延安文艺座谈会讲话心得10篇

延安文艺座谈会讲话心得10篇延安文艺座谈会讲话心得　　《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记本文的最核心观点就要是要站在人民的立场写出歌颂人民，教育人民下面是小编为大家整理的延安文艺座谈会讲话心得10篇,供大家参考。

篇一：延安文艺座谈会讲话心得

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记本文的最核心观点就要是要站在人民的立场写出歌颂人民，教育人民，揭露剥削者的，受到人民欢迎的好作品。摘要和体会我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢?我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。体会：为文攻武卫进行整合，实现组织的力出一孔。立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。

　　至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。

　　我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。

　　他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描写他们的这个改造过程。

　　我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。

　　体会：立场、态度、观点和方法是教员喜欢强调的，而这都是围绕目标服务的。

　　这个思路值得好好学习。工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所

　　欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都

　　是格格不入的。最后一个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和

　　学习社会。马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级

　　斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶

　　级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。

　　我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。体会：解决问题，从实际出发这是辩证唯物主义的根本出发点。现在的事实是什么呢?事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争;全世界的反法西斯战争;中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策;“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多缺点;八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合;根据地的文艺工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别;目前

　　在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。——这些就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些

　　事实的基础上考虑我们的问题。什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一

　　个为群众的问题和一个如何为群众的问题。体会：从实际出发，抓住主要矛盾，分析事实中找出解决方

　　案。教员的解题思路。第一个问题：我们的文艺是为什么人的?对于中国和外国过去

　　时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。

　　对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。

　　什么是人民大众呢?最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。

　　这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。

　　体会：注意自己和别人深层次的阶级属性。每个阶级有自己的特点，屁股决定脑袋，当年教员的分析现在依然适用。

　　阶级的分类方式，是认知世界的一种认知方式。当然还有其他的认知方式。不同的认知可能产生有不同的解决方案。比如同样是济世安民，拔苦予乐释迦摩尼、老子，孔子都提供了完全不同的解决方案。也形成了巨大的影响。过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的;但是无论如何，这个倾向是有的。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢?用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗?用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗?用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗?都不行，只有用工

　　农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任

　　务。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗?

　　那末所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢?都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。

　　也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。

　　体会：欲取先予，先学习再教育，再提高。啥意思，我水平比你高，我要教育你，但是我需要先学习你的东西，学习看似落后的，再用你的东西和我的水平来教育你。这招太多地方可以用了。比如教育小孩，有学过他们的语言，他们的心理，他们的思维方式吗。你都没学习，怎么教育他。比如炒股，有仔细研究过散户的心理，思维和行为吗，主力的呢。没研究这些就凭自己读书多，想当然的思考就是教条主义。比如想带领导的节奏，就要先学习研究领导的思路，再用他

　　的思路去影响他。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态

　　的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。

　　文艺作品不是源而是流我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。

　　但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。

　　中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。

　　文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。

　　什么是文艺工作中的普及和提高呢?这两种任务的关系是怎样的呢?普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。

　　高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较

　　难于在目前广大人民群众中迅速流传。在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。普及工作和提高工作是不能截然分开的。人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基

　　础上的提高。体会：万丈高楼平地起。就中国范围来说，革命和革命文化的发展不是平衡的，而是

　　逐渐推广的。体会：中国的这种不平衡性体现在很多地方，比如房价，比

　　如经济发展的节奏，我们在认识世界时一定要注意这个问题。美国、欧洲、印度.同样如此除了直接为群众所需要的提高以

　　外，还有一种间接为群众所需要的提高，这就是干部所需要的提高。

　　因为只有经过干部才能去教育群众、指导群众。比较高级的文学艺术，对于干部是完全必要的，忽视这一点是错误的。一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。

　　唯物主义者并不一般地反对功利主义，我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。

　　在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。

　　为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。

　　体会：传播的消息呢?例如垄断资本的帝国主义向我们传播的知识和其他信息呢?无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足。

　　文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”体会：这是从群众中来，到群众中去，密切联系群众的经典正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。

　　体会：一致性是很重要的，比如利益的一致性，如团队的一致性，对一致性做的越好，越能够同屏共振，越能够发挥更大的力量。

　　反之多样性则在遇到复杂情况时会显现其优越性，比如抗击打的能力，包容性。

　　在一个统一战线里面，只有团结而无斗争，或者只有斗争而无团结，实行如过去某些同志所实行过的右倾的投降主义、尾巴主义，或者“左”倾的排外主义、宗派主义，都是错误的政策。

