利益与道德作文3篇
利益与道德的作文1 孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单下面是小编为大家整理的利益与道德作文3篇,供大家参考。
利益与道德的作文1
孔子是我国古著名的文化人物，其下弟子号称三千。但其中一位义救在外国的鲁国奴隶而不报账的学生受到了责备；同是救人一命又收到一头牛的谢礼的弟子反而得到了孔子的表扬。这两个故事很简单，却很有深度，我们不妨研究一下。
研究事情通常要看谁是最大的受益者。那位收下了一头牛的弟子，他的行为使更多的人了解到了好人有好报的道理，无形之中就做了一件有利于国家，有利益于社会的事。这其中的利益关系不言而喻。
其实利益与道德之间并不一定是你存我亡的关系，但人们却没有注意这一点。
道德是一种高尚的品格。从古至今，是无数文人墨客，以及寻常百姓所关心的话题。它是做人的根本、立世的基石。然而，也有许多人过激地理解它、改造它、传播它。认为利益就是它的头号死敌。于是就有宋朝理学宣扬“存天理，灭人欲”一类的主张。
但是在宋代，是社会背景导致了这样的思想产生。宋朝的商品经济前空的发达，社会的繁荣也必然会极大地冲击原有的伦理道德。由于当时的社会现象是如此的特殊，才会出现“存天理，灭人欲”的思想潮流。而后来它也发展成了巩固封建统治的武器。
再回过头来看孔子所生活的春秋时期，虽不如战国时期那样战乱频繁，但社会上流动着一些令人不安的气息。于是孔子站出来，赞扬了救人收礼的弟子，也批评了另一救赎人却不报账的弟子，其实救人不求回报更体现了一个人的品德是多么高尚。孔子这么做，是希望自己能够通过这些举动，使人们都能达到一个利益与道德的*衡点。
再反观现在，我们的内心可能会感到一些痛苦了，摔在地上的老人无人敢扶，原因是一些老人被扶后竟然讹诈好心人。在有人落水急需救援时，耳畔却传来先给钱再救人的喊声。这些事情给人们的心灵蒙上了一层恐怖的阴影。
然而，我们却不可被这一小部分不良事件所影响。我们需要*衡利益与道德之间的关系，就好像调整一盛着国家与社会的巨大天*。现在，问题出在了利益重而道德轻上，我们要以自身的行动，去增加道德的份量！
利益与道德的作文2
两个人并肩同行，到了十字路口，一个要往左走，一个要往右走，意见产生了分歧。争执之中，“左”人突然往“右”人脑袋上猛然一击，“右”人当头一棒，随即昏倒。然后，“左”人扛起“右”人向自己所想的目的地走去……
“道德”被“利益”扛在肩上。
于是，第二天这座城市的早报上刊登了这样一则呼吁：我多想刀枪不入。署名：那个被强行打昏扛走的“道德”。
我想，上文应该是幽默型的文字。但我知道，看到这样字眼的你，一定笑不出来。是的，你和我所想一样，脑海里出现了那些挥之不去的、社会的阴霾。继“爆炸西瓜”后，网络再度爆出了令人难以置信的“怪黄瓜”……相比较近年来的一切一切食品安全，我们，再也不能视之为无物。
说是要行动，实际上，我们又能做些什么呢？呼吁吗？在文章之始我们就被这一棒子打的头晕。是的，面对利益，什么道德礼仪、品行修养，通通都不及被扛起来的畅快。就这样，我们的社会变了样——所谓的仁人义士只占一小部分，太多的“良心”被装进了不环保的塑料袋，随意丢到了路边，久而久之，弥漫着腐臭的气味，路过的行人掩着鼻子匆匆而过，嘴里还嘀咕着什么。大家都不知道，垃圾站下，掩埋的却都是最珍贵的。
数数看吧，多不胜数。记得“染色馒头”正流行时，有多少家媒体整日关注、连续报道，狠批、猛爆，摄像头所到之处满是白面的味道……暂不说这过程的轰轰烈烈，单看结果就够我们哭笑不得：人们把矛头都盯紧了这一家非法制作厂，让太多仍旧不管不顾的商家乐到了最后。我们输了，社会输了，就输给这苍蝇乱飞、卫生不合格的地方。都说从哪儿跌倒从哪儿爬起来，你看到了吗？社会一屁股坐在地上，就这么不起来了……
持续至今。
文字的力量始终不能阻止这黑心的行为。但我绞尽脑汁能想到的方式，也仅此而已。时间太久，以至于我们都将“食品安全隐患”当成了家常便饭，昨天西瓜蹦出个孙悟空，明天黄瓜里冒出个雌激素，我相信人类经历了几千年进化的能力，一时半会儿铁定是去不了上帝那儿；但我也同样坚信，我们坚持不了一辈子。
今天，馒头西瓜牛肉膏黄瓜被曝光，成，不吃了；明天，鸡鸭鱼肉里发现细菌，成，不吃了；后天，我们就能看到地球上的人们病怏怏到处找草吃……一年后，兔子届X体*！呼吁“退饭还草”！也许我所说的还为时过早，但你知道的，若不提前设想好未来，很有可能像《谁动了我的奶酪》里那两个家伙一样茫然失措，还傻乎乎的等着奶酪回来……
很多时候，笔者所写下的正是社会所关注的、所需要的。今天，我在文字的结尾写下这样一段话，我希望能让梦想成真：总有这样的一天，世界上再也没有了危害，人们都健健康康的度过百岁；总有这样的一天，关爱与道德并行存在，它们俩也不吵架，十字路口也不会谁给谁一下子。
回归主题，当道德碰撞利益，谁胜谁负还未揭晓。
不过是道德的一刹那，就将一切扭转。
利益与道德的作文3
广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励的新闻又掀起了舆论风暴。事实上，类似“拾金有昧”的做法，广州并非开先河者。2003年，江苏一家“失物招领公司”就开始挂牌营业了。据当时的新闻报道，当拾者把捡到的东西交到公司后，公司要开具收据并付拾到者一定酬金，然后寻找线索联系失主。当失物被失主认领时，公司将根据失物的价值向失主收取一定的酬金，然后将其中的一部分给付拾者。如果一个月后没有找到失主，公司将把失物退还给拾者或者转交*部门。
这家公司后来的运营情况如何，媒体鲜有提及。不过当时这家公司确实也引发了不少争议。想想看，十年前，社会道德还没有沉沦到现如今的程度，有偿招领将激起多大的风浪啊？十年之后的今天，广州*更进一步将有偿招领上升到地方法规的高度，争议依然此起彼伏。
所有争议的根源无非是有偿招领挑战了传统拾金不昧的美德。特别是在社会转型期我们热切呼唤个人私德和社会公德的大背景下，有偿招领是不是加剧了道德的堕落？
仔细想想，任何一个拾者在寻找失主的过程中都要耗费自己的时间和精力。在一个个人价值越来越受重视的社会里，付出了成本，然后象征性地收货一些“利益”，及时从最庸俗的层次上来分析这样的有偿招领行为，也大可不必视其为洪水猛兽，或者看成整个社会的道德水准已经下滑到让人无以忍受的程度。在国外，“有偿失物招领”的行为比比皆是。在澳大利亚、新西兰，依据《物权法》，司机捡到钱物后应还给失主，失主认领时给司机最低10%的报酬；在摩纳哥，当地媒体刊登失物招领启事，失主认领失物时需交给的士司机20%的酬金并且担负广告费。
道德的根本目的，并不是要任何人去做损己利人的重大牺牲，而是要人乐于做无损于己且有利于人的事。从这个角度看，广州拟规定拾金不昧者可获失物价值10%奖励，这并不表明道德已经“变异”到了需要众人唾弃的程度。
给道德一点儿利益基础，是不是有违我们传统的道德观呢？随着社会的日益多元化，社会道德也呈现出种种复杂的状态，如果我们还坚守“毫不利己，专门利人”的道德高标，那我相信很多人会“永远只说道德的话而永远不做道德的事”。在道德教化的范畴里我更坚信这样的判断，“真正的道德就像空气那么重要，又像空气那么*常，让人感觉不到存在的空气是最好的空气，而让人感觉不到存在的道德则是最好的道德。”原本*淡无奇的、人人都可以做到的`，我们为什么要一味地把它拔高到常人难以企及的高度呢？
回报给道德一点利益基础，并不是多么可怕的事情。有位学者曾经说过，“道德是人类文明的大地，而不是人类生活的天空。让所有的人都在坚实的道德基础上自由舞蹈，这才是人类文明的目标。”如果能够创造条件，比如给道德一些利益的鼓励，是不是可以激发更多人去做一些有道德的事情呢？
想起发生在我的一位朋友身上的一件事情。朋友捡到一个信封，里面有厚厚的一沓钱，不一会儿他等到了失主。失主看我朋友的样子像学生，匆匆地收了信封之后说，我是大学老师，以后有考试的事情可以找我。话刚落定，失主一转身消失了。朋友在叙述这件事时无比遗憾，“我从没想过要他回报什么，可是连句谢谢都没说，虚头八脑地留下一句不靠谱的话，我这心里怎么能不别扭？”
社会发展到现在，很多事情确实无法“回到从前”了。在所有关于“拾金不昧”或者“拾金有昧”的争论中，我们常常习惯于将道德追问在拾者身上，而失主后续的表现却常常被人忽视。广州市以地方法规的形式鼓励失主让利，说实话，我一点都不觉得这规定有伤道德风化。要知道，这是“鼓励”，又不是“强制”，实在没什么好争的。
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利益与道德的作文3篇（扩展1）
——道德与利益的作文3篇
道德与利益的作文1
作为商人，获取利益是他们经营的最终目的，也就是营利。世界上没有永恒的敌人，只有永恒的利益，这就注定了在权衡取舍方面，利益永远是首位。然而利益往往与道德相冲突，这并不是一道简单的选择题，也没有所谓的正确答案。
在电影《造雨人》中，保险公司不择手段地获取低收入家庭缴纳的保险金，却拒绝理赔，这从商业上来看，可以说是淋漓尽致地发挥了商营利的本质，似乎永远不会有亏损的那一天，单从这一点来说，绝对是众多商人所梦寐以求的。有得有舍，电影中的保险公司要最大程度地获取利益，扭曲了其作为保险公司实际上所应当负有的职责，在利益与道德的权衡上，保险公司很显然选择了前者，而后者却成为了空壳。这是很危险的，因为公司不仅享受着高收益的回报，更要承担投资失败所造成的损失，这样的损失不仅是经济上的，有时还涉及到社会舆论甚至是刑事责任，正因为这样的责任承担，约束着大量的公司在利益与道德上保持着一定程度的*衡，这样才有利于公司长久地存续发展。
在《公司的力量》里，钱颖一院长说：“公司最大的三个特征就是公司的有限责任，投资者权益的自由转让和公司的法人地位。”就第一个特征而言，有限责任指的是公司的有限责任，也就是说，公司的最大责任承担后果也就是破产，但这并不意味着承担有限责任的公司可以横越法律之上。公司的有限责任实质上还是股东的无限责任，公司只是股东的投资工具，是股东联合起来建立的一个拥有独立生命体的组织。电影《造雨人》中的保险公司由于其肆意妄为藐视法律，最终受到了法律的制裁，公司破产，法人人格消灭，这告诉我们，没有永恒的盈利，逾越法律的无限盈利的行为最终只会导致主体资格的消灭，这和商法上所说的企业维持原则是相违背的，因此公司要长久地存续，只顾利益放弃道德的做法是不可取的。电影《造雨人》中，初出茅庐的律师鲁迪带着满满的正义感，竭尽全力保护当事人的合法利益，这是值得赞许的。但事实总没有想象的那样简单，故事的最后保险公司宣告破产，鲁迪的当事人得不到赔偿，他自己也得不到佣金，这就产生了一个矛盾：作为律师，究竟是要实现利益最大化来保障自身的收入，还是充分表达当事人的意愿打“道德的战役”，这是一个艰难的抉择。从一方面来看，律师也是商人，他们帮助当事人参加诉讼，理所当然获得佣金；但从另一方面看，律师是法律人，是应当维护法律正义的人，在利益和道德面前，应当从其作为律师的职责出发来实现当事人的诉求。
利益与道德总是在各个场合存在冲突，在商场上凸显，政治上也不例外。电影《机械战警》中，公司与*相联合，将战警改装成统治工具，却剥夺了他与家人团聚的权利，这有违道德伦理，却为*所选择。在社会的眼中，这或许是不应当的，但是从经济学上来说，这是*权衡取舍的结果。经济学家道格拉斯·C.诺思告诉我们*在实现其职能上每天都在进行的权衡取舍，很显然，在电影里，在*和道德权利之间，国家的利益才是重要的，这样的取舍也未必是完全错误的。
在道德与利益的取舍上，没有一个定量，也没有绝对的对错之分，因为所代表的立场不同，总有不同的观点。但我坚持在利益优先的情况下也要考虑道德，道德就像一条线，像电影《造雨人》中说的，那条线就在那，逾越的次数多了，线也就不存在了，到了那时候你什么也不是，只是同行眼中的笑话，一条污水中的鲨鱼…
道德与利益的作文2
现今社会充斥着冷漠与浮躁,*高呼正能量,反腐倡廉等词就是在呼吁道德,呼唤善意的人性,一场道德与利益的较量正如火如荼地进行着.
几千年前,孔圣人就对这个问题作出了解答——君子爱财,取之有道.孔夫子赞扬他的弟子在帮助别人之后取走应得的酬劳,对他的弟子在帮了人之后拒绝酬劳予以批评,孔子在利益与道德之间,决然地以道德为先,认为只有建立在义之上的财才是属于自己的财富.
我国著名的物理学家,两弹一星钱学森当初在美国时被看作能抵得上五个师的重要人物,美国*提出优越的条件来挽留这位英才,甚至是他的老师也极力劝阻他留在美国.他在道德与利益面前选择了前者,他认为只有回到自己的祖国,在自己的土地上才能种出属于自己的苹果,这种利益才是他所渴求的,即使这是一片异常贫瘠的土地,他用行动告诉我们,无论何时何地,道德永远凌驾于利益之上.
人们永远忘不了抗金英雄岳飞的精忠报国,人们更忘不了小人秦桧以莫须有的罪名害死了这位当世豪杰.在利益的驱使下,在波诡云谲的政治斗争中,善弄权谋的奸臣秦桧害死了岳飞——这位金戈铁马,气壮山河的将军.正是因为人们忘不了,如今岳王庙前跪着的铜人在历经百年沧桑后仍在忏悔着自己的过错.在权力与道德面前,秦桧坠落了.曾几何时,他也许有着想成为像管仲,蔺相如等良相的伟大抱负,他也想像蔺相如与廉颇一样,做到文臣提笔安天下但在利益的驱使下迷失了自我,将自己变为历史长河中最卑微的小人.
感动*十大人物颁奖典礼上,吴锦泉的身影润湿了许多人的眼眶,看见他,我们难免会忆起年老的爷爷,但就是这位看起来*凡的老人,用自己的工作来支付爱心,窄条凳,自行车,弓腰扛背,沐雨栉风这就是这位老人的真实写照,他用自己年老的身躯努力工作着,吆喝渐行渐远,一摞摞硬币,带着汗水,沉甸甸,称量出高尚.他把自己劳动所得捐给灾区,捐给世界上最困难的人.在他心中,他没有失去,全是满满的获得,全是满满的幸福,这就是他所得到的最宝贵的东西.利益因道德而呈现,这才是真正的利益.
