奏和韵味，现在我也想试着读读课文。（教师配乐范读课文）

　　4、怎么样，文言文读起来蛮有味道的吧！一回生，两回熟，大家试着自己找感觉再来读一读。

　　5、指名读。谁还想读？老师相信你会比刚才读得更好。

　　6、咱们男生和女生比赛一下谁读得好。

　　三、研读课文

　　1、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。

　　2、学生借助注释自学课文，不懂的地方，可以和同桌商量。

　　3、从大家自信的眼光中可以看出大家都学有所获，关于文章内容你还有什么疑惑或不理解的地方吗？（学生质疑。）你们所提出的问题我们呆会一定解决，你在听的时候可要仔细，先来说说你读懂了哪句？

　　预设：

　　（1）、 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”

　　①从哪个字看出鱼是我想要的？（欲）

　　②从哪个字看出熊掌也是我想要的？（亦欲）

　　③看来你真的读懂了这句，能把这句话读一下吗？（学生评价）

　　④他理解了大家理解了吗？理解了一起读。

　　⑤提醒大家“也”字在古文里经常出现表示这句话语气非常肯定，再读。 ⑥要知道，鱼和熊掌都是珍贵的美味，那可是得之不易啊，再一起读。

　　（2）、 “二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

　　①面对渴求的这两种美味，孟子做出的选择是？谁读懂了下一句？ ②什么条件下舍鱼而熊掌？

　　③从哪看出不能同时得到？（得兼。“得兼”就是我们今天所说的兼得，就是同时得到。）

　　④说明什么更珍贵？你能替孟子做一下选择读读这句吗？（学生评价） ⑤点明熊掌确实比鱼更珍贵，大家一起读。

　　⑥我们把孟子列举的第一种情况及他做出的选择连起来读。

　　⑦继续，剩下的两句你还读懂了哪句？

　　（3）、“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”

　　①“生”指什么？“义”指什么？

　　②大家一起说“义”指的就是：（真理、信仰、有益于大众的思想或行为。）

　　③生命是多么的宝贵，正义又是何等的高尚，你能把这一句读给大家听

　　听吗？（学生评价）

　　④点明表现出对生命的珍爱及对正义的追求，大家一起来读。

　　（4）、 “二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　①如果这二者不可得兼，孟子做出的选择是？谁读懂了最后一句？ ②为了正义，为了真理，连生命都在所不惜，你能替孟子做出选择把这句读给大家听听吗？

　　③把“取义”二字读得很坚定，说明你也像孟子一样是一个道德高尚的人。

　　④为了正义宁愿舍弃宝贵的生命，这是多么高尚的情操，大家一起来读。 ⑤现在我们也把孟子所列举的第二种情况及他所做的选择连起来一起读。

　　4、短短四句话61个字便向我们阐述了一个正确的人生观点那就是：（舍生取义），这就是古代文化的魅力。我们一起读读课文感受古代语言文化的博大精深。

　　5、读得挺顺畅，但是文言文的朗读讲究断句，某些地方声音拖长一些，那感觉更好。这样，咱们配合着来读，我读上半句，大家来接下半句。

　　6、听着大家的朗读，让我想到两个字那就是陶醉。要是我们重现古人读书的情景，该多美。比如你就是私塾的白胡子老先生，或是温习功课进京赶考的书生或者你就是孟老夫子，站起来拿起书读出自己最美的感觉。

　　四、情感升华：

　　1、孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，*历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？

　　（教师对学生举出的例子总结：这些人为了他人的生命，为了正义的事业，为了真理和信仰，为了民族的*而舍弃自己的生命，这就叫舍生取义。）

　　2、和这些思想、道德崇高的舍生取义者相比，有一些人的行为却让人大失所望，（举例如）这些人的行为叫：（引导学生说：见利忘义、背信弃义，）他们的名字将永远（引导学生说：遭人唾骂，遗臭万年），而舍生取义者的名字将会（引导学生说：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。

　　3、这就是孟子教导我们的思想，为了正义，宁愿舍弃自己的生命，也不能做不义的事。孟子的很多思想观点比如说他的民本思想，仁政学说，性善论的观点，都对后人产生了深刻的影响，我们再从它的一些语录中去感受，（幻灯出示反映孟子思想的经典语录）学生一起读。

　　五、总结：

　　我们经常在犯了错误时自我解嘲“人非圣贤，孰能无过”我们把孔子称为圣人把孟子称为亚圣，可见他们的高尚的道德情操，他们所代表的儒家学

孟子的语录5

　　1.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

　　2.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　3.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

　　4.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　5.君子莫大乎与人为善。

　　6.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如sha人之罪。

　　7.如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　8.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　9.君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

　　10.富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子的语录5篇扩展阅读

孟子的语录5篇（扩展1）

——孟子经典语录5篇

孟子经典语录1

　　1、尽信书，不如无书。

　　2、生于忧患，死于安乐。

　　3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　4、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　6、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　7、天时不如地利，地利不如人和。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　9、人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　11、不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。

　　14、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”

　　【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

　　17、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。

　　19、国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的"道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

　　28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）

　　【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”

　　【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

　　31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、

　　32、养心莫善于寡欲。

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

　　33、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　35、人皆可以为尧舜。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　37、祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

　　39、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

　　40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　41、不耻不若人，何若人有？

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

　　42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　43、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

　　44、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

　　45、君子不怨天，不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　46、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

　　47、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

　　48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

　　49、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

　　50、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

孟子经典语录2

　　1、志当存高远。——诸葛亮

　　2、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。——汪国真

　　3、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。——刘希夷

　　4、常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉

　　7、做人不可有傲态，不可无傲骨。——（清）陆陇其

　　11、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

　　12、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。——李清照

　　28、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——（明）黄宗羲

　　29、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉

　　30、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。——吉鸿昌

　　31、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操

　　32、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。——列夫·托尔斯泰

　　33、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘 43、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。——爱因斯坦 关于友谊的经典名言