　　政治上如此，艺术上也是如此。体会：阴阳共存才是平衡的。团结和斗争是永不分离的。帮助小资产阶级文艺家克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。体会：统一战线，把自己人搞的多多的文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的;而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。这里所说的好坏，究竟是看动机(主观愿望)，还是看效果(社会实践)呢?我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。

　　为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。

　　体会：更加严格的要求，既要又要，一致性便产生了更强的力量。

　　按着艺术标准来说，一切艺术性较高的，是好的，或较好的;艺术性较低的，则是坏的，或较坏的。

　　这种分别，当然也要看社会效果。这不应该说是什么“暴露人民”。对于人民，基本上是一个教育和提高他们的问题。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺?不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。我们判断一个党、一个医生，要看实践，要看效果;判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。同时也只有在这种严肃的负责的实践过程中，才能一步一步

　　地懂得正确的立场是什么东西，才能一步一步地掌握正确的立场。

　　体会：一定要看初心也要看效果，否则就要自我批评，进行改正。

　　“大后方”也是要变的，“大后方”的读者，不需要从革命根据地的作家听那些早已听厌了的老故事，他们希望革命根据地的作家告诉他们新的人物，新的世界。

　　所以愈是为革命根据地的群众而写的作品，才愈有全国意义。来源：网络整理免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。

篇二：延安文艺座谈会讲话心得

　　文艺的人民性——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

　　作者：高建华来源：《求知》2019年第12期

　　高建华

　　1942年5月，在延安整风期间，毛泽东主持召开了延安文艺工作座谈会，并发表了影响深远的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）。《讲话》从理论与实践两个层面总结了过去的文艺工作，同时规范与引导了今后文艺工作发展的方向，是毛泽东文艺思想形成的标志，也是今天习近平文艺思想形成的重要基础。

　　01写作背景

　　1921年建党后，我们党的民主革命经历了曲折的发展过程，历史经验表明，掌握文化和文艺的领导权对于民主革命的成功至关重要。文艺的核心是价值观，而价值观的核心则是信仰。文艺界的举旗定向，关系着社会文化思潮的发展方向。作为另外一支军队，文艺是团结自身、打击敌人的思想武器，而在皖南事变之后，我们党实际的文化领导权受到排挤和打压，这时坚定地加强对全国文化工作的领导，关系革命大局。

　　而当时文艺界的斗争形势错综复杂，新月派、左翼作家联盟、第三种人等各种文艺派别，对于一些关系文艺本质的问题存在争议。如“文艺自由的问题，文艺与政治的关系问题，民族化大众化问题，文艺与人性、阶级性的关系问题，现实主义问题等”。同时毛泽东在《讲话》中也指出，“抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了”。虽然当时延安的文艺活动蓬勃发展，但是很多文艺工作者对于工农兵的生活缺乏了解，创作出的作品缺乏现实基础，一部分人还存在空想、空谈、轻视实践、脱离群众等问题。而在文艺作品为了什么人和怎样为人的问题上，部分文艺工作者定位不清，出现了关于歌颂光明与暴露黑暗、是否需要鲁迅笔法、文艺的普及与提高等一系列问题的争论。因此，结合当时的社会现实，以实事求是的马克思主义态度与方法，指明文艺工作该歌颂与肯定什么、反对与批判什么，是文艺界的期待，也是以正确的革命文艺理论回应争论、规范与引领文艺发展的要求。

　　02基本内容

　　1.以人民群众为中心的文艺政治立场。《讲话》中明确指出，“什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”，对这个中心问题的回答就是对文艺人民性的最好标注。马克思主义唯物史观认为人民群众是历史的创造者，而我们党的全部工作包括文艺工作必须是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，从人民群众的立场出发是文艺创作的出发点与落脚点。《讲话》结论中的第一个问题就是，我们的文艺是为了什么人的？随后毛泽东用列宁的话进行了回答，那就是“为了千千万万劳动人民服务”。而什么是人民群众呢？毛泽东首先突出了革命的主体——工农兵。“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”鲜明的政治立场为文艺工作指明了方向。

　　2.以人民为中心的文艺工作方法。在解决了文艺为了什么人的问题后，下一个问题就是如何为人民的问题了。关于“普及”与“提高”问题的争论，毛泽东指出“只能是从工农兵群众的基础上去提高”。而工农兵的基础是什么呢？“他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统