形形色色的人用自己的实践启示我们,道德永远凌驾于利益之上.在这场角逐中,道德被最大程度的展现.只有做个以道德为先的人,我们才能获得真正的利益。
道德与利益的作文3
孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗？难道用爱托起孩子的最美妈妈吴菊萍不应被授予感动人物的颁奖吗？难道解决千万人粮食问题的袁隆*不应获得最高科技荣誉奖吗？难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗？接受并不代表贪心，更能代表的是一种责任心，能鼓励更多人去做好事。
道德与利益并不是完全对立的，有时是统一的。在一些国家通过立法实现了伦理的制度化。日本的法律就规定：如果有人拾到东西归还失主，无论失物是金钱还是物品，失主须按照失物价值的5%至20%支付酬报。如果不支付这笔酬金，就无法领回失物。当然，如果拾物者可以不接受酬金，但如果接受了也是应该的，任何人都不应说他贪心，这只是他*衡了道德与利益的关系。这样的规定会鼓励更多的人行善，同样也让人们学会先义后利，学会感恩，学会细心。
当然，我们不能见利忘义，应该正确看待和处理道德与利益的关系。“焦点访谈”一则报道说，有年轻人在一家医疗美容诊所花了一万多元做了增高手术后，不仅没有达到诊所承诺增加的高度，连正常的走路也成了问题。像这样见利忘义的事情在现在的社会中几乎成了常事，38元一只的青岛大虾，“天价鱼”，3。8万元一次的理发店。此之谓失其本心，他们为了自己的利益而不惜损害顾客的利益，最终得到应有的惩罚。
75岁老人沈兆骅，先后资助了13位贫困学子，后来老人生病了，被资助的学生不是境况不好无力照料老人，就是因为资助中断而再不跟老人联系。在现在的社会中，又有多少人能像老人这样呢，而像学生这样见利忘义的却不少。人们总说这个社会很现实，确实，在利益面前什么都愿意，没有了利益就形如路人，他们曲解了道德和利益的关系。在现在，社会更多需要的.是像老人一样的人。更需要的是懂得处理道德与利益的关系，做好事应该抱着不求回报的想法，事后就算得到回报也是心安理得的。
人生路漫漫，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里这只是举手之劳，但是在他人的眼里却是天大的恩情。滴水之恩，当涌泉相报。或许他们会在茫茫人海中苦苦寻觅，想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，完成他们的心愿呢？那就坦然接受他们对你的报答吧。
利益与道德的作文3篇（扩展2）
——利益与道德议论文3篇
利益与道德议论文1
现在的社会中，人们常常谈论道德话题，但一些有违道德的事情还是频频发生。“馒头老太”为我们出了一道选择题，让每一个人对“无人售馍”做出自己的选择。这五年道德检测的实际情况包含了她对路人和社会的无比信任，人们也无比信任“馒头老太”，这体现了一种良性循环，激发出的是强大的社会正能量。
近年来有关道德的争论很是火热。“倒地老人为何无人扶起？”为何“事不关己，高高挂起”会如此的盛行？是社会的沦落还是人们道德的败坏呢？
有人说：“或许是个碰瓷的，最好绕道而行吧。”也有人说：“这么多人都路过此处，别人都不管，我为什么要管。”是啊！这是人们常有的心理，人们有这种心理的原因是由于一种现象——吃力不讨好。是帮助别人后，反而被冤枉，时间长了，这种事就谁都不愿意干了，免得掉坑里。
但是，我觉得无论有没有被冤枉的可能性，这种事只要我们还有一点点道德心，都应该勇于参与的。因为或许只要我们伸一下援助之手，就会挽回一位老人的生命，生命是多么的可贵，人的一生只有那短短的几十年，所以我们不仅应该珍惜自己的生命，而且也应该珍惜别人的生命。如果因为有这种被冤枉的可能就不去做的话，当你若无其事的从旁边绕过去时，心里面就没有一点内疚吗？我想，如果我是那种人，半夜会被噩梦惊醒，况且就算有那种被冤枉的可能性又怎样呢！大家不要忘记了，我们现在生活在法制社会中，法律会明辨是非，只要真理站在我们这边，我们就是清白的，没有人能随意诬陷我们。
“倒地老人无人扶起”的事件验证了我们这个社会某种程度的沦落，而“馒头老太”却对我们这个社会还是充满了信心，对路人和买馍的人有着无比的信任，这种卖馒头的方式不仅仅赚的是人们的钱，而且是激发社会正能量的体现！
我相信，我们社会中绝大多数人们还是有道德，有涵养的，不然社会中也不会有那么多慈善团体和机构，也不会有那么多的爱心人士。哲学中说过，具体问题具体分析，所以我们不能因为那点坏的可能性，就完全否决一件事，我们应具体事情具体分析。
如果是我遇到这种选择，我将毫不犹豫地坚守我的道德。
利益与道德议论文2
“道”是在昭示一切，“德”是在承载“道”的一切；“道”指的是道理，“德”指的是好的品行。“道”的道理，都出现在“德”的身上，“德”的“品行”都产生于在“道”。所以，没有“道”，也就没有“德”，没有“德”，也就看不见“道”的存在。有道才有德，有德才有道，就是“道德”。自古以来，没有那一位伟人是没有“道德”的，也没有一个坏人有“道德”。道德，然而，今天我却看见了一件有损“道德”的事情。
雨初停，我去买一块五的猪肝，然而，店主在秤猪肝的时候说一块五的猪肝，却给我一元钱的猪肝。我是第出去买东西，也不懂怎么看够不够量，拿着猪肝就急匆匆地回家了。回到家，妈妈说我被骗了，我气愤至极。难道，这就是*人的道德？
道德，关乎人民的素质，民族的兴荣。然而那家店主，却损了*人的素质。想想看，他们连*人都骗，何况外国人？如果外国人来买东西，他们岂不是狮子大开口？他们连国人的五毛钱都要骗，何况外国人的几块钱，几十块钱，甚至几百，几千块钱？为了利益，他们居然不惜丢掉我们的祖先辛辛苦苦换来的颜面！*人的良好品德快被他们这种人给丢尽了！他们这是给我们*，*人民的脸上蒙黑！想想钱学森，邓稼先这些的老一辈出色的科学家用生命，幸福，牺牲自我利益换来的*人的颜面，*人的尊严，即将要被类似店主这种人，为了那小小的利益的一个小小的举动，“小小”的“骗术”，所丢尽，被外国人指着骂着我们*人没道德，不厚道，我就痛心。（*作文网）
现在，已经有外国人在骂我们*人了。看看。在美国珍珠港，可以看见只用中文写着的“垃圾桶在此”；在泰国皇宫，可以看见只用中文写着的“请便后冲水”；在巴黎圣母院，也可以看见只用中文写着的“请保持安静”。难道现在，还要外国人只用中文写“请不要骗钱”吗？醒醒吧，那些有损*五千年传统文化道德的人。
所以，我们应该有一个好的道德，改变这一个局面。我们的“德”要体现在“道”的身上，让外国人知道，我们是有“德”有“道”的人，*不是那种素质低下的人！我们要继承*传统文化道德，让外国人时时刻刻竖起大拇指对着*。“道德”关乎人民的素质，民族的兴荣，没有一个良好道德的民族，是不可能兴旺起来的！*人要想不被别人欺负，不被别人耻笑，国土不被别人蹂躏，就得有一个良好的道德！记住，你永远不是代表着你自己，你而是在代表着整个*，十三亿的*人民！你可以使外国人赞扬*，但也可以使外国人耻笑*。赞扬的条件与道路，永远比耻笑的条件还要复杂与艰难。
利益与道德议论文3
《三字经》曾写道：“人之初，性本善。”由此可见，道德是我们所具备的最初始、最基本的素质。道德体现在很多方面上，比如礼仪。在安徽师范大学打饭时说句“阿姨您好”可享受优惠，或许安徽师范大学是为了培养良好的有礼貌的风气，可对此我不得不发出疑问：通过利益手段让学生养成有礼貌的习惯，最终真的能形成良好的风气吗？我认为，懂得礼貌是最基本的道德，是每一个人都应当具备的，不能因为利益来决定是否礼貌。管仲也说：道德当身，不以物惑。道德出于本心，是我们的祖先世世代代流传下来的做人的道理、准绳，它影响着我们的思想观念，在我们的成长过程中有着不可磨灭的作用。如果为了享受优惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味着不享受优惠就不需要对阿姨礼貌了？礼仪的.道德是存在于我们心中的，是我们自觉形成的，别人强制不了我们。因此，我们要更加注重道德的培养，自觉养成良好的道德准则。
让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。朱自清年老时贫病交加，但他宁死也不肯吃美国的救济粮，也不允许家人接受。这样一个有骨气的爱国志士，用他的行动告诉我们：他坚守不移，爱国无悔！这何尝不是一种伟大的道德修为？在利益面前，他不屑一顾，只为坚守自己心中的道德律。或许会饿死，但他无所畏惧。如果他接受了救济粮，或许他不会拥有今天这么多人的钦佩，因为他失去了宝贵的道德准则。反观之安徽师范大学，为了享受优惠而养成礼貌的风气，这样的道德是不是太过廉价？或许并非每个人都这样，但安徽师范大学的做法太过，道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。如果这样做，最终培养出来的风气也会带着利益色彩，而这与安徽师范大学的本心相悖，这并不是真正的礼仪，这并不是真正的道德。
道德是永存的，而财富每天在更换主人。要养成真正的道德，形成良好的风气，是要靠我们自身的自觉性的，学校需要做的，不过是唤醒我们的道德意识，加以鞭策。让我们带着一颗道德的心来对待人和事，不需要利益的驱使，因为道德在我心，与利益无关。
利益与道德的作文3篇（扩展3）
——利益与诚信作文3篇
利益与诚信作文1
炎炎夏日，我徜徉在大街上，揣摩着怎么度过这个乏味又单调的夏天。
街上的人稀稀疏疏，不是躲在冷饮店里享受凉爽，就是窝在空调房里。
这时，躺在地上的几张海报引起了我的注意。
引起我注意的不是海报，而是从海报内露出的一角深绿色的皱皱的纸。
我环顾一下四周，没人。便迅速地蹲下，从海报中抽出——50元！我的心怦怦直跳，一下子捡到了这么多的钱，我骤时觉得有点头晕晕的感觉。
太好了，这下买那套昂贵的芭比娃娃不用愁了！
跑到玩具店门口，我突然停下了脚步，想起了*时老师教导我们的做人要诚实，就觉得心里挺空虚……可转念一想，反正也没有人看见嘛！可是，我这不是在欺骗自己吗？但是……
踌躇了好一阵子，我掉头回到大街上，又一次陷入了“犹豫”这个“八卦阵”。
是该把这五十元钱占为己有呢？还是交公呢？如果不是我火眼金睛，这五十元钱也许被当作垃圾清扫掉了吧？可是，我也不能那样做啊，我应该做一个有诚信的人哪……
利益与诚信这两个“小家伙“一直在我脑中打仗，一会儿是利益战胜诚信，一会儿又是诚信战胜利益。
我咬咬牙，坚定地说：“交公！“
我把这糜烂不堪的五十元钱交给了警察叔叔，他笑笑夸我说：“你真是个诚实的好孩子！”
听了这句话，我心里美滋滋的。可谁知道，我在作此决定之前，经受了多么激烈的思想斗争呢？
偶然打开记忆的相册，想起了那件记忆犹新的事，我真为自己感到高兴，因为我做了一件正确的事。要是当时我由于一时的贪婪，贪了那笔钱，我就违背了做人要诚信的原则。
让我们共同记住这句话：“人拥有诚信比拥有再多的金银财宝都更重要。”让我们共同恪守诚信，让世界都开满诚信之花！
利益与道德的作文3篇（扩展4）
——道德与法治教师随笔3篇
道德与法治教师随笔1
道德与法治课是一门理论知识较强的科目，教师讲起来抽象，学生听起来感觉枯燥无味，为了适应社会的发展，提高学生的学习兴趣，思想品德课教师若能满怀激情，生动有趣地讲解，引导学生积极投入，使教与学双方都沉浸在一种轻轻愉快的气氛中，那么学生就能学得主动，学得扎实，在课堂上充分体验参与之乐，思维之趣，成功之悦，教学的效果就好，这就是教学的艺术性。
一、创设和谐的课堂环境，构建学习交流的*台
课堂教学是一门艺术，是一种创造性的劳动。一名教师要真正做到“传道有术、授业有方、解惑有法”，课堂教学就会产生事半功倍的效果，让学生在轻松、愉快的氛围中掌握知识。现代教学论认为，只注重知识的讲解，而忽视情感的交流不能取得理想的教学效果，师生之间这种情感的交流，民主、*等、友好的师生关系是和谐课堂环境形成的基础。
微笑是最好的老师，也是教师职业的需要，教师微笑的面容，爱抚的眼神，大方的仪表，会给课堂定下一个愉快而安祥的基调，为学生的学习创设了一个良好的心理环境。表情是精神的外在体现，精神愉快是教态积极的一面，微笑是精神愉快的外部表现。若春风拂面，带给学生的是亲切、融洽的学习氛围，因为良好的表情始终是用微笑来赢得的。但课堂上有时会出现学生听课不安心、思想不集中等情况，教师可作出凝视皱眉、放下面孔稍停片刻或抿动嘴唇想说而未说等来提示学生注意；对不守纪律的学生，必要时用冷静的默不作声的方法来制止，这样，不仅有利于教学，也有益于养成学生认真听课的习惯。
教师要激起学生的求知欲望，使学生处于积极探索新知识的状态，就必须把主动权交给学生，学生处于学习的主动之中，这正是教师为课堂教学创设的理想环境。教学中要重视课程实施与教学的关系，始终以学生为主体、以课堂为主阵地，充分调动学生自主学习、合作学习、探究学习的积极性，创建充满生机活力的课堂运行机制。
现代新型的师生关系是创设和谐愉快课堂气氛的基础。这种关系的构建，关键在教师，要学生亲其师，教师必先要爱其生，热爱学生是师德的集中反映。建立民主、*等、友好、和谐的师生关系，把学习的主动权交给学生，改变惟教师为中心的教学方法，为学生积极主动地探索知识创造条件。
二、发挥教学艺术的魅力，提高学生的学习兴趣
教学是一门艺术，思想品德课是具有情感性、抽象性、独创性的特殊艺术。教师要善于将思想品德教学中的教育性和科学性，用艺术化的形式诉诸于学生，使之入心入脑。在教学中教师的语言艺术、情绪和教态艺术，调动学生兴趣和随机应变的艺术是相互联系，密不可分，缺一不可的，也是上好每堂课的重要保障。在课堂教学中，教师若能掌握、发挥好课堂教学的各种教学艺术，必然会收到良好的效果。
教师的语言艺术在课堂教学中具有重要地位。优美、流畅、动听的语言能够牢牢地吸引学生的注意力。使整个课堂教学处于一种张驰有致、轻重适度、缓急合理的良性状态。这种优美的语言艺术应表现为：声音洪亮、抑扬顿挫、语速适中、生动准确、娓娓动听。在教学中若能根据不同的教学内容恰到好处地运用语言艺术。灵活多变的设置各种不同的教学情境诱导学生“入境“。必然有助于学生的学习兴趣，获得良好的教学效果。
在教学语言中，教师的一举一动、一颦一笑都是以自身表情和体态来表现的。体态语言的运用，是在口头语言的基础上表达思想感情和内容的。当口头语言不足以表达思想感情时，教师若能将体态语言运用得当，将会对教学活动起到良好的促进作用。教师体态语言的运用，要做到“形神”自如，“意音”到位。这样，体态语言和有声语言互相结合互相弥补，调动教学信息的组织和传达，促进学生在轻松的状态下进行心理活动，有助于课堂教学效果的提高。
在课堂上教师一定要排除一切杂念，全身心的以一种饱满的、愉快的、积极的教学激情投入到课堂教学当中，保持良好的情绪。这样不仅可以为学生创造一种气氛热烈、趣味盎然的学习情境，而且还能使学生由于受到教师教学激情的感染而全身心投入到学习中去。在这样轻松愉快的教学气氛中，教师既能保持清晰流畅，又促使语言生动活泼，还能使学生的学习情绪饱满、思维活跃。
一节好课还与教师良好的教态有着内在的联系，是不可分开来的，教态是教师教学素质和能力的结合体，所以教师必须保持良好的教态。做到这一点，教师首先要热爱教育事业，热爱自己所教的学生。这样，才能在课堂上油然而生责任感、自豪感，会在教学中表现出和蔼可亲、严中有爱、微笑始终的良好教态。
兴趣作为一种行为的动力，它将推动学生积极主动、自觉的学习。因而在教学中，教师要注意培养和激发学生学习的兴趣。这样，既可以激发学生的学习热情又能拓宽学生的思维能力。在课堂教学中，由于教师声情并茂的讲解，使师生间的情感也能得到充分的交流，使课堂气氛始终 处于教师预定的效果。
一位合格的教师还应具备课堂教学中各种突发事件的应变能力，这种应变能力的高低也直接体现出教师的自身素质问题。比如：在课堂上，有的学生淘气，把一只刚会飞的小鸟或一只大青蛙带来不小心发出的鸣叫声，因而影响到了学生的注意力。这时，作为教师就要适应这种突发事件，掌握好随机应变的教学艺术，迅速稳定学生的学习情绪，控制好课堂秩序，圆满完成教学任务。
总之，在教学实践中，教师要为人师表，善于学习，潜心探索，深入研究，不断更新知识，丰富自身的文化修养，用新的教育思想，知识技能，教学艺术充实自己。逐步提高教师课堂艺术，使学生在课堂学习中既能学到知识，又能得到美的艺术享受。教学有法，教无定法，贵在得法。教学不仅是一门艺术，也是一门科学。教师要注意总结教学经验，善于捕捉教学中的`闪光点，善于反思教学得失，用新理念指导教学实践。在*时的教学中，要树立一切为了学生，一切为了教学的思想意识，养成良好的教学习惯，注意总结点滴的教学经验并善于用新的理念指导教学实践，只有从教学实际出发，立足于教学，立足于学生，才能提高自己的教学水*，提高教育教学质量。
道德与法治教师随笔2
道德与法治课是一门理论知识较强的科目，教师讲起来抽象，学生听起来感觉枯燥无味，为了适应社会的发展，提高学生的学习兴趣，思想品德课教师若能满怀激情，生动有趣地讲解，引导学生积极投入，使教与学双方都沉浸在一种轻轻愉快的气氛中，那么学生就能学得主动，学得扎实，在课堂上充分体验参与之乐，思维之趣，成功之悦，教学的效果就好，这就是教学的艺术性。
一、创设和谐的课堂环境，构建学习交流的*台
课堂教学是一门艺术，是一种创造性的劳动。一名教师要真正做到“传道有术、授业有方、解惑有法”，课堂教学就会产生事半功倍的效果，让学生在轻松、愉快的氛围中掌握知识。现代教学论认为，只注重知识的讲解，而忽视情感的交流不能取得理想的教学效果，师生之间这种情感的交流，民主、*等、友好的师生关系是和谐课堂环境形成的基础。
微笑是最好的老师，也是教师职业的需要，教师微笑的面容，爱抚的眼神，大方的仪表，会给课堂定下一个愉快而安祥的基调，为学生的学习创设了一个良好的心理环境。表情是精神的外在体现，精神愉快是教态积极的一面，微笑是精神愉快的外部表现。若春风拂面，带给学生的是亲切、融洽的学习氛围，因为良好的表情始终是用微笑来赢得的。但课堂上有时会出现学生听课不安心、思想不集中等情况，教师可作出凝视皱眉、放下面孔稍停片刻或抿动嘴唇想说而未说等来提示学生注意；对不守纪律的学生，必要时用冷静的默不作声的方法来制止，这样，不仅有利于教学，也有益于养成学生认真听课的习惯。
教师要激起学生的求知欲望，使学生处于积极探索新知识的状态，就必须把主动权交给学生，学生处于学习的主动之中，这正是教师为课堂教学创设的理想环境。教学中要重视课程实施与教学的关系，始终以学生为主体、以课堂为主阵地，充分调动学生自主学习、合作学习、探究学习的积极性，创建充满生机活力的课堂运行机制。