　　1、有了朋友，生命才显出它全部的价值。——罗曼·罗兰

　　2、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰

　　3、谈到名声、荣誉、快乐、财富这些东西，如果同友情相比，它们都是尘土……——达尔文

　　6、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。——培根

　　8、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。——伊索

　　9、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

　　10、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。()——培根

　　11、灾难能证明友人的真实。——伊索

　　12、没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。——培根

　　15、友情在我过去的生活里就象一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金

　　17、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马

　　24、只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫

　　25、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果

　　26、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。——伊索

　　27、用狡计去害友人的人，自己将陷于危险埋伏之中。——伊索

　　28、要想吸引朋友，须有种种品性。自私、小器、嫉忌，不喜欢*之美，不乐闻人之誉的人，不能获得朋友。——马尔顿

孟子经典语录3

　　孟子

　　（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的`弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

　　食色，性也。

　　战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：*。本句大意是：食欲和*，这是人的本性。食欲和*，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和*，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和*是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

　　《孟子·告子上》

　　国人皆曰可杀。孟子经典语录

　　战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以*民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。

孟子经典语录4

　　公孙丑问曰：“夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”

　　孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！

　　“或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹴然曰：‘吾先子之所畏也。’

　　曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予於管仲！

　　管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也：

　　尔何曾比予於是！’”

　　曰：“管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

　　曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？”

　　曰：“以齐王由反手也。”

　　曰：“若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。

　　武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

　　曰：“文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣，

　　久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也；

　　其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，

　　皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。

　　然而文王犹方百里起，是以难也。

　　“齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。’今时则易然也。

　　“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，

　　而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，

　　莫之能御也！

　　“且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。

　　饥者易为食，渴者易为饮。

　　“孔子曰：‘德之流行，速於置邮而传命。’

　　“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，

　　功必倍之；惟此时为然。”

孟子经典语录5

　　1、尽信书，不如无书。

　　2、生于忧患，死于安乐。

　　3、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　4、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

　　6、穷则独善其身，达则兼济天下。

　　7、天时不如地利，地利不如人和。

　　8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。?帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　9、人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　11、不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　12、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　13、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，?没有能够再生长的。

　　14、其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　15、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　16、孟子曰：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。”

　　【译文】孟子说：“孝子孝的极点，没有超过尊敬他的父母的；尊敬父母的极点，没有超过拿天下来奉养父母的。”

　　17、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　18、仰不愧于天，俯不怍于人。译：抬头无愧于天，低头无愧于人。

　　19、国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　20、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，?材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　21、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　22、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，?百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　23、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，?没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。?假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　24、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，?罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　25、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，?则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；?君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　26、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；?如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；?如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　27、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

　　[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

　　28、（孟子）曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”（《孟子·公孙丑下》）

　　【译文】（孟子）说：“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。”

　　29、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　30、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”

　　【译文】（孟子）说：“我善于养我（这种至大至刚、塞于天地之间的）浩然之气。”

　　31、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

　　译文：能成就大事的人物,总会有善良,纯朴,率直,热爱生命的人格品质、

　　32、养心莫善于寡欲。

　　【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。

　　33、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

　　34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　35、人皆可以为尧舜。

　　【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。

　　36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

　　37、祸福无不自己求之者。

　　【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

　　38、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

　　39、孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”

　　40、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

　　41、不耻不若人，何若人有？

　　【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

　　42、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

　　43、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”

　　44、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”

　　45、君子不怨天，不尤人。

　　【译文】君子不抱怨天，不责怪人。

　　46、孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“恭敬别人的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会掠夺别人。”

　　47、孟子曰：“人之患在好为人师。”（《孟子·离娄上》）

　　【译文】孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师（即不谦虚）。”

　　48、孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“做一项事情，你要探求，便能得到；放弃，便会失掉。这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。”

　　49、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“一个人不能没有羞耻之心。不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。”

　　50、孟子曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）

　　【译文】孟子说：“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；仁爱百姓，因而爱惜万物。”

孟子的语录5篇（扩展2）

——孟子的名言语录3篇

孟子的名言语录1

　　1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!

　　5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　6、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

　　7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

　　9、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　10、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

　　11、生于忧患而死于安乐也。

　　12、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　13、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　15、不以规矩，无以成方圆。

　　16、我知言，我善养吾浩然之气。

　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　18、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　20、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

孟子的名言语录2

　　21、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　22、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　24、权，然后和轻重;度，然后知长短。

　　25、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　26、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　27、尽信书，则不如无书。

　　28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

　　29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

　　30、大人者，不失其赤子之心者也。

　　31、独乐乐，与人乐乐，孰乐?

　　32、不以规矩，不成方圆。

　　33、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　34、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也?

　　35、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　36、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　37、王之好乐甚，则齐国其庶几乎!

　　38、君子莫大乎与人为善。

　　39、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　40、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!

孟子的名言语录3

　　1、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？《孟子·梁惠王上》

　　2、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　3、颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。——《孟子·万章下》

　　4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。——《孟子·告子上》

　　5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》

　　6、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。——《孟子·尽心下》

　　7、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　8、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——《孟子·尽心上》

　　9、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——《孟子·万章上》

　　10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》

　　11、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》

　　12、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》

　　13、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》

　　14、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》

　　15、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——《孟子·公孙丑上》

　　16、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　17、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学、弗若之矣。——《孟子·告子上》

　　18、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》

　　19、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

孟子的语录5篇（扩展3）

——孟子的励志语录摘抄3篇

孟子的励志语录摘抄1

　　1.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　2.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

　　3.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　4.省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　5.权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

　　6.贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

　　7.生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

　　8.大人者，不失其赤子之心者也。

　　9.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

　　10.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

孟子的励志语录摘抄2

　　1.地方百里而可以王。

　　2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。

　　4.孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

　　5.定天下者，在乎仁政为一者也。

　　6.孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

　　7.彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

　　8.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9.生于忧患而死于安乐也。

　　10.君子之守，修其身而天下*。

孟子的语录5篇（扩展4）

——孟子的名言10篇

孟子的名言1

　　富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　见利思义，见危授命。

　　修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　君子之仕也，行其义也。

　　子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　其使民也义。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