　　治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动。”“普及”是雪中送炭，如果将“提高”作为文艺工作的重点，就会失去文艺工作的基础。“提高”是在工农兵的文化水平得到提升之后的提高，是以“普及”为基础。因此，文艺工作的第一个内容就是创作他们所需要且能够接受的文化知识和文艺作品，提升整体的精神面貌，注重文艺工作的大众化。而在如何创作作品上，那就是要走进工农兵。人民群众是社会精神财富的创造者，文艺工作者“必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究”。文艺创造必须要倾听人民的心声，体悟人民的冷暖，只有和人民群众建立血肉联系，深深扎根于人民生活的文艺作品才能成为艺术精品。

　　3.以人民为中心的文艺检验标准。《讲话》指出：“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何。”在革命战争时期，文艺工作者的创作标准应该是以人民为中心，表达对工农兵的爱，鼓舞他们的士气和斗志，超越阶级的爱是不存在的，文艺工作必须为政治与革命服务才是为人民服务。《讲话》中批评了“封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪”。文艺工作必须要和时代相结合，做无产阶级和人民大众的“孺子牛”，鞠躬尽瘁死而后已。当文艺作品具有厚重的人民情怀、深刻的人民性、和人民的心紧紧贴在一起的时候，它自然就能打动人、感染人、影响人，受到人民的喜爱和欢迎。

　　03文艺的人民性对当代文艺发展的启示

　　1.要重视民间文艺的发展。民间文艺是社会实践过程创作的口头文学，具有浓郁的生活气息和情感本色。文艺作品要雅俗共赏，接地气，就是要以人民喜爱的方式进行表达。人民在社会实践中创作的山歌、小调、俗曲等民间文艺是人民简单质朴的情感表达，这种口口相传、潜移默化的文艺形式对于培育人民价值观至关重要。在《讲话》之后，丰富的民间文艺资源得到收集整理和重塑，为文艺工作带来了新的生机，对于普及文化知识，提高工农兵的精神面貌至关重要。文艺创作过程中对民间文艺的吸收与改造，使得当时的延安文艺空前繁荣，创作出了很多优秀的文艺作品。而今天在文艺创造的灵感来源与表达形式上，到民间去、到基层去也应成为文艺工作者的自觉选择。民间文艺中蕴含着人民共同的价值追求、文化审美、历史记忆，而其形成和发展过程是实践的，内容鲜活，表达生动。文艺创作中吸收民间文艺的精华，利用现代化的创作手段进行改编与再创作，将这种“无字的文化”进行传承，是文艺工作的重要组成内容，也充分体现了文艺工作的生活性与人民性。

　　2.要注重文艺作品的社会效益。延安文艺座谈会的重要目标就是纠正文艺界的不良之风，打造一支能够担负民族救亡任务的崭新文艺工作队伍，鼓舞全国人民为了民族独立人民解放而斗争。当前，我国的改革已经进入攻坚期和深水区，而其所面临的艰难险阻和严峻挑战不亚于革命战争。在市场经济的大潮中，文艺作品在追逐经济效益的同时，更应该注重其所蕴含的历史观、价值观、国家观等，不能在市场经济中迷失方向，成为拜金主义、历史虚无主义、犬儒主义的附庸品。文艺作品要温润人心，启迪心智，传播真善美，要注重作品所反映的价值理念和精神内核，经济效益和社会效益二者并不冲突。新时代人民群众的审美情趣和精神需求都在逐步提高，靠博眼球和媚俗等方式获得的关注度注定不长久，而那些扎根于社会实践、反映人民心声、受到人民喜欢的作品在收获社会效益的同时，必将获得长期的经济回报。娱乐可以自娱自乐，文化却是要留给历史的。正如习近平总书记指出的：“文艺不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”

篇三：延安文艺座谈会讲话心得

　　在延安文艺座谈会上的讲话

　　毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是无产阶级文艺革命的宣言书，也是二十世纪中期马列主义文艺思想发展的里程碑。《讲话》的诞生，不仅对中国革命文艺的发展起着无可置疑的决定性的指导作用，而且对世界各国进步文艺工作者和革命文艺运动也产生了极其深远的影响。