现代新型的师生关系是创设和谐愉快课堂气氛的基础。这种关系的构建，关键在教师，要学生亲其师，教师必先要爱其生，热爱学生是师德的集中反映。建立民主、*等、友好、和谐的师生关系，把学习的主动权交给学生，改变惟教师为中心的教学方法，为学生积极主动地探索知识创造条件。
二、发挥教学艺术的魅力，提高学生的学习兴趣
教学是一门艺术，思想品德课是具有情感性、抽象性、独创性的特殊艺术。教师要善于将思想品德教学中的教育性和科学性，用艺术化的形式诉诸于学生，使之入心入脑。在教学中教师的语言艺术、情绪和教态艺术，调动学生兴趣和随机应变的艺术是相互联系，密不可分，缺一不可的，也是上好每堂课的重要保障。在课堂教学中，教师若能掌握、发挥好课堂教学的各种教学艺术，必然会收到良好的效果。
教师的语言艺术在课堂教学中具有重要地位。优美、流畅、动听的语言能够牢牢地吸引学生的注意力。使整个课堂教学处于一种张驰有致、轻重适度、缓急合理的良性状态。这种优美的语言艺术应表现为：声音洪亮、抑扬顿挫、语速适中、生动准确、娓娓动听。在教学中若能根据不同的教学内容恰到好处地运用语言艺术。灵活多变的设置各种不同的教学情境诱导学生“入境“。必然有助于学生的学习兴趣，获得良好的教学效果。
在教学语言中，教师的一举一动、一颦一笑都是以自身表情和体态来表现的。体态语言的运用，是在口头语言的基础上表达思想感情和内容的。当口头语言不足以表达思想感情时，教师若能将体态语言运用得当，将会对教学活动起到良好的促进作用。教师体态语言的运用，要做到“形神”自如，“意音”到位。这样，体态语言和有声语言互相结合互相弥补，调动教学信息的组织和传达，促进学生在轻松的状态下进行心理活动，有助于课堂教学效果的提高。
在课堂上教师一定要排除一切杂念，全身心的以一种饱满的、愉快的、积极的教学激情投入到课堂教学当中，保持良好的情绪。这样不仅可以为学生创造一种气氛热烈、趣味盎然的学习情境，而且还能使学生由于受到教师教学激情的感染而全身心投入到学习中去。在这样轻松愉快的教学气氛中，教师既能保持清晰流畅，又促使语言生动活泼，还能使学生的学习情绪饱满、思维活跃。
一节好课还与教师良好的教态有着内在的联系，是不可分开来的，教态是教师教学素质和能力的结合体，所以教师必须保持良好的教态。做到这一点，教师首先要热爱教育事业，热爱自己所教的学生。这样，才能在课堂上油然而生责任感、自豪感，会在教学中表现出和蔼可亲、严中有爱、微笑始终的良好教态。
兴趣作为一种行为的动力，它将推动学生积极主动、自觉的学习。因而在教学中，教师要注意培养和激发学生学习的兴趣。这样，既可以激发学生的学习热情又能拓宽学生的思维能力。在课堂教学中，由于教师声情并茂的讲解，使师生间的情感也能得到充分的交流，使课堂气氛始终 处于教师预定的效果。
一位合格的教师还应具备课堂教学中各种突发事件的应变能力，这种应变能力的高低也直接体现出教师的自身素质问题。比如：在课堂上，有的学生淘气，把一只刚会飞的小鸟或一只大青蛙带来不小心发出的鸣叫声，因而影响到了学生的注意力。这时，作为教师就要适应这种突发事件，掌握好随机应变的教学艺术，迅速稳定学生的学习情绪，控制好课堂秩序，圆满完成教学任务。
总之，在教学实践中，教师要为人师表，善于学习，潜心探索，深入研究，不断更新知识，丰富自身的文化修养，用新的.教育思想，知识技能，教学艺术充实自己。逐步提高教师课堂艺术，使学生在课堂学习中既能学到知识，又能得到美的艺术享受。教学有法，教无定法，贵在得法。教学不仅是一门艺术，也是一门科学。教师要注意总结教学经验，善于捕捉教学中的闪光点，善于反思教学得失，用新理念指导教学实践。在*时的教学中，要树立一切为了学生，一切为了教学的思想意识，养成良好的教学习惯，注意总结点滴的教学经验并善于用新的理念指导教学实践，只有从教学实际出发，立足于教学，立足于学生，才能提高自己的教学水*，提高教育教学质量。
道德与法治教师随笔3
第一、根据教材中每一课的六个板块，即“运用你的经验”、“探究与分享”、“阅读感悟”、“相关连接”、“拓展空间”、“方法与技能”，灵活机动的采用多种教学方法，引起学生的学习兴趣，感知、体验、领会、探究学习内容，探索学习方法。并让课堂的评价方式呈现多元化，如学生自评、他评、小组评、家长评、教师评等，刘专家讲的入心入脑的效果，收获很大，全然一新的内容板块设计让我觉得非常好。
第二、在教学中根据学情适当选用其中的板块内容，从调动学生的真问题入手，把学生需求和教学内容要求结合起来，用教学情境把内容、观点、学生问题统筹起来，符合学生的发展。不必只注重教材文本，可采用富有时政性和贴近学生生活的案例探讨，可把教师对前面教材的经验融入，启发学生思维，得到结论的教学方式；同时鼓励学生利用课余时间查找资料、社会调查，演示讲解，教师由课堂的主宰者变为教学的参与者、组织者、指导者；也可尝试用音乐和视频让学生自导自演一些与教材内容相关的小品等教学方式，使学生产生共鸣，引起学生的思考，活跃气氛，积极主动学习。
第三、《道德与法治》这本新教材，教学内容特点确实有“近、实、难”的特点。内容主题与孩子的成长需求接近，活动设计贴近孩子成长需要，遵循孩子成长规律，教学资源时间节点，教学场景设计贴近学生。所以备课中教师要有意识，教学中要有落实。例如，每一单元都有优秀传统文化的落实，这要要求教师充分利用教学资源。教材观点引导和方法技能满足孩子真实需求，教师利用已有资源拓展生活领域加强教育，同时注意观点的生成。
第四、新教材是以中学生的现实生活为课程内容的主要源泉，密切联系学生生活的主题活动或生活情景为载体，引导学生在学习中发展，在发展中学习。基于此，在教学中，可结合课堂的小故事、小品、情景研讨、社会调查、写感想、等形式多样的活动，使学生更多地是通过实际参与活动，动手动脑，而非仅仅依靠听讲来学习，但教师教学中讲解要注意把握度，恰当的运用资源，根据学生情况给学生预防性教育或矫正性的教育，落实学科特点。
总之，通过此次培训，我觉得新修订教材，对教师提出了更高的要求，对教材理解、教学内容组织、教学观点的生成、教学资源的运用，两位专家给出了建议。新教材的课堂教学，有的老师说犹如“放风筝”，要求教师既要放飞学生，让学生在知识的天空中自由飞翔，又要在学生将要失控时把学生“拢”回来，这是一种能力，也是一种艺术。
利益与道德的作文3篇（扩展5）
——金钱与道德作文3篇
金钱与道德作文1
星期天的下午，天气炎热，家里只有我和爷爷。因为家里太热，我打算去超市买棒棒冰。
不一会儿，我到了多来福超市，眼前的景象让我吃惊。超市的地上躺着几十张钞票。我望了望四周，发现每个人都发现了这笔钱，我惊呆了，为什么没有人捡呢？望着这些钱，我犹豫不决，心里在做激烈的斗争：捡还是不捡啊！当我去伸手抓它时，好像被一股强烈的劲给拉住了，心里好像在说：“不是你的不能拿！”
最后被商店的老板给揣兜里了。回家后，我把事情一一告诉爷爷，爷爷气愤的说：“你怎么那么傻啊！你一个小孩捡又能怎样啊！”爷爷的话有让我忏悔，又让我欣慰。忏悔是因为白花花的票子谁不想要啊？而欣慰是因为我没有拿不属于我的东西。我心里觉得一点遗憾也没有。
在生活中，金钱与道德让别人选会选择哪样的呢？金钱？道德？在我看来，先有道德才有金钱。一个人连道德也没有，那么有了金钱又能怎样？还会被人看为伪君子。然而在你看来，金钱与道德又是如何呢
金钱与道德作文2
孔子不愧为圣人，在两千五百年前那个商品意识尚未分化，原始道德观念冰封的年代，能够将道德善举同经济回报联姻，其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应（“可以鼓励更多的人去救人”），更是难能可贵。因此，从某种意义上来说，孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁，将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。
随着商品经济的不断发展，商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段，但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖，被当地*部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中，“人民的好战士”高建成不幸遇难，党和国家除了给予了他很高的荣誉外，还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说，金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前，其地位是不会动摇的。
然而在号称“商品经济时代”的现行阶段，商品回报的“超值”现象也大行其道，与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比，其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象：一个掉进河里的人大喊救命，眼看就要没顶了，而岸上的人还在讨价还价，看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现，但毕竟是一种社会存在，他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。
两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德，在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向，我们不能也不应该怪罪孔圣人，毕竟正如我们不能因为有人拿刀去*，就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话，他一定会说，他是要教会人们用金钱去阐释道德，而不是用金钱去收买或交易道德。
记住，这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的*人竟连如此简单的道理都不明白，岂不是一种悲哀。
金钱与道德作文3
金钱与道德，这是一对难以纠清的话题。这两件事物都与人生紧密不可分，我们在探讨更深沉问题之余，有必要先就金钱与道德两个关键词做一个解释。
金钱，就使我们经常使用的货币，货物与货物流通就是两个等价物进行交换，金钱就是充当了一个代表价值的等价物。
道德，在人们进行货物交换的时候发生着许许多多的事情，人跟人不一样，有的人善良行事光明磊落，有点人邪恶喜欢做一些对不起别人的事情。
这就产生了不同的效果，金钱与道德并不能单纯的换取幸好的幸福生活。有一些富翁很有钱，可是没人清楚他们在获取金钱过程当中体验了什么。有一些善良的人，获取一小部分的金钱，也可以享受一小部分金钱带来的幸福快乐。
金钱与道德，只是我们生活当中的小部分事物，需要我们客观地对待。
利益与道德的作文3篇（扩展6）
——与道德的作文3篇
与道德的作文1
现在的人啊，不愁吃不愁穿，竟有闲心去愁"老人跌倒扶不扶"这种自孔子那个年代就得到答案的问题去了。这是个问题吗？
自"彭宇事件"、"殷红彬事件"之后，各地方报刊也相继报出了各种雷同消息。窃不通是不是各地的老头老太太都有了向他人学习"致富方法"的深刻觉悟，我们先来质疑一下新闻记者的目的。给他们最好的形容就是"唯恐天下不乱".换句话说，造成的轰动越大，波及的范围越广，猎奇记者们就越有成就感。他们反映的是一个社会吗？不，不是的！众所周知，越是几率小的、新鲜的、罕见的事儿越具有新闻性。一件类似"张家的猫被汽车撞了，车主畏罪潜逃"或者"某人扶起倒地老人，不留名离开"这样的事，文笔再好的记者也写不成头条。为了自身的利益，记者们不得不四处挖掘"千年等一回"的消息。可是记者啊！因此急剧滑坡的道德，谁来维护？
不过，也不能全怪记者，毕竟那是人家的`职业。一个巴掌拍不响，天知道有多少人民铺天盖地的去迎合那一个手掌。微博上数不清次数的转发，数不清条数的回复，出现了数不清次数的"不敢再扶""该怎么办".试问，全世界是有多少老头老太太靠碰瓷儿赚钱？如果说老人思想腐朽，那令人痛心的"小悦悦事件"又该作何解释？那是个多么干净的生命，居然有那么多路人不理会。"多一事不如少一事"看起来就那么像真理吗？最后救起小悦悦的，竟是位拾荒的阿姨！这听起来多么令人心酸。那些受过高等教育，揣着高等学府学历证明的有志之士哪去了？那些整天高呼"没文化，真可怕"的学者们哪去了？学了那么多知识，却忘记了中华民族的传统美德。谁可怕？他们学会了"用知识武装自己",懂得了维护自身的利益，但小学老师就讲过，学知识是为了造福人类。连救人都回避，还想造福谁？做任何事情都有风险，但似乎从未听说有人怕噎死而不吃饭。所以，收起我们的自私吧！你维护了利益，谁来维护道德？
顺便说说这些事儿的主角。不管是老人为了贪点钱，还是司机们为了少赔钱，造成的后果都相当严重。不仅伤了对方的心，也伤了*的心。道德也因此受了重创。比起自身那点利益，孰重孰轻？
道德的滑坡不是一两个人造成的，良好的道德环境也不是一个人造就的。收起你的自私、你的多疑、你的贪婪吧！扶好摔倒的老人，顺便夫妻跌倒的道德。
利益与道德的作文3篇（扩展7）
——仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文3篇
仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文1
*古代文学中塑造了一系列深入人心的智者形象，他们往往拥有非凡的智慧与渊博的学识，亦有着符合*传统思想的伦理道德。在*的文学作品，如笔记小说、戏曲中，不难发现智者形象往往已被定型甚至神化，形成一种类似 “欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”的脸谱化塑造方式，而忽略了人物本身丰富的心灵世界。而当代电影则与古代小说戏曲不同，其面对的是更为广泛和复杂、对信息的获取和处理能力更为强大的受众。在塑造古代人物形象，尤其是观众所耳熟能详的文人、智者时，需要考虑受众的期待视野，既照顾到文学刻画留在观众内心的烙印，使电影人物与小说、戏曲等造就的 “模板”有一定的相通之处; 还要考虑到时代的变迁，今人在文化、心理以及哲学等意识形态上已与古人有了较大差异，使得智者在电影中的形象须能体现当代人的审美价值及人文精神。因此，电影对于古代文学中智者的形象不是 “再现”，而是一种 “重塑”，且在重塑过程中，电影也可谓有得有失。
一、对人物履历的选择性聚焦
*文学史上的智者林林总总，然而由于时间、空间等因素，最终能够进入电影改编者视野的并不多。这固然有具体资料阙如、人物细节难以完整考据之因，也有对于电影的戏剧冲突性的考量。在一部时长仅两小时左右的电影中，一个完整的、跌宕起伏的故事必须叙述完毕，而部分事迹冲突性不强的智者自然就遭到了改编者的割爱。然而即使是经过选择后的、具有传奇色彩的人物，也要从其履历中选取具有改编价值的部分，以完成浓墨重彩的限时叙述，这便要求改编者对于智者的履历进行某种聚焦，裁汰不合格的事件，组合剩余的事件，充分地调动起观众的观影情绪。
以胡玫执导的 《孔子》为例，她所选择的人物改编难度实际上是极大的。首先孔子生活的年代距离当代人已十分久远，其次在由古至今的解读中，孔子的形象经历了万世师表的 “至圣先师”、*思想的代言人再到重归整个中华民族文化的象征或 “儒学”精神支柱的历史性过程。在这种大起大落中，正如 “一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”，孔子的形象早已失真，而当代人对于孔子也已失去了前人对其或极力批判或盲目崇拜的激情，电影也就没有必要和可能去提出还原一个 “真实的”孔子。最后，孔子一生经历坎坷，其在周游列国间的颠沛流离，电影自然不可能面面俱到，而如何选取最有代表性的事件，如何提供给受众一种崭新的对孔子的解读方式，便成为导演最需重视的问题。
电影选择的是孔子的老年阶段，这实际上既符合大众对孔子的一贯印象，也适用于影视效果的营造。在电影结尾处，孔子早已是风烛残年，以疲惫衰朽之躯回到自己的祖国鲁国，为自己得以叶落归根而感到无比激动。然而孔子却未因己身衰老而放弃一以贯之的 “礼”。 “礼”的内涵在《论语》中固然多有强调，如 “人而不仁如礼何”等，然而仅凭语录体著作 《论语》中的只言片语无法在电影中形成叙事片段。因此导演设计了在孔子回归鲁国之后，踉踉跄跄地下车，以几乎早已消亡的周朝礼节对着鲁国的城门下跪叩拜，全然不顾他人眼光。因为对于一直言传身教、涵养极好的孔子而言，这正是自己对 “礼”的一种忠诚行践。此时导演特意给孔子面部一个特写镜头，让观众从孔子的衰老中体会到双重意义: 一是对于父母之邦的一片赤诚，二是对周朝古礼始终不渝的追寻，人物的心理情感完全体现在了外在的音容与动作上。
在史料有关孔子的记载中，鲜有提及与女人有关之处。然而电影中往往需要一定的女性角色来增加戏剧性， 《孔子》便只好选取了 “子见南子”这一轶事，并对其进行聚焦。而南子恰恰是历史上记载 “美而淫”的角色，电影中特意将这两个特征进行了发挥，以较大篇幅讲述，并特意更改了史书对于南子的定位，将她塑造为一个具有丰富智慧而又深深理解孔子境界的人，使得孔子将她当成了红颜知己，并且改变了自己日后的人生态度，开始专心教学而不再游历诸国。这样的聚焦起到了三个作用: 第一，稍略*衡了电影中的人物性别; 第二，南子形象的转变对电影的思想境界进行了升华; 第三，串联情节，为接下来孔子回归家乡做出了顺理成章的解释与铺垫。
二、对人物局部经历的虚构
对人物的履历采取聚焦的手法，选择的是人物一生之中的突出事件。而在选取事件之后，便要对史实进行微调，选择真实的局部构建故事的框架，局部真实之外就是电影人们宽裕的重构空间，这一部分细节可以进行模糊化、调整化的处理，甚至可以植入一些现代元素。而虚构的内容是否符合逻辑与人物形象，很大程度便决定了影片的成败。