　　放于利而行，多怨。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　士而怀居，不足为士矣！

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，匆施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

　　吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君于不以言举人,不以人废言。

　　古者言之不出,耻躬不逮也。

　　君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　放于利而行，多怨。

　　不学礼，无以立。

　　己所不欲，勿施于人。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

　　言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　过而不改，是谓过矣！

　　过，则匆惮改。

　　不迁怒，不二过。

　　三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　人无远虑，必有近忧。

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　与朋友交，言而有信。

　　以文会友，以友辅仁。

　　益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　君子欲讷于言而敏于行。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　刚、毅、木、讷近仁。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　听其言而观其行。

　　君子不以言举人，不以人废言。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　事君，敬其事而后其食。

　　礼之用，和为贵。

　　不患人之不己知，患不知人也。

　　三千人弟子，七十二贤人。

　　学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。

　　是可忍，孰不可忍？

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。

　　发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。

　　饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　贤哉，回也！

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　不以其道，得之不去也。

孟子的名言2

　　1.生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》

　　2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·尽心上》

　　3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·尽心下》

　　4.不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》

　　5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

　　6.人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

　　7.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

　　8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》

　　9.天时不如地利，地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》

　　10.子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》

　　11.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》

　　12.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志独行其道。——《孟子·滕文公》

　　13.权，然后知轻重;度，然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》

　　14.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》

　　15.故君子可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》

孟子的名言3

　　以五十步笑百步

　　永言思，思孝惟则

　　鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

　　宝珠玉者，殃必及身

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子

　　不以规矩，无以成方园

　　不以规矩不能成为方圆

　　长幼有序

　　成功往往是最后一分钟来访的客人

　　诚者，天之道也；思诚者，人之道也

　　达则兼济天下，穷则独善其身

　　得道多助，失道寡助

　　得道者多助，失道者寡助

　　父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

　　贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

　　祸福无不自己求之者

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣！

　　尽信《书》，则不如无《书》

　　尽信书则不如无书

　　君子量不极，胸吞百川流

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉

　　君子之守，修其身而天下*

　　老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

　　其交也以道，以接也以礼

　　情至之语，自能感人

　　权，然后知轻重；度，然后知长短

　　人皆可以为尧舜

　　人无廉耻，王法难治

　　人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

　　仁者如射，射者正已而后发

　　仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也

　　三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　生于忧患，死于安乐

　　失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　彼一时，此一时也

　　不以规矩，不能成方圆

　　出乎尔者，反乎尔者也

　　夫志，气之帅也；气，体之充也

　　富贵不能淫。贫贱不能移，威武不能屈

　　古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下

　　尽信书，不如无书

　　君子莫大乎与人为善

　　君子之泽，五世而斩

　　人不可以无耻

　　仁人无敌于天下

　　仁者荣，不仁者辱

　　仁者无敌于天下

　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

　　天时不如地利。地利不如人和

　　徒法不足以自行，徒善不足以为政

　　一日暴之，十日寒之，未有能生者也

　　一叶蔽目，不见泰山

孟子的名言4

　　1、养心莫善于寡欲。

　　2、不耻不若人，何若人有？

　　3、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　4、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　6、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　14、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　17、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　18、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　20、贤者在位，能者在职。

　　21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　22、始作俑者，其无后乎？

　　23、生于忧患而死于安乐也。

　　24、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　25、尽信书，不如无书。

　　26、其进锐者，其退速。

　　27、不以规矩，不成方圆。

　　28、天时不如地利，地利不如人和。

　　29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　30、仁者无敌。

　　31、君子不怨天，不尤人。

　　32、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　34、尊贤使能，后杰在位。

　　35、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　36、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　37、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　39、我知言，我善养吾浩然之气。

　　40、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　41、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　42、人有不为也，而后可以有为。

　　43、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　45、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　46、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　48、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　49、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　51、祸福无不自己求之者。

　　52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　56、人有不为也，而后可以有为。

　　57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　59、不耻不若人，何若人有？

　　60、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　61、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　62、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　64、人皆可以为尧舜。

孟子的名言5

　　1.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。

　　2.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》

　　3.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》

　　4.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·粱惠王上》

　　6.弈之为数，小数也;不专心致志，则不得也。——《孟子·告子上》

　　7.失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

　　8.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》

　　10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》

孟子的名言6

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

孟子的名言7

　　1、大人者，不失其赤子之心者也。仁者无敌。

　　2、君子不以天下俭其亲。

　　3、君子不怨天，不尤人。

　　4、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　5、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

　　6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、持其志，勿暴其气。

　　9、我知言，我善养吾浩然之气。

　　10、彼一时，此一时也。

　　11、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？

　　12、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

　　13、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

　　14、故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　15、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　16、无事而食，不可也。

　　17、学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子即圣也。

　　18、故君子莫大乎与人为善。

　　19、天时不如地利，地利不如人和。

　　20、生于忧患而死于安乐也。

孟子的名言8

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

孟子的名言9

　　1、不耻不若人，何若人有？

　　2、仁者无敌。

　　3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　4、得道者多助，失道者寡助。

　　5、养心莫善于寡欲。

　　6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　7、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　8、天时不如地利，地利不如人和。

　　9、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、祸福无不自己求之者。

　　12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　13、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　14、生于忧患而死于安乐也。

　　15、人有不为也，而后可以有为。

　　16、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　18、尽信书，则不如无书。

　　19、君子不怨天，不尤人。

　　20、不以规矩，不成方圆。

孟子的名言10

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　（12）仁者无敌。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　（38）人皆可以为尧舜。

　　（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　（40）祸福无不自己求之者。

　　（41）君子不怨天，不尤人。

　　（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　（44）养心莫善于寡欲。

　　（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　（47）恭者不侮人，俭者不夺人。

　　（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　（50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

孟子的语录5篇（扩展5）

——孔子孟子荀子的名言3篇

孔子孟子荀子的名言1

　　1、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　2、工欲善其事，必先利其器。

　　3、鞭扑之子，不从父之教。

　　4、不患人之不己知，患不知人也。

　　5、不义而富且贵，于我如浮云。

　　6、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

　　8、法语之言，能无从乎?改之为贵。

　　9、君子耻其言而过其行。

　　10、敏而好学，不耻下问。

　　11、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　12、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　13、学而时习之，不亦乐乎?