　　毛泽东同志的《讲话》很早就译传国外。《讲话》正式公开发表于1943年10月19日，时隔两年后的1945年12月，朝鲜咸镜南道就把它翻译成朝鲜文，在朝鲜出版。朝鲜是外国宣传和学习《讲话》的第一个国家。一本文艺论著问世后，在如此短的时间内就引起国外的重视，这在文艺界是不多见的。1946年，战后的日本的进步文艺工作者掀起了文艺革命，他们急切寻求一种适合时局需要的革命文艺理论，于是由“新日本文学会”主编，由千田九一翻译，以《现阶段中国文艺的方向》为书名，出版了《讲话》的日文译本。历史清楚地告诉我们，在1945年的世界大战中，日本是个战败国，而且是被革命领袖毛泽东同志领导的中国人民打败的战败国。但是，日本的革命文艺工作者却能抛弃狭隘的民族观念，把世界革命放在第一位，于本国战败后的第二年，就翻译了毛泽东同志的《讲话》，这在文艺界也是少有的。真正的革命理论，对革命人民具有巨大的吸引力，它的传播是风快的，而且是没有国界的。随后，苏联、德意志民主共和国、法国、美国、英国、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、匈牙利、印度、古巴、巴西等国家，都先后用本国的文字翻译出版了《讲话》。在印度，除了英文版外，还有孟加拉文、印地文、马拉提文、泰米尔文、泰鲁固文、马来雅冷文等各种印度文字的版本。1952年和1953年，随着《毛泽东选集》第一、二、三卷的出版和翻译，《讲话》便通过各种文字，广传到世界各国，成为世界上拥有最多读者的光辉著作之一。

　　毛泽东同志的《讲话》一传到国外，就惊醒了千千万万进步的文艺工作者和读者。他们生活于不同性质的社会制度，属于不同的种族和民族，遍布世界各个地方，具有不同的文化修养。但是，他们都被《讲话》那简朴的文字、深刻的思想和严密的科学态度紧紧地吸引住了，读后油然产生一种欣喜的敬佩心情，不禁惊呼毛泽东同志对革命文艺思想的见解和重大的贡献。一位印度作家就十分真切地表达了他对《讲话》的感受，他说：“我是在我的第二十六本著作出版后，才读到毛泽东的著名文章《在延安文艺座谈会上的讲话》的，我真希

　　望我能在开始写作以前，就已读到这些关于人民作家的立场、态度和写作范围，关于内容和形式问题生动的具体的意见，在读这篇文章时，我觉得象阅读一位‘朋友，哲学家和导师’向希望成为‘人民的和为人民的’作家和朋友所说的一篇亲密的当面的谈话。”这段话完全是肺腑之言，是挚诚的赞美的文字，确切地表明了《讲话》在国外深入人心的程度。其实，积极认真学习《讲话》的不只是文艺工作者，许多知识青年也都渴望阅读。例如，日本早稻田大学学生组织的“中国文学研究会”在一篇题为《早稻田大学中国文学研究会的历史》的文章中，就十分明确地决定说：“研究会第一次进行研究的题目，就是毛泽东的《文艺讲话从”①一个外国知识青年组织，对《讲话》竟如此倾心，郑重地把它列为学习、研究的头等课题，可见《讲话》在国外影响的广泛。特别值得指出的是，《讲话》的思想影响已经超越了文艺工作者和知识青年的范围，在国内固然是如此，在国外也是这样。它成为国外工人群众的思想武器。如参加早稻田大学学生“中国文学研究会”学习的D工厂工人铃木君就深有体会地说：“我本来是个封建落后的人，使我获得正确认识的是中国文学研究会，特别是毛泽东的《文艺讲话》，它成了促使我转变的关键。”②这一工人的话，具体地道出了《讲话》思想的深刻性、革命性和战斗性。许多国外的评论家都一致认为，毛泽东是代表亿万战斗生活中真正的主人—工农兵说话的。对这一论点，日本铃木君的感受和体会，就是最有力的证据。

　　《讲话》在国外为什么产生如此深刻的影响呢?最重要的原因，就是《讲话》发展了马克思列宁主义的文艺思想。罗马尼亚作家协会书记托·赛尔玛鲁在纪念《讲话》的文章《十年以后》中就正确地指出：毛泽东同志的《讲话》“渊源于列宁、斯大林的学说”，“是运用马列主义文艺理论于中国具体条件的典范”，“是一个具有特别现实意义的丰富的经典著作。”③这概括地说明了，毛泽东同志的《讲话》既坚持了文学的党性原则，又发展了列宁、斯大林的学说；既具体地解决了中国文艺界的实际问题，又具有普遍的世界意义。日本中国文学研究专家竹内好更进一步具体地指出：毛泽东同志的《讲话》，“从内容上说，接触的都是文学艺术的根本问题，并且它不是纸上的空论，而是在实际工作中，通过具体问题的解决，而达到相当高度的抽象理论。”④这就是说，《讲话》是从斗争中总结出来的革命理论，它来源于实践，又高于实践，最富有生命力和指导意义。象竹内好一样，许多国外的评论家也都十分称赞《讲话》高度的理论性和实践性。正因为如此，无数文艺工作者都把《讲话》当作一部辩证唯物主义和历史唯物主义的生动教科书，在有关的评论中，经常引用《讲话》里的精辟见解，加强自己的宣传力量。关于《讲话》在马列主义文艺思想发展史上的重要地位，朝鲜《劳动新闻》上一篇纪念《讲话》发表三十周年的文章，表述得最为确切。文章说：“毛