［1］如金琛执导的 《战国》，电影中极力塑造的人物便是一代传奇纵横家的得意门生、兵家著作《孙膑兵法》的作者孙膑。电影中孙膑与庞涓斗智这一局部真实得到了保留，如 “田忌赛马” “围魏救赵”与 “马陵道之战”几个历史典故，包括狂妄小人庞涓因为嫉妒孙膑而有意设计使其双腿残疾等。严格来说，孙膑本身的智慧，男人们在七国争雄的背景之下运筹帷幄的争斗，以及兄弟阋墙背后对人性和意志的拷问等，都是可以成为一部电影的亮点的。电影着重渲染了孙膑的智慧，如在庞涓大军临近时，孙膑不得不率军撤退，为了延迟庞涓赶来的时间，孙膑留下了一个士兵打着赤膊吃鸡腿，庞涓怀疑前方有诈，只得先停下脚步派出探子前去侦查，结果让孙膑成功撤走。
这一情节很显然便是对 《空城计》的借用，这一虚构可谓较为成功，突出了孙膑的技高一筹。
当然，影片中的虚构也有受人诟病的地方。
在电影中，导演为孙膑安排了一个对其人生有重要影响的女性角色，即田忌之女田夕，让原本是阶下囚的孙膑在齐王的赏识之下被推荐为田夕的座上宾，并因为自己不仅精通兵法同时还通晓天文地理逐步大出风头，最后甚至成为无论走到哪里都会引来其余六国关注的国宝级人物。由于孙膑对美貌且深明大义的田夕一见钟情，在认识田夕后他也展开了自己悲剧的命运。电影主创们认为，要塑造一个圆满的智者形象需要让其存在某些弱点，而不是对其一味拔高。而孙膑在这部电影中的弱点就是对田夕的迷恋，这成了他的心灵障碍。但如此为之的后果，是阻碍了电影对其政治理想、人生抱负等方面的充分表达，同时田夕这一形象的完美化也在某些方面弱化了孙膑的智慧。如孙膑在残疾之后多次寻死，绝食后又欲沉水，又如最后田夕嫁给了齐王，孙膑在庞涓被石头砸死后也跳崖自尽，死在了拍马赶到的田夕怀里等。
还有一些电影化虚为实，将历史上的智者安插在虚构的人名上。以在香港素有 “文张武王”之称的张之亮拍摄的 《墨攻》为例，尽管电影的主人公名叫革离，但是很显然其是根据墨子这一形象进行创作的，整个故事出自 《墨子·公输》中有关墨子止楚攻宋的记载。革离 ( 墨子) 不仅拥有卓越的守城策略，而且有着 “兼爱” “非攻”的博爱理念。这使他不仅赢得了梁城当地百姓的信赖，也获得了赵军俘虏的拥护。尽管 《公输》中并没有详细记载墨子具体的守城策略，但电影中对其进行了完善，如改造箭的射程，首先狙击对方的先锋官，建造瓮城，用硫黄熏敌人的眼睛，以及使用粪便、火和水等物来给敌军制造障碍等，就当时的条件而言，这种假设是完全可以成立的。
三、对人物形象戏曲夸饰的延续
如前所述，许多智者的形象实际上在流变中经历了一个 “历史真实———民间传说———戏剧戏曲———电影电视”的过程。
［2］电影作为最后一环，不可避免地要受到前一环戏剧戏曲的影响，加之两种艺术都属于表演性的，通过刺激受众的视觉给受众带来精神享受的大众艺术，有一定的共通性，戏剧戏曲本身就是电影良好的取材宝库。但是戏剧戏曲中存在的问题便是 “脸谱化”和改编过度，甚至有的时候这种夸张已经偏离了历史人物的原型，或是需要牺牲其他的人物形象。
［3］但是因为剧作本身已经成为深受观众欢迎的经典，为了保证娱乐效果，电影也往往只能延续这种夸饰。
以午马执导的 《诸葛亮》为例。无论是三十五卷篇幅的 《三国志》还是一百二十回篇幅的《三国演义》，诸葛亮都是一位极具智慧，并且为了匡扶汉室鞠躬尽瘁的人物，这一形象也随着“失空斩” “捉放曹”等世代艺人创作的戏曲深入人心。诸葛亮甚至成为智慧的同义词，只有一个机智过人、灵机妙算的诸葛亮形象才符合观众的审美趣味。而诸葛亮越是聪慧，其至死效忠蜀汉的悲剧性就越为明显。诸葛亮身上的悲剧色彩和智慧的光芒，不仅对于当代人以弱小的个人力量抵御来自生活的重压极为重要，并且诸葛亮军事上与曹操、孙权等人的抗衡本身就是电影所需要的矛盾冲突。由于篇幅所限，电影省略了三顾茅庐等内容，在电影一开始时便已是诸葛亮到东吴积极联吴抗曹的情节，并且这一情节为了突出诸葛亮的过人智慧，在细节上做了较多调整。如诸葛亮到周瑜家游说周瑜之前，周瑜正与美貌的爱妻小乔一同抚琴，夫妻之间的琴瑟和谐为后来诸葛亮故意扭曲曹操 “揽二乔于东南兮，乐朝夕与之共”诗句做了铺垫。而鲁肃这一人物的有关情节，则在电影中被大大地削减了，以更好地突出诸葛亮的形象。
然而在吴宇森执导的 《赤壁》中，电影中原本一向被视作气量狭小的周瑜被上升成为与诸葛亮不相上下的智者，两人的关系从彼此戒备变成了共赏琴音、惺惺相惜。然而这样的设置，实际上还是为了突出诸葛亮的智慧。在最终小乔独自过江身陷曹营之时，整个孙刘联军顾及小乔的安危而不得不延缓出兵，原本一直冷静深沉的周瑜大乱方寸，甚至要扑进曹营找曹操，结果被曹孟德剑指胸口毫无还手之力。然而另一边诸葛亮却借助小乔作为人质换来的时间成功 “借”到了东风，帮助孙刘联军大获全胜，以至于曹洪等人喊着 “都怪那贱女人”，而实际上却出于诸葛亮的筹谋。原本小乔出走的意外事件，却能让诸葛亮转化为对己方有利的局面，并认为曹操不会杀小乔，其料敌如神之处不可谓不惊人。而诸葛亮帮助周瑜给小乔的小马萌萌接生、放鸽子和孔明灯等，既给诸葛亮这一形象增添了几许温情，同时依然是对他聪明智慧、多才多艺的渲染。另一方面，与戏剧中受舞台限制不同，为了增添电影的可看性，导演增添了许多真实的赤壁之战中并没有的武器。如诸葛亮在北伐的时候才发明的连弩，曹操在官渡之战中用到的投石车，以及牺牲了甘宁的燃烧等，以 “力战”和 “智斗”之间形成一种*衡。
当代电影人在打造古代智者形象时，往往令其携带当代观众所认可的文化、心理意识，让这些极具个性的古代人物置于具有当代生活色彩的时代背景板上，为当代人提供着世俗关怀。因此，尽管片中人物不可避免地会有一些违背史实的地方，但是这正是因为电影扮演的角色并非教育而是娱乐的提供者。这些电影角色能继续让人们铭记，能给予人们欢笑、勇气或反省和思索，电影就已经达到了创作的目的。
仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文2
“仁”是孔学的基本范畴，是人性结构的理想。孔子把“仁”视为道德的最高准则，千百年来，“仁”这一思想已深入的渗透在广大人民的思想观念中，成为人类社会生活的深层基础和道德生活的一切原则和规范的起点。
一、“仁”之缘由
郭沫若曾经给仁下过这样一个定义“仁的含义是克己而为人的一种利他的行为------他要人们除掉一切自私自利的心机，而养成为大众献身的牺牲精神。”简单的概括，他所指的“仁”实际上说的就是无私利人。子曰：“仁者，爱人”。爱人必然利人，但利人不等于爱人。因为人的行为目的是自由的：既可以是无私利人，又可以是因为自私自利。而真正的“仁”，是一种不求名不求利真正无私利人的至高的道德境界。
那么，一个人为什么能够做到无私利人，究竟是什么原因在驱使着这种为善的行为？“仁”，从心理层面上来讲，最直接的原因正是一种感恩心与同情心，孝为仁之首，“身体发肤，受之父母”最基本的个人利益是父母给的，没有理由不以孝为先；个人利益是父母给的，但也要靠社会和他人来实现，只不过是父母给的多别人给得少，因而也没有理由不爱社会与他人。但是这种感恩心与同情心并不代表着孟子所说的的性善论，因为虽然仁的行为目的始终是自由的，但从本质上来说它的原动力是恒定的，那便是个人利益。一个人为仁行善最终是为了满足自身的需求。人而为仁，不为名不为利，但也是在追求心理深处的一种境界，或者说是在为自己寻求一种利人的满足与安慰，为自己摆脱一种可为仁而未为仁的罪恶感。
二、“仁”与人的*
孔子的“仁”，爱人、利人，似乎在向世人昭示着民主与理性的光芒。然而，从政治角度来进行深层分析，孔子的阶级立场决定了他的仁不可能真正实现人的*。孔子代表奴隶主阶级的利益，他的一系列思想的提出都是为了维护周朝的礼，维护奴隶主贵族的政治经济地位。由此，他所要实现的对奴隶制*的维护，必然要建立在残酷的`剥削与压榨的基础上。孔子的仁爱是有差别的爱，他认为庶人根本就谈不上仁义理智，只有奴隶主才有高尚的美德。他们这种被伪装了的仁，甚至成了广大劳动人民的一种精神枷锁，束缚了广大人民的思想，为统治者的剥削压迫提供了一种理论依据。
人的*首先是对人的最基本的生存条件的一种呼唤与呐喊。不用说一般的劳苦大众，就看孔子的得意门生颜回。虽拥有近百亩地，却深受孔子仁学中安贫乐道、以固守奴隶制为乐思想影响，为了维护奴隶制的生产而日渐贫困，成了仁的牺牲品。安贫乐道使得人们失去了反抗的物质基础，然而连最起码的生存权利都保障不了，又谈何民主与理性。
人的*更重要的是体现在人的主体性的实现上，人的主体性意味着在政治上和法律上的人人*等的权利与义务，意味着对人的独立人格的尊重，也意味着人对自身主体地位的一种认识。与墨子的“兼爱”不同，孔子主张“己欲利而利人，己欲达而达人”，虽然体现了对人的一种尊重，但并不包含对人的主体性的一种承认。孔子的仁只是一种推己及人的施舍与同情，并没有给予人任何政治上或者法律上的保障。此外“君君，臣臣，父父，子子”的等级的划分，封建人伦思想，三纲五常思想的教化使更多的百姓越来越多地丧失了对主体地位的追求，更多地去盲从于统治。
三、“仁”所体现的实用理性
“仁“第一次被孔子列入一个重要的哲学范畴，第一次把人、人和人之间的关系作为*哲学研究的一个重要问题，把哲学明确地从天、神那里拉到每一个人的身边。
儒学作为*哲学思想的主流，一开始便将整个*的文化心理引向了一种实用理性的倾向，这种理性不同于西方纯理论思辩的抽象，而是更重要的去解决现实中的问题。很多时候，言论、思辩不能完全说明问题，行动越来越受到重视。“听其言而观其行”重实用轻思辩、重人事轻鬼神，对待人生积极进取的精神和理性的思考，构成一个具有实践性格的心理模式。*哲学，重视的是功用，强调的是物体的生活功能。例如《论语》，它更多体现了一些具体的做法，把思想直接宿诸于行为，更多了一些实践性。
实用理性以重视现实、经世致用的理性态度，乐观进取，舍我其谁的实践精神，赋予了中华民族及其文化无比强大的生命力。千百年来，这一心理模式产生了许多积极的社会影响，并渗透在人的习惯与思维等方面，感染了不少的仁人志士，为中华民族的繁荣富强而不泄努力。从理论研究的角度来讲，实用理性所强调的重视现实，正与海德格尔的思想想一致。海德格尔曾经指出，“哲学活在活生生的个人生活之中”哲学要是与生活相离，那么这种纯理性的构建是毫无生命力的。由此推及到一切学科。没有一门学科是脱离生活的纯理性思考，也恰恰因为这个所有的学科才可以得到不断的更新发展与完善。
海德格尔对现代哲学的理解与把握，体现了现代西方哲学的新走向是更多地转向现实生活；而东方哲学在务实的同时又逐渐涉足了纯理论思辩的领域。正是在这东西文化的不断交融与互补中，人类必然将不断地走向更高的智慧殿堂。
仁者与智者从道德与智慧的关系谈起论文3
【摘要】本文阐述了孔子的学习观，提出了“在学习的目的上主张学以致道，学以治世；在学习的态度上提倡发奋好学，虚心求学；在学习的方法上坚持学思结合，学行并重；在学习的内容上注重德育；在学习的作用上突出完善人格”。
【关键词】孔子学习观
一、在学习的目的上主张学以致道，学以治世
在孔子的心目中，学习的最高目的还是“学以治世”，正如子夏的所说：“学而优则仕”[1]子张即学有所成了才可以去做官。对君子而言：“不仕无义”，依据是“君子之仕，行其义也”[1]微子。对于其他目的的学习，孔子是不赞同的：故当樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，子曰：“吾不如老圃”。樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！”[1]子张毕竟在孔子看来“君子谋道不谋食，耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”[1]卫灵公从中不难发现孔子认为只有学习那些治国安邦的策略才是学习的正道，而学那些农事就偏离了学习目的。在分析学习的目的时，他曾颇有感触地强调说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”[1]子路可见，孔子学习的最高目的是“学以治世”，认为书读得再多，如排不上“为政”的用场，这样的学习是无用的。学习是为了达到“行己有耻，使于四方，不辱君命”[1]子路的从政目的。上述事例也表明了孔子的那些弟子皆达到了学习的目的，完成了达仕为政的神圣使命。他自己也曾表达过急于从政的迫切愿望：“诺，吾将仕矣。”[1]阳货这些思想也初步奠定了“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”的伦理基础。后世的许多读书人皆把读书视为是最神圣的事业，看作登上仕途的理想阶梯。上述这些言论都体现孔子学以致道，学以治世的学习目的。
二、在学习的态度上提倡发奋好学，虚心求学
在学习态度上，孔子提倡发奋好学，虚心求学。他本人也叙述了自己终生学习的奋斗历程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”[1]为政孔子终生勤奋好学，虚心求学，从子贡对老师的评价中也可得到佐证：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”[1]子张毕竟孔子有自知之明，他深知“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[1]述而于是越发“敏而好学，不耻下问”[1]公冶长、“学而不厌”[1]述而。他对自身好学的评价是“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”[1]公冶长对于知识的学习，他确实有那种“学如不及，犹恐失之”[1]泰伯的迫切愿望。其学习的境界曾达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”[1]述而的程度。
在虚心求学的态度上，孔子也是十分诚恳的，他再三强调“知之为知之，不知为不知，是知也。[1]为政同时高度赞扬孔文子“不耻下问，敏而好学，是谓之文也。”[1]公冶长的学习态度。此外，孔子在强调虚心求学的同时，特别提出要切记“四毋”，即“毋意、毋必、毋固、毋我”[1]子罕，这是向别人虚心求教的前提。没有这个前提，学习是不可能有很大成效的。
三、在学习的方法上坚持学思结合，学行并重
在学习方法上，孔子既重视见闻的作用，又强调思考的功能，主张学思结合。认为“学而不思则罔，思而不学则殆。”[1]为政即只学不思，就会茫然而无所得的；只思不学，就会使精神疲倦。学思是相辅相成的，缺一不可。学习是思考的基础，离开了学习的思考，只能是苦思空想，收效甚微。在这点上，孔子是有切身体会的，他曾言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”[1]卫灵公同时，思考又是学习的升华，经过思考得学习能达到“告诸往而知来者”[1]为政德功效，孔子对此也时很有感触的，他曾言：“吾欲回言终日的，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”[1]为政可见他承认得意门生颜渊不愚笨的原因就在于颜渊能在学习后独立思考并有所创新，这点让孔子是很折服的。这些都体现了孔子在学习方法上坚持学思结合，重在培养和锻炼学人“举一反三”、“告诸往而知来者”、“闻一知十”、“能近取譬”的归纳和推理能力，对当今的学习理论和教育方法也是大有裨益的。
四、在学习的内容上注重德育
孔子伦理观的基本内容就中有“仁者爱人”和“修己以敬、修己以安人、修己以安百姓”的信条，他认为一个人只有“志于道，据于德，依于仁，游于艺”[1]述而，才能真正地实现道德修养的目标。因此，在学习的内容上，他对学生实施“文、行、忠、信”四教。其中“忠”与“信”就直接属于德育的范围，认为只有具备了坚强的道德信念，才能“笃信好学，守死善道”[1]泰伯。孔子在二者的关系是采取了“行有馀力，则以学文”[1]学而的立场。即只有在做到了“入责孝，出则弟，谨而慎，泛爱众而亲仁”这些道德实践之后还有余力，才用来学习文献知识。这就说明了在孔子的教学内容中道德实践比文献知识更重要。
孔子还把“六经”作为教学内容，目的也在于使学生学会做人的道理和学到从政的本领，在为政治国过程中贯彻策略“为国以礼”、“为政以德”、“为政仁人”的政治伦理观。孔子也更多的强调道德教涵养的因素，正如子夏所说：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”[1]学而对于好学之人的评判依据，孔子也是用道德标准去衡量的。他对千里马的称赞也是“骥不称其力，称其德也。”[1]宪问这些都充分显示了孔子教学内容上突出道德教育的份量。
五、在学习的作用上突出完善人格
在学习的作用上，孔子认为“学则不固”[1]学而的，即学习可以使人视野开阔，不闭塞。相反“不学《诗》无以言，不学礼无以立”[1]季氏。学习对人的人格完善至关重要，因为“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学的，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”[1]阳货仁、知、信、直、勇、刚，是当时社会人群所称道的六种美德。孔子在此指出了当时人群中的六种美德与六种劣癖的内在关系，认为本性仁爱但不学习就会狭隘愚昧，其弊病是会受人愚弄的；本性机智而不学习就会浅尝辄止，其弊病是好高骛远而没有基础；本性诚信而不学习就会目光短浅，其弊病是容易受到欺骗和伤害；本性耿直而不学习就会思路混乱，其弊病是说话办事没有条理，在混乱中伤害别人；本性勇敢而不学习就会胡作非为，其弊病是会滋事生乱；本性刚正而不学习就不能控制自已，其弊病是易狂妄自大。在好学的定位上，孔子也时从人格完善着手的，如“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”[1]学而只有不断的致力学习，个人的人格才能不断的完善，毕竟“君子学道则爱人，小人学道则易使。”[1]阳货学《诗》“可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”[1]阳货还可培养“思无邪”的道德品质。“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”[1]颜渊，孔子本人也自述：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过也矣”[1]述而“下学而上达”[1]颜渊这些事例均可说明学习对个人人格的完善至关重要。
参考文献：
[1]徐志刚.论语通译[M].北京:人民文学出版社,1997.