孔子孟子荀子的名言2

　　1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　2、尽信书，不如无书。

　　3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　4、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　5、不耻不若人，何若人有？

　　6、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　9、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　10、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　11、祸福无不自己求之者。

　　12、我知言，我善养吾浩然之气。

孟子的语录5篇（扩展6）

——孟子语录的语文教案3篇

孟子语录的语文教案1

　　教材内容：

　　孟子语录

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　教材分析：

　　《孟子语录》是北师大版六年级下册“生命”这个主题单元的最后一课。本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，激励着许许多多的仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难。对于本课的学习，内容比较简单不必作过多的分析，重点在于指导学生通过朗读理解生命与正义真理的关系及生命的价值，让学生有所感悟。

　　教学目标：

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想；了解文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵；提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点：

　　通过学习分析言中之意，感悟言中之理，朗读表达言中之情；准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点：

　　准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学课时：

　　一课时

　　教学用具：

　　幻灯片

　　教法学法：

　　阅读法、谈话法等。

　　设计理念：

　　文言文的学习对初学文言文的小学生来说挺难，难读难懂，但文言文真的很美，因为它是古代文化的宝贵遗产，凝聚了中化民族的人文精髓。

　　1、课堂上努力激发学生学习文言文的兴趣。课堂教学不是着眼于学懂这一篇课文，而是通过这一次学习让学生感觉到学习文言文的新鲜有趣，课堂上所创设的和谐的氛围，对学生贴心的鼓励，都是为了消除学生的畏难心理，给他们一点轻松的感觉，有滋有味的朗读，更让学生在轻松之上感受到学习文言文的乐趣，而课堂上一些文言名句的穿插运用，反复吟诵感受韵味，都是试图让学生在学习文言文的过程中感受到古代语言文化的魅力，培养他们

　　热爱祖国传统文化的情感。

　　2、以指导朗读为主。我们经常教育学生“书读百遍，其义自见”，学习古文更是这样，课堂上一开始试着读环节让学生囫囵吞枣地对课文有了大概的印象，老师示范读让学生对文言文的朗读有了一些初步的感觉，在接下来的研读交流中，有各种形式的朗读，个人读、集体读、男女生接读等这些都是把读通读懂与读出韵味有机结合的主要方式，在最后的吟诵体味环节中，创设情境，自由吟诵配上音乐让学生尽情展现，使我们在课堂上看到了学生从一头雾水到有滋有味的进步过程，这则是得益于有效的朗读训练。

　　3、贯穿一些文言文的学习方法。短短四十分钟交给学生的知识毕竟有限，如果能够交给学生一些学习方法则使学生受益终生，在学习过程中我时不时交给学生一些学习文言文的方法，如反复的朗读是学文言文的决窍，对照注释逐字逐句地理解，对于文言文经常出现的“也”字的朗读语气等虽然在我们看来再简单不过，但是对于初学文言文的小学生来说很可能是今后学习的重要方法。

　　4、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的.概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。

　　教学过程：

　　一、导入：

　　1、六年级上册咱们学了一篇文章《学弈》，这篇课文告诉我们一个什么道理？大家还记得它的作者吗？（板书：孟子。）关于孟子同学们对他了解吗？

　　2、了解孟子（幻灯出示教师介绍）：作为一位伟大的思想家和教育家，他的思想和学说不仅在战国时期说服了好几个国家的君主，千百年来一直影响着每一个炎黄子孙，今天，我们就从它的一则语录中去了解孟子的思想，来感受文言文的独特魅力。（板书：语录。）

　　二、初读课文：

　　1、古代文言文寥寥数语便能表情达意，古人云：“书读百遍，其义自见”这是学文言文的诀窍，现在就请大家自己试着读读课文，注意读准字音，把你认为难读的句子多读几遍。

　　2、现在我们算是和课文有了第一次亲密接触，谁愿意试着把课文读给大家听听？（指名四个人来读，一人读一句，大家听听他们的字音读准了没有。）

　　3、文言文的朗读除了读准字音，还要特别注意节奏和韵味，现在我也想试着读读课文。（教师配乐范读课文）

　　4、怎么样，文言文读起来蛮有味道的吧！一回生，两回熟，大家试着自己找感觉再来读一读。

　　5、指名读。谁还想读？老师相信你会比刚才读得更好。

　　6、咱们男生和女生比赛一下谁读得好。

　　三、研读课文：

　　1、文言文不仅要把字音读正确，更重要的是要读懂，这是朗读文言文的前提，常言道：“千里之行，始于足下”。现在就请同学们运用以前学习文言文的方法，对照注释一句一句读，想想每句话每个词语的意思。

　　2、学生借助注释自学课文，不懂的地方，可以和同桌商量。

　　3、从大家自信的眼光中可以看出大家都学有所获，关于文章内容你还有什么疑惑或不理解的地方吗？（学生质疑。）你们所提出的问题我们呆会一定解决，你在听的时候可要仔细，先来说说你读懂了哪句？

　　预设：

　　（1）、“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”