　　泽东同志在《讲话》中，从摆在中国革命的文艺面前的迫切要求出发，对文艺工作者的立场问题、文学艺术的对象问题，以及提高文学艺术战斗性和人民性的一系列原则问题作了解答，在马列主义革命原则基础上指明了革命文学艺术建设的正确道路。”“革命文学艺术建设的正确道路”就是文艺必须为人民服务，文艺的工农兵方向。文艺为什么人的问题，是马列主义文艺思想的核心，是各国革命的、进步的文艺工作者时刻关心和必须正确解决的问题，是决定每一文艺作品价值高低的准则。这一问题，列宁已以新的方式解决了。在《党的组织和党的文学》以及在对德国女作家蔡特金的谈话中，列宁明确地提出了文学应该“替千千万万劳动人民服务”和“艺术属于人民”的光辉思想，而毛泽东同志的《讲话》发展和丰富了列宁的这一光辉思想，并进一步具体地提出了与文艺为人民服务这一中心有关的一系列重大问题，诸如作家世界观问题，文艺与政治关系问题，批评的标准问题，普及与提高问题等。这一系列重大问题，各国革命文艺工作者在探索，但只有自《讲话》发表后，在世界范围内，才得到比较明确的认识，才得到系统、完整的解决，从而把马列主义文艺理论推向一个新的阶段。

　　毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生如此深刻影响的另一个原因，是外国广大革命文艺工作者和读者从中国文学的繁荣发展中，具体地看到了《讲话》是马列主义普遍真理和中国革命文艺运动具体实践相结合的典范。它的发表，开创了中国革命文艺的新时代，在中国文学史上，它象一盏光芒四射的明灯，照亮了广大革命文艺工作者前进的道路和方向；它象甜美的甘露滋润着中国的文苑和艺坛，使这块九百六十万平方公里的土地，绽开了万紫千红的文艺花朵。《讲话》发表后，无数革命文艺工作者怀着一颗火热的心，积极响应《讲话》的号召，深入轰轰烈烈的革命斗争生活，到工厂，下农村，去部队，和工农兵群众打成一片，许多优秀的作品，如《小二黑结婚》、《李有才板话》、《无敌三勇士》、《吕梁英雄传》、《原动力》、《兄妹开荒》、《白毛女》、《刘胡兰》、《把眼光放远一点》、《同志，你走错了路》、《王贵与李香香》、《漳河水》等。在国统区，尽管《讲话》恩想的宣传和贯彻受到一定的限制，但在党的领导下，革命文艺工作者也写出了不少优秀的作品，如《屈原》、《清明前后》、《升官图》、《还乡记》、《山野))、《虾球传》等。总之，1942年以后，中国文学开始了具有划时代意义的发展时期。国外广大革命文艺工作者和读者敏锐地看到了中国文学的这一繁荣景象。日本毛泽东选集刊行会在翻译《讲话》时，全面具体地指出了这一点：“《讲话》发表后已经十二年。这期间，在抗日战争阶段，这篇《讲话》对解放区文艺工作者、对国统区文艺工作者来说，成为革命文艺工作的旗帜，成为指示新中国的新文艺方向的灯塔。中华人民共和国成立以后，为《讲话》所长期培养起来的大批文艺家和文艺工作者，从人民的各个阶层各种