[2]司马迁.史记[M].北京:中华书局,1959.
利益与道德的作文3篇（扩展8）
——企业道德与职业道德演讲稿3篇
企业道德与职业道德演讲稿1
登上昆仑，才知道什么叫做高峻；来到虎门才懂得什么叫做雄伟；目览黄河，才知道什么叫做壮阔；游览长城，才体会什么叫做巍峨。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。伟大的祖*亲给予我们如此丰厚的物产，同时以她博大的胸怀哺育了生生不息，勤劳智慧的中华民族。 历史，我们不会忘记：战国时期，楚国大夫屈原因忧患国难而投汨罗江；童稚时的孔融将最大最好的梨让给长辈的动人故事；三国时的诸葛亮，心胸开阔，七擒七纵孟获；老子在《道德经》中嘱咐我们“做一天人就要讲一天道德。”这一切的一切，淋漓尽致地体现了*人的道德所在。
今天，我们更不能忘记：2004年感动*十大人物。那是*女排，让最后的希望攀援着意志的臂膀上升，金牌唤回曾经的光荣，胜利开启崭新的梦想；那是刘翔，一次伟大的跨越，100年来的*纪录成了身后的历史，十重栏杆不再是东方人的障碍，他不断超越，永不言败；任长霞，正因为在她的心里有对百姓最虔诚的尊重，一个弱女子才赢得了百姓的爱戴；牛玉儒，作为一名*，风雨人生、利弊得失，他兢兢业业地遵循着"位卑未敢忘忧国"的祖训，他给人们留下激情燃烧的背影，让精神穿越时代长青。桂希恩，一个医学院教
授，他清贫而充实，温和而坚定。仁者的责任让他知难而上。他让温暖传递，他让爱心汇聚，直到更多人向弱者张开双臂，直到角落里的人们看到春天。他不惧怕死亡，因为他对生命有更博大的爱……
我们每个人都会对他们产生尊敬和爱戴，因为他们，用自己的力量，推动*社会的进步和发展，身体力行个人对国家、社会应该担当起的责任；用自己的故事，解读人与人之间应有的情感，诠释着什么才是道德的典范。他们职业不同，身份不同，但有一点是相同的，那就是对事业的无限热爱，他们具有锐意进取、率先垂范的优秀品格，具有与时进的精神状态和饱满的工作热情，他们代表性地诠释了职业道德的内涵。
也许有人会说，成为名人太难，成为感动*人物更难！不要忘了，每一项成果的出台，都是智慧和辛劳的付出；每一个名人的背后，何尝不是泪水和汗水的浇灌？雨果曾说过：“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是*凡而谦逊的。”俗话说：三百六十行，行行出状元。在我们新运就有很多人都像默默奉献的绿叶，在*凡的岗位上，默默奉献，他们正是道德文明的典范。
@@公司驾驶员@@，说普通也普通，但数十年如一日，安全行驶百万公里就是成绩；在“非典”面前不惧“非典”，以一名优秀老
党员的号召力，带头发车山西重疫区，就是职业道德的典范！
@@公司一名驾驶员在@@@@办事处装车时，不幸受伤，其他同在@@的驾驶员同事们，有人送他上医院，有人帮他装车，有人陪护，最后加班加点连同他的半挂车一起，及时安全地送到了卸货地点，这何尝不是团结协作的集中体现？
可能有人会说，这些事很*常，很多人都是这样做的啊！古人说的好：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。”如果你是公司一把手，你是否有能力带领全体干部管理好一个企业？如果你是公司的一名副职，你是否当好了公司经理的好参谋、抓好了自己的主管部门？如果你是一名中层干部，你是否立足本职岗位，做到了管理创新与服务创新，并与兄弟科室团结协作？如果你是一名普通的管理人员，你是否具备了做好本职工作的素质、并尽心尽责做好了自己份内的工作？如果是一名驾驶员，你是否安全、优质、快捷、高效地完成了运输任务？在座的我们每一个人，在拿着工资的同时，有没有考虑过不计个人得失，想企业所想，急企业所急？
奉献、责任，这几个词在人的一生中占有多重要的位置呢？我想有的.人也许会认为这些都不是成功的要素。时下，他们更看重文凭、机遇、熟络的人际关系和八面玲珑的处事能力。这样的人也许会给我
们一种工作灵活，办事周全的表面现象，但是如果他们不把敬业、责任放在眼里，那么我们的社会便充满了危险和灾难。一条条如彩虹般美丽的桥，垮了；一艘艘满载着无数生命的船，沉了；老百姓不禁要问，这究竟是谁的责任？责任！此时此刻，我觉得这两敬业个字非常沉重，我们每一个人都应该认真地想一想，自己的肩上担负着什么样的责任！我们无论在什么样的岗位，无论做着什么样的工作，都要尽心尽责发挥最大的能量，在工作中寻找乐趣，在乐趣中体味人生，这不仅是社会赋予我们的使命，也是工作中永无止境的人生追求。
不难发现，我们中间确实有不少优秀的经理、优秀的科长、优秀的管理干部、优秀的驾驶员，他们在兢兢业业的工作，默默无闻地奉献，在*凡的岗位上，折射出了他们闪光的青春！
我们在崇拜英雄、敬仰先进人物的同时，更重要的，是要学习他们认真细致的工作态度，学习他们不计得失的奉献精神，学习他们顾全大局的做人风格，学习他们勤于学习的进取之心！
这正如雷锋在日记中所谈到的，“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一缕阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守在你生活的岗位？今天，我们再重新体味这段话的含义，便发现它被赋予了更深刻的内涵和时代气息，那就是爱岗敬业、
无私奉献。
朋友们，让我们做叶的事业吧！让我们坚定信念，开拓进取，在迈向现代化的进程中辛勤耕耘、无私奉献，我们要做物质财富的创造者，精神文明的典范，我们要壮志豪情，满怀信心，脚踏实地的在*凡的工作岗位上弹奏出辉煌的乐章。
利益与道德的作文3篇（扩展9）
——《道德与法治》教学总结
《道德与法治》教学总结
总结是对某一阶段的工作、学习或思想中的经验或情况进行分析研究的书面材料，它可以有效锻炼我们的语言组织能力，因此，让我们写一份总结吧。如何把总结做到重点突出呢？以下是小编为大家收集的《道德与法治》教学总结，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《道德与法治》教学总结1
一、教材分析
最新部编版《道德与法治》六年级下册教材是从20xx年春季正式实行，全册共四个单元，分别是第一单元（完善自我健康成长），第二单元（爱护地球共同责任），第三单元（多样文明多彩生活），第四单元（让世界更美好）。四个单元的主题教育依次分别是：个人成长、地球环境、世界文化和全球发展。第一单元从个人成长主题出发，使学生懂得每个人都应得到尊重，学会如何尊重自己、他人。懂得宽容的意义，养成友爱宽容的品质，进一步完善自我，促进健康成长。学会思考过去的事并从中得到经验和教训，从而完善自我，让自己做得更好。第二单元从地球环境主题出发，使学生认识到地球的健康关系到人类的安危，从而增强环境保护意识，懂得环境保护的方法，并激发学生保护环境的责任感，自觉从身边小事做起，养成“举手之劳做环保”的自觉性并从自己的身体力行中感受到幸福和自豪之感。第三单元从世界文化主题出发，使学生了解文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。”文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。不同文明只有交流互鉴、取长补短、共同进步，才能为人类文明进步、世界和*发展提供强大动力。第四单元从全球发展主题出发，使学生认识到世界上各个国家只有团结起来，形成共识，达成共通，互惠互利协同发展，才能为人类世界创造出更加美好的未来。对于学生们认识我们自己身边的生活环境也有一定的引导意义。和*的友善的生存环境，需要我们人人努力为之奉献力量。世界是多边的不是单边的，只有热爱和*，用科技发展造福人类文明，才是地球家园上每一个成员共同的责任。
二、教学重点难点
1、懂得每个人都应得到尊重；学会如何尊重自己、他人。
2、懂得宽容的意义，学会如何宽容。
3、懂得反思的意义，养成反思的行为习惯。
4、明白环境问题的严重性，形成保护环境的意识，养成保护环境的行为习惯。
5、了解我国自然灾害的种类、分布及其危害；知道如何预防自然灾害。
6、初步了解古代早期文明发祥地；知道要保护文明世界的文化遗产。
7、尊重不同国家和民族的文化差异，尊重文化多样性。
8、知道科学技术对生产和生活的重要影响，明白科技改变世界，科技让梦想成真。
9、知道国际组织的分类及重要作用，了解联合国和世界贸易组织的构成和作用，明白*与国际组织的相互交流、支持作用。
10、知道战争带来的伤害，明白和*是世界潮流；知道*为推动和*做出巨大的贡献。
三、提高教学质量的措施方法
1、教师认真备课，吃透教材，研究学生的特点，注重因材施教。
2、认真上课，向课堂40分钟要质量。
3、运用多种教学方法，调动学生的积极性，激发学生学习的兴趣。
4、公*公正的对待每一位学生，关心你照顾哪些学习有困难的学生，必要时对他们进行课外辅导，不让一个学生掉队。
《道德与法治》教学总结2
在本学期的教学中，我们依据新课标准的教育理念指导教学，参考了多种教学资料。为了创造性地开展好本课的教育活动，我们注重以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标，遵循这一目标，在教育活动中我们主要注重在以下四个方面展开教育教学工作的：
一、注重了做儿童教育活动的指导者和合作者。
新的课程标准规定了我们的任务不是讲解教科书，而是努力创造适宜的活动环境与条件，灵活多样地选用教学活动和组织形式，结合实践培养儿童的品德与习惯，保护儿童的好奇心，引发探索欲望。让他们能够生动、活泼、主动地学习，身心健康地成长。
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二、注重珍视儿童生活的价值
儿童品德的形成和各方面的发展源于他们对生活的体验，认识和感悟。教学过程中，我们通过深入浅出的、道德的、科学的、生活的启蒙教育，引导学生热爱生活，学习做人。为儿童形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好基础，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。
三、注重通过各种教学活动来实现课程目标
教学活动中，我们注重儿童直接参与的主题活动、游戏和其他实践活动。教师的主要作用是指导学生的活动，而不是单纯地讲解教科书。我们的课堂上更多地是通过实际参与活动，动手动脑。构建知识
和能力，形成内化的道德品德。通过活动的开展，让同学们了解自我，认识自我的价值；了解社会，以发展的眼光看周围的世界。增强学生的爱国情怀和自豪感。通过活动的开展，围绕教材所设“三条轴线”。注重了以下四个方面的培养和-，管理类，工作总结类，工作计划类文档，感谢阅读下载--
内化，即：让学生们健康安全地生活；
愉快、积极地生活；负责任、有爱心地生活和动脑筋，有创意地生活。
四、注重了创造性、开放性的教学模式
我们能根据本地儿童的实际，面向儿童的整个生活世界，结合本地的具体情况，放开手脚，大胆尝试，开发利用课程资源，把我们的课堂拓展到家庭，社会及儿童的各种生活空间，并结合学校的其他活动或有关学科的配合中弹性地延伸，关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现。我们还及时地把社会中新的信息，新的科技成果，儿童生活中新的问题吸收到课程中去，不断提高了教育教学的针对性、实效性和主动性，使学生的思想素质，生活能力在多侧面、多层次上得到提高。
《道德与法治》教学总结3
这学期我担任七年级三、四、五、六、七班的道德与法治教学任务。一学期以来，我一直以认真严谨的态度从事教学工作。严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生在教学中学到东西；与此同时，自身的教育教学水*和思想觉悟也高，教育教学任务顺利完成。一学期以来的具体情况总结如下:
一、教学
我可以坚持学习政治思想，努力提高自己的思想政治素质。作为老师，我不敢懈怠。我从一开始就认真制定教学计划，注重中学教学理论的研究，认真备课和教学，积极参加教研活动和备课组活动，经常听老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高教学专业水*。每节课都以最好的精神状态站在教坛上，以善良、轻松、认真的形象面对学生。在实施教育教学中，我始终坚持按照初中思想政治课程标准进行教学，尊重学生在教学过程中的主体地位和作用。
培养学生的意识和创造力。尊重学生的独立人格，教会学生学习的主动性，让学生有自己的学习时间，重视学生对知识和技能的掌握，提高人格素质的形成、创新、实践能力和个性的发展。为提高学生的思想品德，我结合现实生活中的现象，认真善诱，多方面、多角度地培养，创造条件使学生的创造力和潜能得到发展，形成良好的人格品质。
教育是爱心事业。为了培养高素质的下一代，我从学生的身心健康出发，根据学生的个性特点进行指导。对于个别差生，我利用课间多次交谈，鼓励他们树立正确的学习态度，积极面对生活。
对优生，教育其戒骄戒躁努力向上，再接再厉，再创佳绩。通过现实生活中的典范，让学生树立自觉地从德、智、体、美、劳全方面去发展自己的观念，树立崇高远大的理想。
在教育教学中，我始终把教育教学当成一种事业来追求，把每一堂课看成是发挥自己创造力，施展自己才能的机会，看成是发展自己的一个机会，把上好一堂课看成是实现自己价值的体现。在教育教学过程中，始终以自己的良好形象，人格品质，作学生的表率。多读书，读好书，丰富自己的头脑，不断的充实自己，提高自己；看新闻看报纸，与时俱进跟上时代的脉搏。因为我相信：教师的成功不仅取决于具有正确的教育思想，高超的教学水*，教学艺术，更需要的是具有高尚人格和师德品质。作为“为人师表”的教师，我时刻注意修养自己的人格——师德。
作为教改版的初一道德与法治课的老师，明白自己任务重要性，故在课前做到认真备课，多方面去搜集相关进行资料。为提高每节课的教学效果，教学质量，本人除注重研究教材，把握好基础、重点难点外，还广泛搜集材料以多种多样形式授课，努力提高学生学习政治的兴趣，调动学生学习的积极性、主动性，提高课堂的教学质量，按时完成教学任务。
二、经验和体会
1、从学生考试成绩分析，只要用心、努力，有付出就一定会有所收获，也许这份令人欣慰的成绩会晚些到。
2、每一个学生都是充满潜力的，教师需要用心浇灌才能让学生生命之花绽放的更加绚烂。
三、存在不足
1、教龄低，教学经验不足，本学期在摸索与探究中度过，借鉴前辈经验较多，缺少自己的教学风格。
2、教学方式未能完全革新，课堂上学生的主体性地位体现不够，不敢完全放手的去信任学生。
3、课堂纪律是高效课堂的基本保证，在本学期教学过程中，存在学生课堂睡觉，不按时完成作业等不好的现象，直接影响学生学习效率和班级上课进度。
四、今后打算
1、备课：在七年级道德与法治备课组的带领下，我要虚心学习，认真备课，同时在课下也要努力提升自身的专业素养与知识能力；
2、课上：认真贯彻学校“问题研讨课堂”的教学模式，提高学生自主学习能力，使课堂高效；
3、课下：认真、严格做好“四清”任务，狠抓“学困生”，“培优补差”，提升整个班级成绩。
希望在下学期，我可以再接再厉，让自己与学生共同进步！
《道德与法治》教学总结4
时间过的真快，转眼1个学期过去了，本学期任六年级道德与法治教育教学工作，现对学年来的教学工作做以下结：
在教育教学中，本人尽职尽责。依照大纲领求制定并实行教育教学工作计划。做到开学有计划，学期末有总结。在备课进程中，我认真仔细地学习教学目标和纲领，一丝不苟地做着教学准备，并想方设法地从各个渠道搜集有关的图片、资料和课程资源，这1环节我从没马虎和懈怠过。
在教学进程中，我重视了学生的整体学习氛围，让每一个学生都活动起来，都积极参与，都来做学习的小主人，乃至都可以来当小老师，我不给他们框框里的学习内容，不限制掌握知识的范围，可以随便的自由的摄取知识营养，大胆的富有创造性的进行作业和实际生活演习。我和学生在教学进程中，常常进行角色互换，大多数时间里我都不以教师身份自居，常常是知道也装不懂的去请教学生们，这样一来就大大地提高了他们的学习热忱，激起了他们的求知愿望，我看到他们急不可耐地想说出自己的想法，从而忘记了胆怯和羞涩，忘记了贪玩和溜号，忘记了老师和学生，我们就是一个游戏小团体，在快乐中学习知识，在轻松中悟出做人性理。我们全部学习进程好像1个团体的营地训练，这类教学方法建立了学生的自信心，使他们勇于表现自我，其中生活场景表演方式更使孩子们学会了生活自理，锻炼了独立生活能力，在创设交往环境的同时更学会建立人际关系的技能，从而培养了学生团队合作的精神。在这个角色游戏表演中，他们相互接纳，相互支持，相互信任，与此同时能开放自我，表现自我，进而增强了对自己性情、能力的认识，另外，还大胆的做了一些自己历来没有做过的事或自己认为不可能做得到的事，在发掘自己的潜能同时也锻炼了自己的胆量。