　　①从哪个字看出鱼是我想要的？（欲）

　　②从哪个字看出熊掌也是我想要的？（亦欲）

　　③看来你真的读懂了这句，能把这句话读一下吗？（学生评价）

　　④他理解了大家理解了吗？理解了一起读。

　　⑤提醒大家“也”字在古文里经常出现表示这句话语气非常肯定，再读。⑥要知道，鱼和熊掌都是珍贵的美味，那可是得之不易啊，再一起读。

　　（2）、“二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

　　①面对渴求的这两种美味，孟子做出的选择是？谁读懂了下一句？②什么条件下舍鱼而熊掌？

　　③从哪看出不能同时得到？（得兼。“得兼”就是我们今天所说的兼得，就是同时得到。）

　　④说明什么更珍贵？你能替孟子做一下选择读读这句吗？（学生评价）⑤点明熊掌确实比鱼更珍贵，大家一起读。

　　⑥我们把孟子列举的第一种情况及他做出的选择连起来读。

　　⑦继续，剩下的两句你还读懂了哪句？

　　（3）、“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。”

　　①“生”指什么？“义”指什么？

　　②大家一起说“义”指的就是：（真理、信仰、有益于大众的思想或行为。）

　　③生命是多么的宝贵，正义又是何等的高尚，你能把这一句读给大家听

　　听吗？（学生评价）

　　④点明表现出对生命的珍爱及对正义的追求，大家一起来读。

　　（4）、“二者不可得兼，舍生而取义者也。”

　　①如果这二者不可得兼，孟子做出的选择是？谁读懂了最后一句？②为了正义，为了真理，连生命都在所不惜，你能替孟子做出选择把这句读给大家听听吗？

　　③把“取义”二字读得很坚定，说明你也像孟子一样是一个道德高尚的人。

　　④为了正义宁愿舍弃宝贵的生命，这是多么高尚的情操，大家一起来读。⑤现在我们也把孟子所列举的第二种情况及他所做的选择连起来一起读。

　　4、短短四句话61个字便向我们阐述了一个正确的人生观点那就是：（舍生取义），这就是古代文化的魅力。我们一起读读课文感受古代语言文化的博大精深。

　　5、读得挺顺畅，但是文言文的朗读讲究断句，某些地方声音拖长一些，那感觉更好。这样，咱们配合着来读，我读上半句，大家来接下半句。

　　6、听着大家的朗读，让我想到两个字那就是陶醉。要是我们重现古人读书的情景，该多美。比如你就是私塾的白胡子老先生，或是温习功课进京赶考的书生或者你就是孟老夫子，站起来拿起书读出自己最美的感觉。

　　四、情感升华：

　　1、孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，*历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？

　　（教师对学生举出的例子总结：这些人为了他人的生命，为了正义的事业，为了真理和信仰，为了民族的*而舍弃自己的生命，这就叫舍生取义。）

　　2、和这些思想、道德崇高的舍生取义者相比，有一些人的行为却让人大失所望，（举例如）这些人的行为叫：（引导学生说：见利忘义、背信弃义，）他们的名字将永远（引导学生说：遭人唾骂，遗臭万年），而舍生取义者的名字将会（引导学生说：青史留名，流芳百世，永垂不朽）。

　　3、这就是孟子教导我们的思想，为了正义，宁愿舍弃自己的生命，也不能做不义的事。孟子的很多思想观点比如说他的民本思想，仁政学说，性善论的观点，都对后人产生了深刻的影响，我们再从它的一些语录中去感受，（幻灯出示反映孟子思想的经典语录）学生一起读。

　　五、总结：

　　我们经常在犯了错误时自我解嘲“人非圣贤，孰能无过”我们把孔子称为圣人把孟子称为亚圣，可见他们的高尚的道德情操，他们所代表的儒家学。

孟子语录的语文教案2

　　教学目标：

　　1、知识与技能：了解有关孟子和孟子的思想;掌握文中重点词语的含义。

　　2、过程与方法：熟练的有感情的朗读课文，感知课文;准确把握课文主旨。

　　3、情感、态度、价值观：准确理解“舍生取义”的思想内涵;提升自身素质和能力，在关键时刻做出正确的选择。

　　教学重点：

　　感知课文，掌握文中重点词语的含义，准确理解“舍生取义”的思想内涵。

　　教学难点：

　　“兼得”和“舍生取义”二词的理解。

　　教学过程：

　　一、师范读，生体会。

　　二、介绍相关资讯：

　　1、作家作品：

　　孟子：名轲，字子舆，鲁国邹人。相传为孔子的孙子子思的再传弟子，战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。

　　《孟子》一书具有鲜明的政治倾向，基本上是继承孔子的仁政思想。为行仁政，他首先提出了人性本善的主张。

　　2、题目赏析：本文选自《孟子·告子上》。本文就以“鱼”和“熊掌”作比喻，巧妙的回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题。

　　三、再读课文，积累相关词语。

　　四、师生共同赏析课文，掌握关键词语。

　　欲：想得到的亦：也子得兼：该词位置前后颠倒，应作“兼得”，译作“同时得到”。舍：舍弃

　　五、师生交流，小组合作写出文章结构提示：

　　六，生合作探究后总结文章主旨：

　　本文是孟子的一段语录，以鱼和熊掌设喻，说明舍生取义的道理。

　　七，处理课后习题。

　　八，背诵课文。

　　板书设计：鱼熊掌——舍鱼

　　舍生取义

　　生义——舍生

孟子的语录5篇（扩展7）

——孟子的名言警句 (菁华20篇)

孟子的名言警句1

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的.道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句2

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的`道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句3

　　1、吾善养浩然之气。

　　2、尽信《书》，则不如无《书》。

　　3、养心莫善于寡欲。

　　4、其交也以道，以接也以礼。

　　5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　6、君子之守，修其身而天下*。

　　7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

　　8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　9、言近而指远者，善言也。

　　10、不以规矩,无以成方园。

　　11、士贵立志，志不立则无成。?