　　岗位中涌现出来，因而出现了很多优秀的文艺作品，鼓舞了中国人民进行新民主主义革命及社会主义建设的斗争，对中国人民进行社会主义教育，起了非常巨大的作用。……其中有些作品已介绍到日本，给予了日本人民解放斗争以勇气，指出了战斗的方向和方法。”⑤这些评论何等中肯！它代表了世界各国文艺工作者和读者的真切心声，表达了他们对《讲话》指导中国文艺创作所取得的巨大成果的高度赞赏。从这些评论中，我们可以看出以下几点：一，国外广大文艺工作者和读者考察中国现代文学的发展和成就，是以毛泽东同志的《讲话》为依据的；二，中国的这些优秀文艺作品，都是遵照《讲话》的思想原则来进行创作的；三，中国雄壮的文艺队伍是在《讲话》的思想教育下成长起来的；四，国外翻译的中国现代文学作品都被认为是领会了毛泽东同志《讲话》精神的为人民服务的作品。显然，国外广大文艺工作者和读者，不仅重视《讲话》的理论，而且更重视《讲话》的指导意义。他们从学习《讲话》的文艺观点，到考察中国现代文学创作的盛况，从翻译和研究一部部具体的优秀作品，到对照《讲话》的理论，从而进一步认识到了《讲话》丰富的内容、深刻的思想和伟大的指导意义，从而在内心深处牢固地确立了《讲话》的重要地位。现在，国外广大文艺工作者，一方面，在国家报刊杂志上经常发表介绍《讲话》的文章，另一方面，大量地翻译中国现代文学优秀作品，这已成为他们引为自豪的使命。

　　正确、及时地解决了国外文艺界和广大文艺工作者面临的实际问题，这是毛泽东同志的《讲话》在国外所以产生那样深刻影响的第三个原因。毛泽东同志的《讲话》，既具有强烈的民族特点，同时又具有超民族、带有世界性的普遍的指导意义。一位印度作家说：《讲话》不仪对中国知识分子很重要，而且对印度知识分子也很重要。日本文艺理论家原藏惟人更深有体会地指出：《讲话》关于深入群众的言论，“不仅是中国的，而应当说是一切国家的革命文学家，有出息的文学家的座右铭和工作指针。”⑥事实上，许多国家的革命文艺工作者已经这样做了，并取得了显著的成果。如果我们概观藏原惟人自己的国家—旧本战后文学的现状，就可以清楚地看到这一点。1945年，日本帝国主义投降后，法西斯反动势力受到了沉重的打击，民主思想迅速萌芽和不断发展。但是，由于外国的武装干涉，反革命、反人民的邪恶势力仍然十分猖狂。因此，战后的日本文艺战线出现了矛盾尖锐复杂的局面。一方面，革命的文艺家，通过艰苦的创作实践，在为日本的独立、民主、和平与中立而斗争；另一方面，反动的文学家则到处兜售腐朽、没落、散布民族前途绝望悲观心理的文学；再一方面，进步文学队伍里的一些作家，他们虽然向人民靠拢，但世界观仍保留着严重的个人主义和自由主义。面临这样复杂斗争的现实，广大文艺工作者经常为文艺一系列重大问题发生争论，竭力寻求一种真正是以指导他们创作，把日本文艺健康推向前进的光辉理论。毛泽东同

　　志的《讲话》的译传，正如一道闪电，照亮了日本进步文艺的领空，廓清了灰濛的天宇，使广大文艺工作者心目豁然开朗，看到了革命文艺发展的道路和方向。在日本，在实践毛泽东文艺思想的斗争中，伟大作家德永直的感受最为深刻，成绩也最为卓著。他在《讲话》思想的启发下，坚定走深入工农、深入斗争实际、努力改造世界观这一根木的创作道路。他说：“向群众学习，不断改造自己，同时又进一步走群众路线，事实就是指到工厂或农村，这种从事生产的地方去。”又说“这种事给我教育最深的是中国革命与中国文学，是毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》。”⑦而且，他还不断用《讲话》的思想来指导自己具体的创作实践，不断提高作品的思想性和艺术性。他在那部代表作品《静静的群山》第二部后记中，就具体地谈到了《讲话》对他创作的影响。他说：“从第一部到第二部之间，整整空白了四年，其原因都在于作者，一是，作者想努力克服存在于第一部中的缺点—在第一部里，作者企图写出当时日本阶级斗争中所出现的幼稚性，但作者却是以同一水平的幼稚性来描写的；另一个是(其实是一样的)读了毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》后，知道自己创作上的缺点，想努力克服它”；又说：“如果第二部比第一部有点进步的话，这都是我受了日本人民英勇斗争的鼓励和《在延安文艺座谈会上的讲话))的启发，努力使自己接近工人和农民的结果。”⑧德永直这样按照《讲话》的思想，内省和磨炼自己的世界观，不断提高自己的创作水平，使《静静的群山》比以前的作品，无论在主题思想和艺术创造方面，都达到了新的高度。由于有德永直这一光辉榜样，所以，在日本，在广大的文艺工作者中，“把毛泽东同志的讲话变成自己的血肉”已成为一种急切的希望了。