在课堂上，每次教学活动的结束都是我反思的开始，我下课以后都要问自己：我的活动策略有无纰漏，还有哪些地方需要改进和补充，我应当怎样进行活动延伸和课外辅导？作为一名教师我做没做到镇定自若、充满自信、精神饱满、面带微笑、仪态大方、声音响亮、带有童趣的去和孩子们交换？对他们在活动中所表现出来的优秀1面我由衷的赞美了吗？对他们的不足我及时的引导了吗？这些都是我课下需要反思的。寻觅效的教学途径。所任科目学生积极主动的学习，成绩良好，提高了学生的整体素质。
总之，通过道德与法治的课堂教学，晓得何谓善、恶、美、丑，提高他们养成良好道德行动习惯的自觉性和安全意识，构成健康的人格和良好的心理，生理素质。*时重视培养他们养成俭朴，文明礼貌，尊老爱幼，遵纪遵法，保护环境的道德行动习惯，个性心理方面培养学生构成健康的人格和良好的心理，生理素质。学生的整体素质得到了提高，到达了预期的效果。
《道德与法治》教学总结5
本学期我担任七年级道德与法治课的教学工作。本人在教学过程中严格要求自己，兢兢业业，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展。为使今后的工作取得更大的进步，现对本学期教育教学工作作如下总结：
一、深入钻研教材，认真备课，精心选择教法
七年级《道德与法治》是新教材，教学思想与教材内容都改变很多。我积极参加区教研室组织的新课程教材教法培训，作好笔记。培训后认真思考，理解教材的精髓。多方面去搜集与教学相关的资料，根据教材内容及学生的实际，设计课堂教学，制作教学课件，拟定采用的教学方法。在深入钻研教材和了解学生的基础上，认真写出了切实可行的学案，使每一节课都能做到“有备而上”。通过培养学生学*品德的兴趣，充分调动学生学习的积极性、主动性，达到愉快教学的目的，在教学中注重学生活动，课堂气氛活跃，教学效果良好。
二、精心组织课堂教学，提高教学质量
向40分钟要质量。课前，学生根据我制作的微课掌握基本的知识，课堂上我组织学生进行探究学习，学生间互相提问，共同讨论，辩论，充分调动学生学习的积极性、主动性，达到愉快教学的目的。道德法治课与学生实际生活联系紧密，不是说情商远比智商重要吗，我认为道德法治课不是简单地教学书本上的知识，而是应该放到塑造一个人的人生这个高度，让学生树立正确的人生观、价值观和世界观，端正学生的人生态度，提高学生的基本素质，使学生养成良好的生活习惯。因此我在教学过程中将教学与实际紧密联系，切实解决学生生活学习中遇到的实际问题。
三、加强课后辅导，提高教学质量
做好对学生学习和思想工作的课后辅导。在学习上耐心做好后进生的转化工作，对后进生努力多鼓励，多帮助，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定，真心的进行夸赞。改变教师角色，努力使自己成为学生的朋友。使学生能够转变自己的思想，改变自己的行为，从而真正达到思想教育的目的。
四、取得成绩、存在不足与今后打算
1、本学期学生期末成绩全班及格率100%，优生率达到50%，*均分81分，达到了预想的效果。
2、部分学生上课不活跃，没有做到因材施教。
在新教法中，学生探究成为主要的教学模式，学生的学习基础相对较弱;中等生，差生占较大多数，尖子生相对较少，部分学生在课堂上不能充分发表自己的见解，没有达到教学目的。
3、新课程的理念落实得不够到位，传统的教学方法和手段成分还比较多。
《道德与法治》教学总结6
纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新。紧张繁忙的一个学期又将接近尾声，惬意的暑假生活又将开启。在即将结束的这个学期里，我所承担着的四年级下册《道德与法治》的教学工作任务，能够按照开学初制定的教学计划如期圆满结束，达到预设效果。为了使下学期的教育教学工作更上一层楼，现对本学期的教育教学工作做一个总结。
一、教学的指导思想与基本理念
1.遵循教育规律，落实社会主义核心价值观从娃娃抓起，培养有爱心、责任心，有良好行为习惯和个性品质的儿童。
2.促进小学生以道德发展为核心的基本文明素质的全面发展。
3.关注儿童生活与成长，通过具有道德与教育意义、儿童可感可思的生活事件，引导儿童建构有道德的美好生活。
4.教学要与儿童*等对话，陪伴儿童的道德成长。
二、教学结构以学习活动为核心
四年级下册教材共有四个单元，分别是“同伴与交往”“做聪明的消费者”“美好生活哪里来”“感受家乡文化关心家乡 发展”。这四个单元是学生进行自主探索所指向的四个问题域。
作为学生学习活动所指向的问题域，也有教育的价值导向。第一单元“同伴与交往”.引导学生理性看待友谊，懂得什么是真正的友谊，者重培养学生的守信品质，掌握化解冲突、应对欺负的基本方法和技能，价值导向清楚明确。第二单元“做聪明的消费者”以“理性消费”为主题，引导学生做理智的消费者，学会文明购物，树立科学和合理的消费观，养成勤俭节约的好习惯，这些内容都具有鲜明的价值导向。第三单元“美好生活哪里来”以“工农业生产与劳动者”为主题，引导学生认识农业、工业生产的重要意义，懂得各行各业的劳动者都是*等的，体会劳动者的艰辛和辛勤付出，尊重和感谢劳动者，珍惜他人劳动成果，树立正确的劳动观念和爱岗敬业的意识，适时融人我国传统美德教育和社会主义核心价值观教育。第四单元“感受家乡文化关心家乡发展”， 引导学生关注和热爱家乡文化，通过了解和感受家乡的发展，激发他们热爱家乡之情和建设家乡的责任感、使命感，帮助他们成为家乡发展的支持者、参与者和建设者。
三、常规教学
1. 备课深入细致。
能认真备课，教学设计规范，过程详实，目标明确。能够将新课程理念融入到课堂教学设计中，每一课也都有教学目标、教学重难点、教学准备和详细的教学过程。为了对每一个学生有更多的了解，我经常和同年级老师交流，上课时多留心，课下在班里多与学生沟通，尽最大努力在备课时既备教材又备学生。今后的备课中，我要根据自身的教学特长、教学风格，根据所教班级学生的学习情况对教案进行有机的调整，让备课能扎实有效。能更多的加入自己的思想见解，上出富有个性的课来，形成自己独特的教学特色。
2.紧抓作业批改，注重学困生辅导。
所教学科虽然没有作业批改，但是同样在每一节课前都要布置学生提前收集并整理各种资料信息，课堂上让学生展示汇报，对学生进行提问，了解学生的收集整理信息的情况。对于收集资料较困难的学生进行个别辅导，给他们充分展示自己的机会，培养他们的学习兴趣。
3.课堂上求效率。
课堂最宝贵的教学资源是“学生”。学生是学习的主人，教师是组织者、引导者、合作者。教师要充分发挥学生的主动性，让学生“敢问”、“爱问”、 “会问”、 “善思”。课堂上教师要尊重和理解学生，营造一种*等、民主、和谐的课堂氛围，当学生提出问题时，教师要投去赞许、信任的目光，即使学生提出的问题有偏差，或者很荒谬，教师也应先肯定和保护学生提问的勇气，教师要多用商量的口吻，多用激励的语言，鼓励学生发表自己的独立见解，让学生主动产生发现疑问、提出问题，萌发猜想，逐步提高问得价值，引导学生提出高质量的问题，鼓励学生“问得深”、“问得妙”，指导方法，让他们真正地会思考、会提出问题，提高学生的学习能力。
4.加强三生辅导。
(1)积极参加各种教育网络研修学习，在学习中，提高自己的教育教学水*。
(2)素质教育的最终目的，在于充沛开发和激活人体自身的各种潜能，使之成为具有较强的综合才干、剖析了解才干和发明才干全面展开的综合型人才，中心是促进学生全面调和地展开，同时展开个性特长，依据学生的条件、兴趣及潜力培育的一技之长。我想，对学生只有动之以情、晓之以理，给他们温暖和耐心的疏导，以诚相待，并且付出心灵的`关爱，才能得到学生对我们的信任。也就是说：爱是促进后进生转化的“灵丹妙药”。 的确，在教师眼中是没有教育不好的学生的，只要我们付出真心、诚心、耐心、爱心，就一定能换来学生的进步，收到良好的教育效果。
5.在学科教学中渗透德育教育
德育是学校教育的重要组成部分。加强对学生的思想品德教育，是道德与法治课的重要任务，是提高道德与法治教学质量的重要环节。品德教育，是道德与法治课的重要任务，是提高道德与法治教学质量的重要环节。在道德与法治教学中有意识地融入德育教育，不仅能锻炼学生的意志，更重要的是能培养学生的爱国主义和集体主义精神，培养学生服从组织、遵守纪律、诚实机智、积极进取的心理品质，因此，教师要根据学生表现出来的思想、情感、个性、行为和意志，掌握其特点、遵循其规律，把德育工作渗透到道德与法治教学过程中的各个环节。了解道德与法治结构，对学生进行全方位德育教育。
四、教学业绩
1.全面把握课程目标
道德与法治课程目标的三个方面是一个有机结合的统一体。因此，在教学过程中应全面地把握目标，改变过去偏重知识学习，忽略能力和情感、态度、价值观培养的教学观念，通过多种教学活动，帮助学生获得丰富的情感体验、形成积极的生活态度、养成良好的行为习惯、提高适应和参与社会的能力，掌握必备的基础知识。教学中论题钻研教材，探索性的尝试设计种种教学方式，以新教材理念为指导，不断反思积累经验，寻找效的教学途径。所任科目学生积极主动的学习，成绩良好，提高了学生的整体素质。
2.丰富学生的生活经验
学生的品德形成和社会性发展是一个连续的过程，在现实生活中，学生已经形成了一定的品德和行为习惯，积累了一些社会生活经验，形成了相应的态度和能力。因此，教学中把道德与法治与学生生日常生活紧密联系起来，帮助学生掌握正确的是非评价标准，懂得何谓善、恶、美、丑，提高他们养成良好道德行为习惯的自觉性和安全意识，形成健康的人格和良好的心理，生理素质。在教学时善于调动和利用学生已有的经验，结合学生现实生活中实际存在的问题，共同探究学习主题，不断丰富和发展学生的生活经验，使学生在获得内心体验的过程中，形成符合社会规范的价值观。
3.引导学生自主学习
儿童是学习的主体，学生的品德形成和社会性发展，是在各种活动中通过自身与外界的相互作用来实现的。为此，要由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变，创设学生乐于接受的学习情境，灵活多样地选用教学组织形式，为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间。注意引导学生从自己的世界出发，用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，要及时鼓励学生的各种尝试和有创造性的思考，引导学生得出有价值的观点或结论。在课堂上，关注言行不良表现的学生，及时调动班级和教师的互动，帮助他们认识错误，认识错误造成的严重后果，从而校正自己的言行。*时注重培养他们养成俭朴，文明礼貌，尊老爱幼，遵纪守法，保护环境的道德行为习惯，个性心理方面培养学生形成健康的人格和良好的心理，生理素质。
总之，通过一学年的道德与法治课教学，学生们的道德素质整体水*有所上升。
《道德与法治》教学总结7
时间过得真快，眨眼间一个学期就过去了。在这短短的一个学期里，我用满腔的真诚，全身心投入品德与语文教学。一学期来，我认真备课、上课、听课、评课，及时批改作业、讲评作业，认真做好课后辅导工作，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水*和思想觉悟，并顺利完成教育教学任务。现将一学期的工作总结如下：
一、制定科学合理的教学计划
学期初根据课程标准理念，结合本班学生的实际情况，制定了一套较全面系统的教学计划。教学计划按照学校的统一时间安排，合理设定了教学进度。根据本册教材的训练重点，规定了总的教学目标。教学计划使整个学期的教学在预定的安排下有目的、有计划、有针对性地开展。
二、培养学生良好的学习习惯
良好的学习习惯的养成，有利于教学的实施，更有利于学生的学习。重点培养的学习习惯包括以下几方面：
1、课前预习，课后复习。每次上新课前都为学生布置具体的预习任务，并适时教给学生预习的方法。新课授完，必要求复习。用小组长检查，教师抽查的方法进行督促。
2、正确的上课方法。“该说时就说，该听时就听，该写时就写”，认真听讲，积极思考。学会听课，学会做笔记。
3、写工整字，做规范作业。强调文字书写的重要性，并适时进行写字训练与指导。统一规范作业格式。
三、积极改进教学，及时改变方法
积极学习培训，加强对自我的提高，及时更新教学方式方法，以最快的方式将“学案教学”和“问题式”教学代替以往的串讲式环节,但同时推新不抛旧，把自己过去的经验和现在的最新体会融合贯穿，形成新的教学模式，更能激发学生学习的兴趣。
四、注意引导学生自主学习
儿童是学习的主体，学生的知识获得、品德形成和社会性发展，需要在各种活动中通过自身与外界的相互作用来实现的。为此，由单纯的知识传授者向学生学习活动的引导者、组织者转变，创设学生乐于接受的学习情境，灵活多样地选用教学组织形式，为学生的自主学习和生动活泼的发展提供充分的空间。注意引导学生从自己的世界出发，用多种感官去观察、体验、感悟社会，获得对世界的真实感受，让学生在活动中探究，在探究中发现和解决问题，要及时鼓励学生的各种尝试和有创造性的思考，引导学生得出有价值的观点或结论。
五、认真参加教研培训
本学期我积极参与教研组的教研活动，认真研讨交流，提高教育教学水*。认真参加听评课活动，虚心学习，吸取好的教学经验，学习好的教学方法。运用感知――探究――反思――延伸为主线的重点篇目学习法、以合作――探究――创造――创新为核心的学科活动课学习法等，激发了学生学习的积极性，收到了较好的教学效果。
六、不断进行教学反思
在这一学期的教学中，我每上完一节课都会进行自我检讨，都要*心静气地思考本节课引用了哪些教学规律；教法上有什么独到创新；知识传授能否准确到位；组织教学能否恰如其分；教学重难点能否有所突破及时记下得与失，并进行必要的归类与梳理，考虑一下下次如再教这些内容时该如何做更有效。
七、认真寻找存在问题
1、培优补差工作由于时间、人数、任务多等主客观原因，开展得还不够深入，成效不是太明显。
2、没有能全面、多层次地提高学生语文水*。
3、学生作文水*整体偏低，指导训练力度不够。
4、教师没能充分“备懂”学生，所教内容、所运用方法有时不能广泛引起学生共鸣。
在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，做个合格称职真正能帮到学生的好教师。
《道德与法治》教学总结8
这学期，本人担任八年级的道德与法治课教学。教学过程中本人能适应新时期教学工作的要求，从各方面严格要求自己，勤勤恳恳，兢兢业业，使教学工作有计划、有组织、有步骤地开展。立足现在，放眼未来，为使今后的工作取得更大的进步，现对本学期教育教学工作做如下总结：
一、基本情况分析
通过八年级下册的学习，绝大部分学生品行良好，使得他们在知识的吸收、心理的锻炼、能力的培养、法纪的遵守等方面都有较大的收获。但也有少部分学生组织纪律观念较差，学习积极性不高，这也是本期教学中所抓的重点。从期末考试成绩来看，学生们的整体水*有待提高，各种行为的养成教育还较差，这是教学的重点。个别学生基础知识掌握不牢、重点知识不易识别、运用所学知识解答问题的能力较差、学生的良好习惯没有养成。
二、主要成绩：
1、深入钻研教材，认真备课，精心选择教法。
备好课是上好课的前提和保证。为此，本人根据教材内容及学生的实际，设计课堂教学，拟定采用的教学方法。在深入钻研教材和了解学生的基础上，认真写出了切实可行的教案，使每一节课都能做到“有备而上”。本学期学校建立了多媒体教室、电脑室，开通本地教学资源，利用这一优势，本有精心组织和充分利用这些教学资源，下载和制作各种利于吸引学生注意力的教学课件，使现代教学技术走进课堂，使学生乐学，充分调动了学生学习积极性，达到愉快教学的目的。在教学中注重学生活动，课堂气氛活跃，教学效果良好。
2、精心组织课堂教学，提高教学质量。