　　12、人有不为也，而后可以有为也

　　13、非不能也，是不为也

　　14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　15、君子莫大乎与人为善

　　16、家必自毁，而后人毁之。

　　17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

　　18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身

　　19、枉己者，未有能直人者也。

　　20、君子量不极，胸吞百川流

　　21、仁者如射，射者正已而后发

　　22、育才造士，为国之本

　　23、为君之道，以教令为先，诛罚为后

　　24、祸福无不自己求之者

　　25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

　　26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　27、得道者多助，失道者寡助。

　　28、人皆可以为尧舜。

　　29、我善养吾浩然之气

　　30、达则兼济天下，穷则独善其身。

　　31、生于忧患，死于安乐

　　32、不以规矩不能成为方圆

　　33、成功往往是最后一分钟来访的客人

　　34、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　36、宝珠玉者，殃必及身

　　37、人无廉耻，王法难治

　　38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　39、质胜文则野，文胜质则史

　　40、情至之语，自能感人

　　41、无父无君，是禽兽也。

　　42、惟孝顺父母，可以解忧。

　　43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

　　50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

　　51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

　　52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　53、鱼和熊掌不可得兼。

　　54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　55、不耻不若人，何若人有。

　　56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　60、大人者，不失其赤子之心者也。

　　61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　62、生于忧患而死于安乐也。

　　63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　68、人之患，在好为人师。

　　69、仁则荣，不仁则辱。

　　70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　76、君子不怨天，不尤人。

　　77、人之易其言也，无责耳矣。

　　78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　86、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　87、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　91、今王与百姓同乐，则王矣。

　　92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　93、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　95、其进锐者，其退速。

　　96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　97、国君好仁，天下无敌焉。

　　98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　103、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

　　105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　106、贤者在位，能者在职。

　　107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

　　108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

　　109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　113、始作俑者，其无后乎？

　　114、尊贤使能，后杰在位。

　　115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　118、德不孤，必从邻。

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孟子的名言警句4

　　穷则独善其身，达则兼善天下。

　　尽信书，不如无书。

　　天时不如地利，地利不如人和。

　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　始作俑者，其无后乎？

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取义者也。

　　杀无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　贤者在位，能者在职。

　　尊贤使能，后杰在位。

　　人皆可以为尧舜。

　　君子不怨天，不尤人。

　　为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　不耻不若人，何若人有？

　　事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　养心莫善于寡欲。

　　恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

孟子的名言警句5

　　君子不怨天，不尤人。

　　养心莫善于寡欲。

　　说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　君子有乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，乐也；得天下英才而教育之，乐也。

　　不耻不若人，何若人有？

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　民事不可缓也。

　　庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　保民而王，莫之能御也。

　　诸侯之宝：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　人皆可以为尧舜。

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句6

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

　　知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下*。

　　苟日新，日日新，又日新

　　目所视，手所指，其严乎！

　　心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

　　富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。

　　家仁，国兴仁；家让，国兴让；人贪戾，国作乱。

　　生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

孟子的名言警句7

　　1、使民敬忠以劝，如之何？

　　2、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

　　3、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　4、不学诗，无以言。

　　5、兴于诗，立于礼成于乐。

　　6、法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　7、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　9、先有司，赦小过举贤才。

　　10、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　11、事君，敬其事而后其食。

　　12、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　13、君于疾没世而名不称焉。

　　14、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　15、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　16、君于不以言举人，不以人废言。

　　17、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　18、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　19、礼之用，和为贵。

　　20、敏而好学，不耻下问。

　　21、己欲立而立人，己欲达而达人。

　　22、有教无类。

　　23、君子之行也，度于礼。

　　24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　25、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　26、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　28、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　29、不愤不启，不悱不发。

　　30、君子和而不同，小人同而不和。

　　31、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　32、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　33、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　34、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

　　35、放于利而行，多怨。

　　36、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　37、人而无恒，不可以作巫医。

　　38、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　39、听其言而观其行。

　　40、君子周而不比，小人比而不周。

　　41、君子矜而不争，群而不党。

　　42、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　43、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　44、古者言之不出，耻躬不逮也。

　　45、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　46、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　47、刚毅木讷近仁。

　　48、学而时习之，不亦说乎？

　　49、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　50、士而怀居，不足为士矣！

　　51、不学礼，无以立。

　　52、求仁而得仁，又何怨。

　　53、慎终，追远，民德归厚矣。

　　54、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　55、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　56、巧言令色，鲜矣仁。

　　57、盖有不知而作者，我无是也。

　　58、有德者必育言，有言者不必育德。

　　59、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　61、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　63、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　64、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

　　65、人无远虑，必有近忧。以下是由名言网小编为您整理推荐的`孟子和孔子的读书名言，欢迎参考阅读。

　　66、见善无不及，见不善如探汤。

　　67、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　68、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　69、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　70、工欲善其事，必先利其器。

　　71、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　72、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　73、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　74、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　75、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　76、过，则匆惮改。

　　77、居处恭，执事敬，与人忠。

　　78、学如不及，犹恐失之。

　　79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　80、己所不欲，匆施于人。

　　81、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

　　82、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　83、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　84、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　85、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　86、温故而知新，可以为师矣。

　　87、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　88、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　89、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　90、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　91、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

　　92、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　93、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　94、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　95、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　96、以不教民战，是谓弃之。

　　97、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　98、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　99、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至