　　当然，受到《讲话》启发教育，取得显著成绩的，不止东方各国的文艺工作者；对《讲话》的学习有深切体会的著名作家，也不止日本的德永直。法国女作家安娜·西格斯就深有感受地说过：谁研究了《讲话》，“并把他的体会应用到他的工作和周围环境中去的话，他也就是为自由与和平而努力的文艺工作者了。”⑨安娜·西格斯自己也就是这样的文艺工作者。通过学习《讲话》使她发现了许多以前不知道、但希望知道的问题，毛泽东同志的《讲话》为她提供了不少正确的答案。她说：“毛泽东的讲话在我数年前读到它的时候，曾经帮助了我，它帮助我看到我的若干错误，它今后也将帮助我去避免犯错误。”⑩一个在革命的道路上不断学习《讲话》，从而从胜利走向胜利的文艺工作者，总对《讲话》抱着这样坚定的信念的。

　　以上大量的事实表明，毛泽东同志的《讲话》也和马克思、恩格斯、列宁、斯大林的著作一样，是一部光辉的文献，它发表的四十年来，始终在启迪着广大文艺工作者的思想，指导着他们的创作实践，成为了各国进步文艺工作者的锐利武器，在世界各地的文艺领域中，

　　显示出了它的不朽的战斗性和深广的意义。

　　注：

　　①②《毛泽东文艺思想在日本》刘振赢，见《文学评论》1960年第3期第103页。③《十年以后》，罗马尼亚作协书记托·赛尔玛鲁，见《新华月报》1952年6月号第202

　　页。④《毛泽东文艺思想在日本》刘振赢，见《文学评论》1960年第3期第104页。⑤同上，第99页。⑥《学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》日本藏原惟人，见《文艺报》1957年第7期第

　　8页。⑦《毛泽东文艺思想在日本》刘振流，见《文学评论》1960年第3期第108页。⑧《静静的群山》第二部《后记})，德永直，作家出版社，1957年。⑨⑩《纪念(在延安文艺座谈会上的讲话全发表十周年》，安娜·西格斯，见《新华月报》

　　1952年，6月号第201页。

篇四：延安文艺座谈会讲话心得

　　座谈会上的讲话稿《延安文艺座谈会上的讲话》读后感

　　如政治与文艺的制约关系,作家对待生活源泉的态度,主观愿望与创作效果的差异性,等等,这样才能处置好文化机制各方面的策略性调整,建构了解放区文学秩序的纲领性文献.其实,在《讲话》发表之前的4月已经开始筹划召开这次座谈会,分别致信肖军、欧阳山、草明、舒群等征求意见,又邀请丁玲、艾青、罗烽、刘白羽、何其芳多人谈话,当面交换对文艺创作的看法.艾表还将与交谈的要点,写成一篇专论在《解放日报》上公开发表,造成一种必须在文艺界开展一个切实的严肃的整风运动的强大声势.在此前后,以丁玲、艾青为代表的解放区作家群,在小说、诗歌、散文各个方面都做出了巨大的贡献.我认为今天看所谓政治标准,应该去掉其政治色彩,将之理解为当代的主流价值观念,因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展.从我们中华民族几千年的历史看,无论经历了多少朝代变更,多少兴衰战乱,她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来,这就是我们今天所说的核心价值理念；构建有中国特色社会主义核心价值体系,就是我们当今时代的主流价值标准.一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持,而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品,时间的延续和受众的层面是无法预料的,但只要作品中具有这种核心价值理念,它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感,在任何时间、任何群体中都能引起共鸣,经典的魅力正在于此.我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的政治标准,文艺的政治属性不是空洞的传播工具,而应该是作者的核心思想观念的体现,它也应该是民族的、社会的、大众的,属于我们每一个人.重读《讲话》,感受最深的对于新的时代与新的群众之间辩证关系的阐述,他指出我们周围的人物,我们宣传的对象,完全不同了.很显然,强调艺术与时代的结合,最终就是要归结为文艺必须和新的群众相结合的大命题..优秀的艺术作品,一定是某个特定时代生活的本质呈现和精神映射,有着历史教科书的审美价值和诗学的纪念碑意义,如泰纳所说的：一首伟大的诗、一部