上好课是提高教学质量的有效途径。课堂教学中本人尽量讲解做到清晰化、条理化;课堂语言力求准确化、情感化和生动化;教学思路做到线索清晰、层次分明。在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生的主体作用，让学生学得容易，学得轻松，学得愉快;注意精讲多练，在课堂上老师讲得尽量少些，学生活动尽量多些;同时在每一堂课上都充分考虑不同层次学生的学习需求和学习能力，让各个层次的学生都得到提高。努力实现道德与法治课的趣味化。道德与法治课与学生实际生活联系紧密，因此我在教学过程中将教学与实际紧密联系，切实解决学生中遇到的实际问题，使学生树立正确的人生观、价值观和世界观。通过教学培养学生的社会责任感和正义感。学生在日常行为、思想素质等方面有了较大改变。
3、加强课后辅导，提高教学质量。
课后辅导是课堂教学的补充和巩固。因此本人针对中学生爱动、好玩，缺乏自控能力的特点，经常通过谈心、主题探究等方式抓好学生的思想教育，并使这一工作贯彻到对学生的学习指导中去。耐心做好后进生的转化工作，对后进生努力做到从友善开始，比如，多与他们谈心;从赞美着手，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定。所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，在和学生交谈时，对他们的处境、想法表示深刻的理解和尊重，改变教师角色，努力使自己成为学生的朋友，让他们敢说话，说真话。这样让学生感到你与他是*等的，那么他就能很好的去接受你的观点，从而转变自己的思想，改变自己的行为。从而真正达到思想教育的目的。
三、存在不足
1、个人备课有时针对性不强，特别是在具体的课堂教学中，往往是备好的课不得不进行必要调整。一方面，学生的学习基础相对较弱；另一方面，有的同学比较活跃，上课气氛积极，但中等生，差生占较大多数，尖子生相对较少。因此，讲得太深，没有照顾到整体，在备课时也没有注意到这点。从而使教学效果不理想。
2、课堂教学纪律把握不够严格；部分学生的学习态度不够端正，尚未转化成功。新课程的理念落实得不够到位，传统的教学方法和手段成分还比较多。
四、改进措施：
1、深研教材，把握教材特色，准确把握教学目标，积极有效地备好每一堂课，向课堂四十五分钟要效益。
2、教学中注重和运用针对性原则和知行统一的原则，密切联系社会现实和学生实际讲透教材，分析问题，提高认识。
3、钻研教学，充分启迪学生智慧，运用各种教研工具，有效地运用各种切实可行的教方法，不断提高学生的学习积极性，收到理想的教学效果。
4、在教学中突出学生的自主合作探究理念的形成和发展。
5、注重学生知识的巩固和过关，精心设计好相应的练习，利用课前提问时间来充分调动学生巩固知识的积极性。
6、在课堂教学中，以课本知识为依托，坚定不移地推行德育教育，针对学生的年龄特点，充分利用纪念日，辩论会，校内外活动，引导学生形成正确的世界观，人生观、价值观，养成高尚的思想品质和良好的道德情操，从学生身边小事抓起，一言一行抓起，做到以德促学。
7、注重优差生的分类辅导，用教师的爱心，耐心，恒心去关爱每一个学生的全面发展。
8、搞好测试及试卷讲评。
《道德与法治》教学总结9
随着期末考试的结束，本学期的各项工作都画上了句号。为了能从本学期的班务德育工作中总结经验、吸取教训，也为了使自己的班级管理水*有所提高，现对本班本学期的班务德育工作做一个全面、系统的回顾总结。
一、全面发展，德育为首。
学校固然是培养人才的地方，但一个人是否*更为重要。面对复杂的社会环境，和几个大人宠爱一个孩子的现实，德育更是班主任工作的重点。班会课是德育工作的主阵地。如结合“九九重阳节”，我组织学生在班会课上围绕“老人节，我们该怎样做？”进行讨论，随后又布置学生“爱心献老人”实践活动，让同学们知道了“尊重老人孝敬老人”的道理。事实证明，班队活动是对孩子进行思想品德教育的最佳途径。*时我更是利用一切机会渗透德育教育，使许多同学改掉了自私的缺点，形成了团结互助的班风。
二、小助手培养，重中之重
首先，选举班干部。通过班会课，民主选举出学生喜欢的班干部。其次，找班干部和班内个别学生谈话，帮助班干部树立自信心，消除班内不利于班级管理和成长的消极因素。最后，和学生共同制定班级制度，并严格按班级制度执行。要求其他学生做到的，班干部首先要做到。班里的日常事务，班干部能处理的，尽可能的让班干部去做。通过一学期的历练与培养，郭凯凤、赵佳琪、申德汉、李凯丽等几位小干部把班级管理得有声有色。不仅几位小干部的能力得到了提高，他们的威信在班里有所增强，而且，他们也用自己的良好表现为其他同学树立了学习榜样。在他们的配合和帮助下，我班的各项活动开展有序，我的班级管理也轻松了不少，我班也走向良性的发展轨道。
三、习惯培养，小处着手
四年级学生的特点还是好动、好玩，自我约束力和自觉性还是比较差，让他们一下子形成良好的习惯是不可能的。这需要在日常的班级管理中，耐心地教育他们，真诚地引导他们，期待他们的每一点进步。班级管理无小事。因而，我在了解每位学生的基础上，从每一件小事抓起，注重培养学生养成良好的习惯。每天我都要督促劳动委员安排好课间的班级卫生工作，不仅使我班在每次的卫生评
比中获得好评，更让学生养成讲卫生的好习惯。我利用班会课，对学生进行安全教育，加强学生的思想教育，经常性的对全班学生的表现进行总结、评比，以此不断强化，帮助学生初步养成良好的习惯。
四、安全教育，常抓不懈。
安全是保证教学工作稳步进行的前提。为保证学生的安全，我时时注意对学生进行安全教育，除利用班会课、放学时间进行讲解、学习外，还采取了许多安全措施：我每天到校后都要对教室进行检查，提前排除安全隐患。对学生的行为给予一定的约束，针对课间活动个别学生打闹出轨这一情况，我每天派学生值勤，监督、提醒违纪学生，禁止追逐打闹，教育学生上、放学路上注意交通安全。我按学生回家的方向编排路队，并委派一名负责人的学生担任路队长，真正落实路途安全。
五、后进生转化无小视
我们班有汪京烨、周华润、王灿灿、常佳伟、陈君浩等多位后进生。他们大部分学习不刻苦，上课不听课，课后不做作业，违反纪律是家常便饭。如何转变后进生使我伤透了脑筋，因为后进生关系到我们班学习成绩的提高，关系到班级的更好发展。为此，我做到思想上不歧视，感情上不厌倦，态度上不粗暴，行为上要严格。要用自己的一片真诚的爱心，去叩响他们的心灵之门。要善于发现他们的闪光点。比如：对于他们身上出现的不良行为，我没有掉以轻心，发现他们的错误，及时指出，严格要求他们。利用课间、休息时间找他们谈心，深入细致地做他们的思想工作。降低对他们的要求，放大他们的优点，增强了他们的信心。经过一学期的努力，班内有几位后进生取得了一定的进步。他们的变化，让我感到自己的努力没有白费。
六、工作不足及努力方向。
经过一学期的努力，我和孩子们一起享受欢乐，一起承受痛苦，一起分享*淡。班级工作取得了一定的成绩。但“金无足赤，人无完人”。本学期，我感觉自己在班级管理中、教学中，做得还不够细致，有时侯想到了，由于思想上的懒惰倾向，没有及时把有些事做好，留下一些遗憾。
总之，这学期，经过师生的共同努力，学生的各个方面有了可喜的进步，也形成了团结互助、积极向上的班风，在学校的各项活动中亦有出色的表现。今后的工作，我将更加努力，再创佳绩。
《道德与法治》教学总结10
时光飞逝，忙碌而充实的学期工作即将结束。下面是由小编为大家整理的“道德与法治课教学工作总结”，欢迎阅读。
道德与法治课教学工作总结
本学期我主要担任七年级（1）（3）（4）（5）（6）班的道德与法治课和（7）（8）班的心理课，现对本学期教学工作做以下总结：
一、立足学生实际，稳扎稳打，反思与探究
经过上个学期的打磨后，我们在利用教材和教参、以及结合学生实际等方面更加有效地结合。通读整本书后，发现脉络紧随学生的成长和活动范围，青春期后的生理变化、心理变化引起的男女性相处中遇到的朦胧情感、情绪情感的变化，随着学生进入新集体后与他人、集体相处，作为社会的一员学生要树立法律意识，学会遵法守法用法护法。第一单元和学生的生活比较贴近，所以对于学生来说会更加容易理解和接受。第二单元的情绪和情感相对于学生而言比较抽象，所以需要采用案例分析和对比教学法来化繁为简、由浅入深地引导学生，他们最常混淆的有情绪和情感的关系、情感的种类、情绪和情感各自作用，最难理解的有情感的作用、怎么传递正能量。第三单元是学生学习最困难的一个单元，里边有些内容是重叠的、字句比较晦涩难懂绕口，所以在区分和背诵方面学生很反感，比如个人意愿、角色冲突、集体旋律、共同愿景等等。第四单元第一框题生活需要法律和最后一框我们与法律同行相对于学生而言比较难以理解，比较抽象，其他内容学生比较喜欢探究。
但在教学过程中我发现我们整个年级存在几个问题：
（1）逐步出现两极分化趋势——优秀生积极性强，学习氛围浓烈，多问老师多做题多背书；中层生一直处于被动情况，学习氛围一般；学困生厌学情绪很严重，有时候甚至连笔记都不做，需要继续督促，因此辛苦我们班的各位组长们。
（2）虽然经过一学期的学习，但对于材料分析题，很多学生还是按部就班，只回答书本答案，较少同学会结合材料分析问题，回答不够完善。
（3）在题型判断和抓关键词方面还是把握不到位或者是根本不抓，因此，我们还需要下苦功夫，积极调动学生的积极性，多启发多讲多练题。
（4）除了懒惰因素外，学生还存在背诵困难问题，需要给他们整理资料和给他们背诵诀窍的情况下才能逐步推进。
（5）分层次教学的角度来看，我们对于尖子生的培养力度不够，在*常教学中我们为了减轻学生心理负担习惯性地给学生划分一些重点背诵的内容，无形中会给学生一种误导——其他知识点没那么重要，而且给学生练习的题量不够，学生在读题和解题方面有待提高。
二、及时充电，向名师学习
这个学期感谢教研室组织的名师送教活动的开展，经过培训后，我发现在教学上还可以做一些新的尝试。比如在学生考试后，可以通过对学生的单项题、非选择题进行等级分析、答案分析而对学生进行鼓励和针对性的学习建议。比如题和卷面难度系数的计算、成绩ABCDE等级的划分。比如针对背诵比较好的优生，可以通过教给他们刷题的方式来增加学生的广度和深度，进一步提升优生的解题和读题能力。比如针对复习课的知识梳理方面，可以通过思维导图、希沃助手来提高复习课的效率和效果。此外，因为坚持第二个学期让学生用手势来表明自己的判断和用“表达错误”“与题意无关”“绝对性错误”作为说明理由。在课堂上进行巩固练习时，这能够及时反馈学生学习情况，也能提高课堂效率，现在学生已经习惯地遵守它们。经过专家的指导和个人的实践后，我发现以上方法是很实用的，能够减轻教学负担和学生更加轻松、自信地学习道法。
三、任重道远，对于新教材的把握有待加强
本学期与我一同担任七年级道德与法治的还有另外两位老师，我们都是年轻教师，所以在教材的把握和研究方面深度和广度是不够。虽然我们三个老师遇到自己困惑的时候也会在我们的里边进行交流和分享，但是在段考和月考、期考使用外校试卷后，我们发现在设置问题、组织答案方面会存在不全面或者说三个人的概括不一致，有时候甚至我们自己都没办法确定答案是否正确。所以半知半解的我们判断一些教学资源上会存在偏差或者给学生增加了一些多余的负担。这也是我一直以来所烦恼的事情。新教材与老教材无论是表述上还是内容上都有所不同，网上的资源也是各有各的表述，所以在教材的使用和教研、各样教学资源甄别方面，我个人觉得我们七年级是非常迫切需要老前辈和名师多给我们指导和帮助的。
四、勿忘初心，继续努力
综上所述问题，我将努力改进，并进一步寻找适合自己的教学方法，课堂上以学生为主体，多进行指导，开拓他们的思维视野。因此今后努力的方向：
1.积极参加各类型的教育教学培训，提高自己教学水*。
2.公*公正对待每位学生，恩严并济，提高他们的自信。
3.充分发挥本学科的教学特点，培养学生良好的学习习惯。
4.读透读薄教材，熟悉课程标准，把握单元、课时之间的内在联系，抓好重难点、疑点，有层次性地给学生精炼的习题。
21世纪，教育的世界未来教育形式我们还更应该接受更多的挑战，有挑战就有机遇，才能更进一步提高自己。
《道德与法治》教学总结11
二年级上道德与与法治教学工作总结
在本学期的教学中，我们依据新课标准的教育理念指导教学，参考了多种教学资料。为了创造性地开展好本课的教育活动，我们注重以儿童的生活为基础，以培养品德良好、乐于探究、热爱生活的儿童为目标，遵循这一目标，在教育活动中我们主要注重在以下四个方面展开教育教学工作的：
一、注重了做儿童教育活动的指导者和合作者。
新的课程标准规定了我们的任务不是讲解教科书，而是努力创造适宜的活动环境与条件，灵活多样地选用教学活动和组织形式，结合实践培养儿童的品德与习惯，保护儿童的好奇心，引发探索欲望。让他们能够生动、活泼、主动地学习，身心健康地成长。
二、注重珍视儿童生活的价值
儿童品德的形成和各方面的发展源于他们对生活的体验，认识和感悟。教学过程中，我们通过深入浅出的、道德的、科学的、生活的启蒙教育，引导学生热爱生活，学习做人。为儿童形成积极的生活态度和实际的生存能力打下良好基础，为他们在价值多元的社会中形成健全的人格和正确的价值观、人生观打下基础。
三、注重通过各种教学活动来实现课程目标
教学活动中，我们注重儿童直接参与的主题活动、游戏和其他实践活动。教师的主要作用是指导学生的活动，而不是单纯地讲解教科书。我们的课堂上更多地是通过实际参与活动，动手动脑。构建知识和能力，形成内化的道德品德。通过活动的开展，让同学们了解自我，认识自我的价值；了解社会，以发展的眼光看周围的世界。增强学生的爱国情怀和自豪感。通过活动的开展，围绕教材所设“三条轴线”。注重了以下四个方面的培养和内化，即：让学生们健康安全地生活；愉快、积极地生活；负责任、有爱心地生活和动脑筋，有创意地生活。
四、注重了创造性、开放性的教学模式
我们能根据本地儿童的实际，面向儿童的整个生活世界，结合本地的具体情况，放开手脚，大胆尝试，开发利用课程资源，把我们的课堂拓展到家庭，社会及儿童的各种生活空间，并结合学校的其他活动或有关学科的配合中弹性地延伸，关注儿童丰富多彩的体验和个性化的创意与表现。我们还及时地把社会中新的信息，新的科技成果，儿童生活中新的问题吸收到课程中去，不断提高了教育教学的针对性、实效性和主动性，使学生的思想素质，生活能力在多侧面、多层次上得到提高。
任课教师：陈月玲
20xx年1月
教学工作计划/总结
20xx——20xx学年
二年级下册《道德与法治》教学工作总结
（20xx—20xx学年 二、读透教材，严抓教学，力争课堂的有序、有趣、有效。
在教学活动的每一个环节我注意把握儿童的实际情况，根据课程标准的各项规定制定教学计划和教案，帮助儿童展开活动。儿童的品德和行为习惯的形成、知识和能力的发展、经验的积累是一个连续的过程。因此，教学活动中我注意活动之间的连续性，帮助儿童获得彼此联系的、不断深化的经验和体验。从儿童的生活中敏感地捕捉有教育价值的课题，开展儿童喜欢的活动，使他们在主动积极的参与中生活得到充实，情感得到熏陶，品德得到发展，价值判断得到初步的培养。我注重创造性地使用教材，联系当地和儿童的实际，及时的把社会中新的现象、科学技术新的成果、儿童生活中新的问题和现象等吸收到课程内容中去，不断提高品德教育的针对性、实效性和生动性，提高教育教学的质量。作为教师，我首先是对自己有信心，对学生有信心，始终牢记自己是一名学生学习活动的组织者、引导者和参与者，以尊重学生、热爱学生的态度投入到实际教学当中，远离权威性的教学思想，在课堂教学过程中，我深感教师对学生学习过程中的帮、导、带的重要作用，努力确保学生学习的主体地位，促使教学最终实现它帮助每一个学生进行有效学习、学有成效的目的，让每一个学生都得到充分发展。
三、以鼓励性评价为主，讲究评价方式多样化。
评价应求“全”，包括学生的学习兴趣、学习态度、学生活动和实践过程等，进行全面而有针对性和合理性的评价。其次是评价渠道多样化，采用教师评、学生小组互评、自评、家长评等多种评价方式，并且评价讲究及时、适度，这样不同水*的学生在很多情况下都能得到老师的鼓励和学习引导，充分地发挥评价的功能，让每一个学生都能受到老师及时的表扬、激励。
四、今后努力的方向：
《道德与法治》教学总结12
一、学生情况分析
本届七年级学生从个人认为整体素质还是比较高，但七年级学生生理心理不够成熟,社会经验不足,法律意识薄弱，家长包办过多过细,自我防范意识和能力较弱。今年教材的改版正好能够弥补学生这方面的不足。从学习方面来讲，七年级学生记忆能力比较强，但不注重方法的掌握，缺乏答题的技巧与方法。
二、教材分析
本学期的教材为新版教材
七年级上册《道德与法治》共四个单元十课，设计了21框。第一单元“成长的节拍”为七年级上册的起始单元
1、帮助学生积极适应新的学习生活，编写好自己的梦想，以乐观、积极的心态享受学习带来的乐趣;