　　100、巧言乱德。

孟子的名言警句8

　　1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　2、家必自毁，而后人毁之。

　　3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　4、仁者无敌。

　　5、孝子之至，莫大乎尊亲。

　　6、人若无志，与禽兽同类。

　　7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　8、国人皆曰可杀。

　　9、人告之以有过则喜。

　　10、惟孝顺父母，可以解忧。

孟子的名言警句9

　　使民敬忠以劝，如之何？

　　君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？

　　好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　不学诗，无以言。

　　兴于诗，立于礼成于乐。

　　法语之言，能无从乎？改之为贵。

　　君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

　　先有司，赦小过举贤才。

　　君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　事君，敬其事而后其食。

　　可以托尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　君于疾没世而名不称焉。

　　知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　君于不以言举人，不以人废言。

　　君子敬而无失，与人恭而有礼，海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

　　居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　礼之用，和为贵。

　　敏而好学，不耻下问。

　　己欲立而立人，己欲达而达人。

　　有教无类。

　　君子之行也，度于礼。

　　裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

　　众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　不愤不启，不悱不发。

　　君子和而不同，小人同而不和。

　　志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

　　放于利而行，多怨。

　　君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　人而无恒，不可以作巫医。

　　好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；

　　听其言而观其行。

　　君子周而不比，小人比而不周。

　　君子矜而不争，群而不党。

　　迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

　　古者言之不出，耻躬不逮也。

　　言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　刚毅木讷近仁。

　　学而时习之，不亦说乎？

　　百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　士而怀居，不足为士矣！

　　不学礼，无以立。

　　求仁而得仁，又何怨。

　　慎终，追远，民德归厚矣。

　　知之为知之，不知为不知，是知也。

　　多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　巧言令色，鲜矣仁。

　　盖有不知而作者，我无是也。

　　有德者必育言，有言者不必育德。

　　士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

　　圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。

　　人无远虑，必有近忧。

　　见善无不及，见不善如探汤。

　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

　　以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　子谓于产。有君子之道焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

　　工欲善其事，必先利其器。

　　君子易事而难说

　　无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　撰去提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　过，则匆惮改。

　　居处恭，执事敬，与人忠。

　　学如不及，犹恐失之。

　　其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　己所不欲，匆施于人。

　　行己有耻，使于方，不辱君命，可谓士矣。

　　择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？

　　子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

　　富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

　　道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　温故而知新，可以为师矣。

　　君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　吾日省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

　　子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。

　　诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　　学而不思则罔，思而不学则殆。

　　为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　以不教民战，是谓弃之。

　　知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至

　　巧言乱德。

孟子的名言警句10

　　夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　臣闻郊关之内，有囿方里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

　　不以规矩，无以成方圆。

　　王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　君子莫大乎与人为善。

　　存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

　　人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　今王与百姓同乐，则王矣。

　　杨子取为我，拔毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　始作俑者，其无后乎？

　　仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

孟子的名言警句11

　　1、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气！”

　　2、孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣！”

　　3、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和！”

　　4、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助！寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之！”

　　5、孟子曰：当今之世，舍我其谁！

孟子的名言警句12

　　（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）

　　（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

　　（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

　　（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

　　（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

　　（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的`土谷之神为次，君主为轻。）

　　（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

　　（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。）

　　（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

　　（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

　　（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

　　（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

　　（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

　　（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

　　（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

　　（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

　　（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

孟子的名言警句13

　　（1）不以规矩，不成方圆（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）

　　（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 ）

　　（3）人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。）

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。）

　　（5）其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。）

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ）

　　（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下*。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去**凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太*。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）

　　（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。）

　　（9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。）

　　（10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。）

　　（11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。）

　　（12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。）

　　（13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

　　（14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。）

　　（15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。）

　　（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。）

　　（17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的`。）

　　（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。）

　　（19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。）

　　（20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）

　　（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。）

　　（22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。）

　　（23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。）

　　（24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）

　　（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

　　（26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）

　　（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）

　　（28）人之易其言也，无责耳矣。 （一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

　　（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 （人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

　　（30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）

孟子的名言警句14

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的.人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句15

　　1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

　　2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　5、孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　6、人人亲其亲，长其长，而天下*。——孟子

　　7、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。——孟子

　　8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　9、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　10、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　11、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　12、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　13、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　14、无父无君，是禽兽也。——孟子

　　15、生于忧患而死于安乐也。

　　16、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　17、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。——孟子

　　18、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　22、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　23、祸福无不自己求之者。

　　24、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　25、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　26、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子

　　27、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　30、不耻不若人，何若人有？

　　31、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。——孟子

　　32、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　33、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。——孟子

　　34、尊贤使能，后杰在位。

　　35、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

　　36、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

　　37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

　　38、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　39、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　40、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

　　41、其进锐者，其退速。

　　42、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　43、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　44、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　45、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　46、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——孟子

　　47、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　48、养心莫善于寡欲。

　　49、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　50、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　51、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　53、彼一时，此一时也。——孟子

　　54、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　55、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

　　56、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

　　57、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　58、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　59、不以规矩，不成方圆。

　　60、敬人者，人恒敬之。——孟子

　　61、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　62、人皆可以为尧舜。

　　63、人有不为也，而后可以有为。

　　64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　65、尽信书，不如无书。

　　66、贤者在位，能者在职。

　　67、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　68、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　69、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　70、君子不怨天，不尤人。

　　71、始作俑者，其无后乎？

　　72、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　73、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　74、长幼有序。——孟子

　　75、天时不如地利，地利不如人和。

孟子的名言警句16

　　祸福无不自己求之者。

　　君子不怨天，不尤人。

　　富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　养心莫善于寡欲。

　　说大人则藐之，勿视其巍巍然。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　恭者不侮人，俭者不夺人。

　　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

　　有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　不耻不若人，何若人有？

　　穷则独善其身，达则兼善天下。

　　说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　尽信《书》，不如无《书》。

　　民为贵，社稷次之，君为轻。

　　民事不可缓也。

　　不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入?（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　保民而王，莫之能御也。

　　诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

　　天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

　　人皆可以为尧舜。

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

孟子的名言警句17

　　1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　2、家必自毁，而后人毁之。

　　3、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

　　4、仁者无敌。

　　5、孝子之至，莫大乎尊亲。

　　6、人若无志，与禽兽同类。

　　7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　8、国人皆曰可杀。

　　9、人告之以有过则喜。

　　10、惟孝顺父母，可以解忧。

　　11、人有不为也，而后可以有为也。

　　12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　13、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

　　14、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　15、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　16、言近而指远者，善言也。

　　17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　18、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