2、帮助他们在清晰认识自己的基础上，接纳自己、欣赏自己，不断完善自己，做一个更好的自己，从而享受成长带来的一切，感受生命的充实和丰盈。第二单元的主题是“友谊的天空”，它是一单元的延伸。它告诉我们应该如何获得友谊，拥有怎样的交友智慧，特别是如何理性的结交网友是本单元学习的重点。
第三单元的主题是“师长情谊”
第六课“师生之间”教师的重要作用，尊重和接纳不同风格的老师，帮助我们掌握教学相长、亦师亦友的新型师生关系。
第七课“亲情之爱”主要向学生介绍家是我们的寄居之所，家里有亲人和亲情，帮助学生了解中华文化中家具有的深厚意味，发扬中华民族孝亲敬长的美德。
本单元更加注重道德教育，随着立德树人观念的落实，道德教育成为学校教育的重要内容。道德教育关系着青少年的成长，关系着国家的前途和命运。第四单元的主题是“生命的思考”由第八课“探问生命”、第九课“珍视生命”、第十课“绽放生命之花”组成。
本单元是前三个单元的延伸，是整个初中课程中生命健康教育的最核心内容。它主要是针对我们青少年频频出现的健康安全问题而设置的。
学习本单元是让我们认识生命、尊重生命、敬畏生命，实现人生的价值。
总之，本教材更加注重与孩子的沟通能力，同时也赋予老师跟学生之间更多地互动。教材的每个学习主题背后都有社会主义核心价值观的支撑，每一课内容的展开都包含着一条引领生活经验的线索。
三、教学目标：
（一）、总的目标要求是：
1、力求体现加强基础知识；
2.培养学习的习惯和能力；
3.提高思想觉悟，加强道德与法律的认识和学习。
（二）、具体目标是：
1、养成上课认真听讲，专心做笔记，课前预习课后复习，及时高效完成作业等习惯。并慢慢掌握答题技巧；
2、在学习过程中积极参与课堂的合作学习，学会在老师引导、同学交流和分享中，总结出一些重要的结论；
3、积极参与课堂拓展活动，在活动中学习，在活动中体会学习道德与法治的乐趣。
4、运用所学的课本知识来提高思想觉悟并贯彻到实际行动中。
四、教学措施：
1、培养学生的学习习惯，激发学生学习兴趣，调动积极性；
2、以学生为中心开展教学，树立为学生的终身服务的教学思想；
3、采用互动式教学，注重学生的全面发展，活跃课堂，激发学生主动学习；
4、夯实基础、突出重点，培养学生坚强意志，能够坚持学习。
5、运用新课程理念,加强对学生综合能力的培养；
6、注重教学的过程和方法,知识和能力,情感态度和价值观的三维目标的落实；
7、认真备好、上好每一堂课，充分利用好学案，注重向课堂40分钟要质量；
8、配合学校每月进行一次月知识检测。
《道德与法治》教学总结13
本学期，本人担任九年级三个班《道德与法治》教学工作，自始至终以认真、严谨的治学态度，勤恳、坚持不懈的精神从事教学工作。在工作中，主要作好了以下几个方面：
一、制定计划
认真制定计划，注重研究中学教学理论，认真备课和教学，积极参加教研组活动和备课组活动，上好公开课和常规课，并能经常听其他老师的课，从中吸取教学经验，取长补短，提高自己的教学的业务水*。每节课都以最佳的精神状态站在讲台，以和蔼、轻松、认真的形象去面对学生。还注意以德为本，结合现实生活中的现象层层善诱，多方面、多角度去培养现实良好的品德和高尚的人格。教育是爱心事业，为培养高素质的下一代，根据学生的个性特点去点拔引导，对于个别差生，利用课间多次交谈，鼓励其确立正确的学习态度，积极面对人生，而对优生，教育其戒骄戒躁努力向上，再接再厉。通过现实生活中的典范，让学生树立自觉全方面的去发展自己的观念，树立崇高远大的理想。
二、认真备课
教学就是教与学，两者是相互联系，不可分割的，有教者就必然有学者。学生是被教的主体。教学中，备课是一个必不可少，十分重要的环节，备学生，又要备教法。备课不充分或者备得不好，会严重影响课堂气氛和积极性，我明白到备课的重要性，因此，每天我都花费大量的时间在备课之上，认认真真钻研教材和教法，不满意就不收工。虽然辛苦，但事实证明是值得的。备课，不但备学生，而且备教材、备教法。根据教学内容及学生的实际，设计课的类型，拟定采用的教学方法，并对教学过程的程序及时间安排都做了详细的记录，认真写好教案。每课都做到“有备而来”，每堂课都在课前做好充分的准备，并制作各种利于吸引学生注意力的有趣的教具，课后及时对该课作出总结。
一堂准备充分的课，会令学生和老师都获益不浅。备课充分，能调动学生的积极性，上课效果就好。但同时又要有驾驭课堂的能力，因为学生在课堂上的一举一动都会直接影响课堂教学。因此上课一定要设法令学生投入，不让其分心，这就很讲究方法了。上课内容丰富，现实。教态自然，讲课生动，难易适中照顾全部，就自然能够吸引住学生。但是，当学生在课堂上无心学习，违反纪律时，我的情绪就受到影响，并且把这种情绪带到教学中，让原本正常的讲课受到冲击，发挥不到应有的水*，以致影响教学效果。我以后必须努力克制。做到处变不惊，笑着生气，喜怒无形，
三、增强上课技能，提高教学教学质量
在课堂上特别注意调动学生的积极性，加强师生交流，充分体现学生学得容易，学得轻松，觉得愉快，培养学生多动口动手动脑的能力。为提高每节课的教学效果，教学质量，我除注重研究教材，把握好基础、重点难点外，还采用多媒体教学，如：投影、幻灯、漫画、录音、视频等多样形式。通过培养学生学习政治的兴趣，调动学生学习的积极性、主动性，提高课堂的教学质量，按时完成教学任务。
四、认真批改作业，布置作业有针对性，有层次性
对学生的作业批改及时，认真分析并记录学生的作业情况，将他们在作业过程出现的问题做出分类总结，进行透切的讲评，并针对有关情况及时改进教学方法，做到有的放矢。并有激励性的评价，使得学生感兴趣重视自己的作业，同学之间还有互相的评比。
五、做好课后辅导工作，注意分层教学
在课后，为不同层次的学生进行相应的辅导，以满足不同层次的学生的需求，同时加大了对后进生的辅导的力度。对后进生的辅导，并不限于学生知识性的辅导，更重要的是学生思想的辅导，提高后进生的成绩，首先解决他们的心结，让他们意识到学习的重要性和必要性，使之对学习萌发兴趣。这样，后进生的转化，就由原来的简单粗暴、强制学习转化到自觉的求知上来。
六、积极推进素质教育
积极推进素质教育。为此我在教学中注意了能力的培养，把传授知识、技能和发展智力、能力结合起来，在知识层面上注入了思想情感教育的因素，发挥学生创新意识和创新能力。让学生的各种素质得到了有效发展和培养。
总体来看，通过一学期在学校的正确领导下，在全体同仁的帮助下，在本人的刻苦努力下，在全体学生的共同努力下，我在教育教学工作中取得了较大的进步。能制定好复习计划，并能认真备好复习课，培养好尖子生，提高中等生，帮助差生。但应该清醒地认识到工作中存在的不足之处。由于本学期授课时间较短，复习内容较多，复习比较仓促，同时发觉很大一部分学生接受能力较差，学习自觉性不高，致使本学期教学成绩未达所想。在以后的教学工作中，我将更加严格要求自己，努力工作，不断总结经验，力求提高自己的教学水*，还要多下功夫加强对个别差生的辅导，相信一切问题都会迎刃而解，我也相信有耕耘总会有收获。需要今后努力的方向是：
1、教学设计要迎合学生的学习需要
道德与法治的学科特点使其处在尴尬的位置，作为政治学科学生不重视，有些内容离农村学生的实际生活有差距，所以学生也并不太感兴趣。这些原因使得教学活动不能愉快进行。如何改变这种状况呢？我从激发学生学习兴趣入手，适当地对教材内容进行整改，采用学生实际生活中的小事，或是感兴趣的话题进行讨论，抓住了学生的兴趣点，学生愿意听，愿意参与，教学中的困难就迎刃而解。
2、加强课后辅导，提高教学质量。
课后辅导是课堂教学的补充和巩固。因此本人针对中学生爱动、好玩，缺乏自控能力的特点，经常通过谈心、主题探究等方式抓好学生的思想教育，并使这一工作贯彻到对学生的学习指导中去。耐心做好后进生的转化工作，对后进生努力做到从友善开始，比如，多与他们谈心；从赞美着手，善于发现他们的闪光点，及时给予肯定。所有的人都渴望得到别人的理解和尊重，所以，在和学生交谈时，对他们的处境、想法表示深刻的理解和尊重。改变教师角色，努力使自己成为学生的朋友，让他们敢说话，说真话，这样让学生感到你与他是*等的，那么他就能很好的去接受你的观点，从而转变自己的思想，改变自己的行为。从而真正达到思想教育的目的。
3、加强背诵训练，扎实基础。
在期末复习阶段，学生暴露出来知识点记忆不扎实，这就影响习题的完成，所以在下学期对于知识点的处理方面，还需要要求学生背诵。尽量每节课都要安排相应的复习巩固时间，让学生养成背诵的好习惯的同时也夯实了基础知识。
教学工作苦乐相伴，我将一如既往地勤勉，务实地工作，我将本着“勤学、善思、实干”的准则，一如既往，再接再厉，把工作搞得更好。
《道德与法治》教学总结14
本学期,在全面贯彻基础知识,能力培养,学习态度,学习情感和心理品质的培养等几项教育目标的前提下,突出以下四点:
一、减轻学生负担,降低难度。
二、联系生活实际,提高学习兴趣,解决实际问题。
三、增加启发性和生动性。
四、培养创新精神和实践能力。
教学中,努力做好每一课时的具体策化:确定教学目标,选择教学策略,设计教学过程,认真钻研教材和课程标准。深入了解学生的思想状况,明确各课时的教学内容有哪些,基本要求是什么;找出教材与学生，社会联系的结合点,分析教材的基本观点。方法和技能培养思想情感态度价值观等方面的教育因素是什么?并按照认知目标,能力目标,思想情感目标这三方面加以概括,并用简洁的语言表达出来。要知道学生心里想的是什么,有什么需要,对教材内容有什么观点和态度,知和行上有什么误区,有什么障碍,学习新课有什么困难,学生对教学方法有什么要求和意见。生活背景对学生的正负影响如何。
教学中,做到了充分调动和发挥学生个体性的学习方式突显发现、研究、探究。让学生发现问题,提出问题,分析问题和解决问题。努力追求的是提高学生的价值判断。行为选择能力及如何做的能力。培养良好行为习惯,培养科学精神和思维方法。关注学生的生活经验和生活体验。创设生活化学习环境。注重学生的思想践行,品德素养只有通过学生的亲身实践,才能真正内化为他们的品质。培养稳固的学习态度和习惯。灵活多样地创设情境启发引导学生自主。合作探究式学习促进学生愿学、会学、坚持学，真正使学生成为学习的主人。把教师自己真正变为学生学习的指导者、支持者和合作者，引导学生及时做好日记,充分发挥了总结、评价的激励、促进和反思功能，鼓励学生追求更高的思想品德目标。
20xx年一月十日
《道德与法治》教学总结15
我们政治备课组初二年级的政治教学工作在学校各级领导的关心和支持下，在教研组年级组的协助下，通过两位老师的通力合作，各项教育教学工作都在按学期之初的计划如期进行。下面我从常规工作的开展、期中考试的简要分析和今后工作的思路这三个方面对我们初二的政治教学做以总结：
一、教务、教研常规
教务方面：在教研组和备课组多次强调，以及反复参观优秀教师的教案后，我们组的和两位老师都能做到超周备课。讲学稿教学设计，书写认真整理规范。其中老师的反思认真及时，板书设计合理，老师的个案详实书写规范板书设计新颖独特。学生作业这一块两位老师都能做到及时批改，而且还十分注重学生的二次纠错。而且为了加强对于学生的管理我们两位老师还定期检查学生的课本督促学生养成上课认真听讲，及时做笔记的习惯。
二、期末考试分析
1．成绩的大体分析：本次试卷和我们*时训练的试卷在分值分配方面有一些不同。试卷考察内容全面，难易适度总体适中，个别选择题有一定的难度，题量适中，突出重难点。全年级的*均分是 99分 ,均分前三是 99班，进步较大的班级为1234
2．主要的问题：
老师的问题：授课不能兼顾所有的学生，对个别学困生思困生缺乏指导。教学方法过于单一，不能调动所有学生的学习兴趣。
学生的问题：审题能力不强，个别学生答非所问；基础知识不够扎实，抓不住要点，答案不完整；卷面字迹不够工整，答题不规范，组织答案时不能序号化；把材料和教材知识相联系的能力有待加强。每个班存在个别特困生，理解能力太差，连基本的题目要求都读不懂。
3.对策：对于的学生存在的答题方面的问题进行针对性的指导，严格要求学生认真全面审题，不急于答题，组织好答案再落笔；答案要点要全面、书写规范、条理化、序号化；答完之后再复查，看是否有遗漏。
老师在后续的工作中要加强对班级学困生的指导，在学法指导的同时帮助学生树立自信心。在备课的过程中，积极向同组教师和其他学科老师请教学习，充分利用网络资源，学习先进教学理念，走近学生了解学生的需要，找到学生能够接受且能提高课堂效率的教学方法。
三、下学期的工作思路
1.按照学校的要求扎扎实实上好新课，提升政治课堂的实效性，激发学生学习政治课的兴趣。
2.常规工作继续常抓不懈，初二年级主要抓学生的作业整理和二次纠错。帮助学生养成规范的答题格式和习惯。
3.备课时让年轻教师尽快熟悉讲学稿的生成过程。让年轻教师明白讲学稿每个环节怎么处理，如何运用借助讲学稿更好的提升政治课堂的有效性。同时不定期的进行推门听课上做到有听必评，评课落到实处，有问题绝不含糊。
利益与道德的作文3篇（扩展10）
——集体利益的作文 (菁选2篇)
集体利益的作文1
提起“*导弹之父”，你肯定会想到钱学森爷爷;说起新*成立后海外学子回国效力的代表，你还是会想到钱学森爷爷。
有机会在《祖国在我心中》一书的第二章中，读到了关于钱学森爷爷的故事。钱学森于1935年去美国留学，他勤奋学习，努力工作，在美国获得了丰厚的待遇。谁知他却为了祖国的利益，毅然放弃了一切，冲破了重重阻力，辗转回到祖国。回国后，他以对祖国、对人民的无限忠诚，用毕生的奋斗，殚精竭虑，实践着自己“为祖国而生存”的诺言，先后获得“国家杰出贡献科学家”荣誉称号和“两弹一星功勋奖章”。钱学森所展示的是*人民的爱国之心，是每一位中华儿女的振兴祖国的伟大志气。
他的故事让我深切地感受到：“集体的利益高于一切”。在我的身上也曾经发生过为集体的利益而努力的事情。那是在我参加数学培优考试期间，我尽心尽力地参加每一次集训，掌握了许多解题的技巧，成绩一直是名列前茅。考试那天，我突然得了重感冒，头昏脑涨的我真想放弃考试。但转念一想：以前的检测中我都能考得很好，老师又那么器重我，我不能辜负老师的期望，我要为班集体争光，于是我坚持走进了考常考试中，我尽力稳住自己的情绪，认真地审题，仔细地演算，反复地检查……终于取得了优异的成绩，为班集体争了光。
读了钱学森爷爷的故事，我更坚定了我的信念：一个人有了本事，一定不能忘记集体的利益，要用自己最大的努力为集体争光。
集体利益的作文2
暑假期间，我怀着激动的心情看完了?狼牙山五壮士?这本书，马宝玉、葛振林、宋学义、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的脑海中，我被他们的英雄壮举和视死如归的崇高精神所感动，敬佩之情油然而生!
最令我感动的是七连决定向龙王庙一带转移，把掩护群众和连队转移的任务交给了六班。为了拖住敌人，打击敌人，浪费敌人的时间，班长马宝玉毅然决定把敌人引上了狼牙山，一次又一次地把冲上来的敌人“翻”了一遍又一遍。当完成掩护任务以后，为了保护广大人民群众和连队主力，在班长马宝玉的带领下，他们又大义凛然向莲花瓣走去，把敌人引上了绝路。子弹全部打光后，他们只好举起石块向日伪军砸去。日伪军发现他们已经没有子弹了，蜂拥向山顶冲来，并叫到“捉活的，捉活的!”为了不让日伪军活捉，武器不落到日伪军手中，最后，他们宁死不屈，提着枪纵身跳入悬崖，用生命和鲜血谱写了一首感人的赞歌!
看着看着，我情不自禁地流下了泪水，这是感动的泪，崇敬的泪，我赞叹五壮士的大无畏精神，他们自我牺牲是为了祖国，为了人民，为了集体，是无声的，无私的，无悔的。他们仿佛在告诉我们：要热爱祖国，心中想着集体。要勇敢地面对困难，爱憎分明……
我作为一名校值日生，与五壮士相比真是差远了。校园是一个大集体，可我每次值日总是马马虎虎，看到同学不戴红领巾、小黄帽，不能及时指出;看到地上有纸屑果壳，也不扣分;散学时，看见同学排队不整齐，总是睁一只眼闭一只眼……有时自己也不遵守纪律，带头在操场上追逐搞打，严重破坏了校值日生的"形象。现在回想起来感到多么惭愧!五壮士为了祖国，为了能让我们过上幸福的生活而不惜牺牲自己的生命，而我连一个校值日生都当不好，长大了怎么像五壮士那样为祖国作贡献呢?
“视死如归本革命军人应有精神;宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”这是当年晋察冀军区司令员*为狼牙山五壮士纪念塔题的词。作为祖国未来的接班人，我们一定要发扬五壮士大无畏的革命英雄主义精神，视集体的利益高于一切，好好学习，努力奋斗，做一名热爱祖国，热爱集体的好少年!