　　19、仁人无敌于天下。

　　20、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

　　22、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　23、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　24、仰不愧于天，俯不怍（惭愧）于地。

　　25、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　26、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

　　27、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

　　28、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　29、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　30、居移气，养移体。

　　31、善政得民财，善教得民心。

　　32、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　33、穷不失义，达不离道。

　　34、有为者，譬若掘井；掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　35、顺天者存，逆天者亡。

　　36、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　37、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

　　38、我知言，我善养吾浩然之气。

　　39、不以规矩，无以成方圆。

　　40、尊贤使能，俊杰在位。

　　41、出于其类，拔乎其萃。

　　42、得道者多助，失道者寡助。

　　43、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

　　44、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　45、天下殆哉，岌岌乎。

孟子的名言警句18

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的"老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的名言警句19

　　1、吾善养浩然之气。

　　2、尽信《书》，则不如无《书》。

　　3、养心莫善于寡欲。

　　4、其交也以道，以接也以礼。

　　5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

　　6、君子之守，修其身而天下*。

　　7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。

　　8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　9、言近而指远者，善言也。

　　10、不以规矩,无以成方园。

　　11、士贵立志，志不立则无成。?

　　12、人有不为也，而后可以有为也

　　13、非不能也，是不为也

　　14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

　　15、君子莫大乎与人为善

　　16、家必自毁，而后人毁之。

　　17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧

　　18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身

　　19、枉己者，未有能直人者也。

　　20、君子量不极，胸吞百川流

　　21、仁者如射，射者正已而后发

　　22、育才造士，为国之本

　　23、为君之道，以教令为先，诛罚为后

　　24、祸福无不自己求之者

　　25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也

　　26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

　　27、得道者多助，失道者寡助。

　　28、人皆可以为尧舜。

　　29、我善养吾浩然之气

　　30、达则兼济天下，穷则独善其身。

　　31、生于忧患，死于安乐

　　32、不以规矩不能成为方圆

　　33、成功往往是最后一分钟来访的客人

　　34、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

　　36、宝珠玉者，殃必及身

　　37、人无廉耻，王法难治

　　38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

　　39、质胜文则野，文胜质则史

　　40、情至之语，自能感人

　　41、无父无君，是禽兽也。

　　42、惟孝顺父母，可以解忧。

　　43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

　　44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

　　45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

　　47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。

　　48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

　　50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。

　　51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

　　52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　53、鱼和熊掌不可得兼。

　　54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　55、不耻不若人，何若人有。

　　56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

　　57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

　　59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

　　60、大人者，不失其赤子之心者也。

　　61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　62、生于忧患而死于安乐也。

　　63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。

　　64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

　　66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　68、人之患，在好为人师。

　　69、仁则荣，不仁则辱。

　　70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

　　72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

　　74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

　　76、君子不怨天，不尤人。

　　77、人之易其言也，无责耳矣。

　　78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

　　84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

　　85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　86、如欲*治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　87、夫子言之，于我心有戚戚焉。

　　88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪。

　　89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

　　90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

　　91、今王与百姓同乐，则王矣。

　　92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

　　93、人人都可以当尧舜这样的好人。

　　94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

　　95、其进锐者，其退速。

　　96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　97、国君好仁，天下无敌焉。

　　98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　103、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

　　105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　106、贤者在位，能者在职。

　　107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．

　　108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

　　109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

　　110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　113、始作俑者，其无后乎？

　　114、尊贤使能，后杰在位。

　　115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　118、德不孤，必从邻。

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孟子的名言警句20

　　（1）不以规矩，不成方圆。

　　【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

　　（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

　　（3）人有不为也，而后可以有为。

　　【译文】人要有所不为，才能有所为。

　　（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

　　（5）其进锐者，其退速。

　　【译文】前进太猛的人，后退也会快。

　　（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

　　（7）生于忧患而死于安乐也。

　　【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

　　（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

　　（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住*家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

　　（10）国君好仁，天下无敌焉。

　　【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

　　（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

　　【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

　　（12）仁者无敌。

　　【译文】仁德的人是无敌于天下的。

　　（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

　　（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

　　【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。

　　（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

　　（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。

　　（17）仁则荣，不仁则辱。

　　【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。

　　（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

　　【译文】有一定的产业收入的人才有一定的`道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。

　　（19）争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。

　　（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

　　【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

　　（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

　　（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。

　　（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。

　　（24）天时不如地利，地利不如人和。

　　【译文】天时不及地利，地利不及人和。

　　（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。

　　（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

　　【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。

　　（27）贤者在位，能者在职。

　　【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。

　　（28）尊贤使能，俊杰在位。

　　【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（29）民为贵，社稷次之，君为轻。

　　【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

　　（30）民事不可缓也。

　　【译文】关心人民是最紧迫的任务。

　　（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。

　　【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

　　（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。

　　（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

　　【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。

　　（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

　　【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下

　　可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

　　（35）保民而王，莫之能御也。

　　【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。

孟子的语录5篇（扩展8）

——孟子的历史典故 (菁选5篇)

孟子的历史典故1

　　五十步笑百步

　　战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。

　　战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”

　　孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”

　　孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

　　成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

孟子的历史典故2

　　一暴十寒

　　战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：

　　孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的`。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说?一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?

孟子的历史典故3

　　始作俑者

　　这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。”

　　战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死和用刀子杀死人，有什么不同吗?”

　　梁惠王回答说：“没有什么不同的。”

　　孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”

　　梁惠王说：“也没有什么不同。”

　　孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

　　根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

孟子的历史典故4

　　孟子受教

　　孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说："这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。"孟母说："什么原因？"孟子说："她蹲在地上。"孟母问："你怎么知道的？"孟子说："我亲眼看见的。"孟母说："这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。"孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。

孟子的历史典故5

　　断织喻学

　　孟子最初对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，经常逃学。孟母知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道："你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！"孟母用"断织"来警喻"辍学",指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。"断织喻学"的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。

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