　　优美的小说、一个高尚人物的忏悔录,要比许多历史家和他们的历史著作对我们更有教益……一部书越能表达重要的感情,它在文学上的地位就越高；因为一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式,才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情.如今,在新的历史进程和时代潮流中,文学不应缺席,作家不应失语.一方面,真实的生活会比想象和虚构更丰富,更精彩；一方面,文学需要色彩缤纷的表现形式适应一个全新时代.这意味着作家的选材与叙事因此而有了更加宽阔的用武之地,有了更加多元化的艺术选择.作家不应局限于书斋与想象,走向远比虚构更为复杂、厚重的社会生活,立足于坚硬的现实,以海纳百川的超越姿态真正抵达文学现场,为写作找到最适合自己的有力方式,完成一种体现时代气质的人文担当.,延讲精神历久弥新,与科学发展观一脉相承,内涵丰富,应予广大；重温《讲话》精神,对于高举中国特色社会主义伟大旗帜,深入贯彻落实党的十七大精神,深入学习实践科学发展观,有力促进社会主义文化的大发展大繁荣,具有十分重要的现实意义.并纷纷表示,将继续围绕中心、服务大局,坚持二为方向、双百方针和三贴近原则,进一步深化文化体制改革,以改革创新精神推动我市文化大发展大繁荣,为将达州建成秦巴地区经济文化强市而努力奋斗.延安文艺座谈会和这篇著名的《讲话》,总结了中国革命文艺运动的基本历史经验,明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向,解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题,不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用,也是对马列主义文艺理论的丰富和发展,有力地推动了文艺界整风运动,推动了各抗日根据地文艺运动的发展.历史的车轮滚滚向前,文艺创作的宗旨也在不停地发生着变化.新时代的文艺精神应以什么为主旨,我认为讴歌的主旋律是好,社会主义好.不管创作的什么形式的文艺作品,都应渗透人民的幸福生活是在的领导下才得到的这一主旋律.要通过文艺作品的宣传,引领人们的精神世界坚决拥护的领导,永远跟党走.引领人们有正确的价值取向,不被一时的逆流所诱惑,社会上的逆流总是存在的,但必竟不是主流,就像高尔基在《海燕》中所说：乌云是遮不住太阳的.

　　中国是一支久经考验的党,是一支永葆青春活力的政党.有着旺盛的生命力和强健的肌体,因为党的理论在时时创新,党的监督机制全面而有力,法律面前人人平等,一定能够带领人们从富裕走向富强.广大的文艺工作者应满怀信心,创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品,杜绝靡靡之音登台,扭曲人的灵魂,毒害祖国的花朵.每每提到延安,想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作品,有如饮清泉般甘甜,仿佛在清风习习的林间漫步.当意志消沉时,听听红色歌曲,读读红色作品,身上仿佛有了无穷的力量.当春风得意时,唱唱红色歌曲,看看红,让人心清气爽,戒骄戒躁.延安精神,可谓时代丰碑.《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位延安文艺座谈会和《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）,总结了中国革命文艺运动的历史经验,解决了长期以来没有解决好的革命文艺的方向问题,丰富和发展了马列主义文艺理论,有力推动了文艺界整风运动,对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用和深远影响.(一)确立了解放区文艺工作的方针,推动了解放区文艺工作蓬勃发展延安文艺座谈会和《讲话》,给广大文艺工作者指明了方向.按照《讲话》精神,他们深入农村、工厂、部队,坚持为人民大众、为工农兵服务的方向,开展了大规模群众性文艺活动,创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品,比如大型新歌剧《白毛女》,小说《小二黑结婚》、《李有才板话》等.1943年春节开始的延安新秧歌、秧歌剧运动,涌现了《兄妹开荒》、《夫妻识字》,平剧《逼上梁山》和《三打祝家庄》等优秀作品.此后,春节成了解放区农民的艺术节.秧歌运动还发展到各解放区,并随着解放战争向全国推广,为坚持抗战和建设新主义文化作出了重要贡献.(二)扩大了党在国统区、沦陷区进步文艺工作者中的影响1944年1月1日,《新华日报》以摘录和摘要形式刊登《讲话》主要内容.4月,郭沫若在重庆召开座谈会,介绍、学习《讲话》精神,并连续以《一切为人民》、《向人民大众学习》、《走向人民文艺》等为题,发表多篇文章,号召进步作家努力接近人民大众,了解他们的生活、希望、言语、习惯,一切喜怒哀乐的外形和内心,

篇五：延安文艺座谈会讲话心得

　　读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。

　　首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。

　　然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评;主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。

　　关于工作对象问题。文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。

　　关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究

　　它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。

　　关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能达到最好的效果。

篇六：延安文艺座谈会讲话心得

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》对文化强国建设的启示

　　在延安举行的文艺座谈会是延安整风运动一个非常重要的组成部分。毛泽东在座谈会上发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》（下文简称为《讲话》）具有非常重要的理论与现实意义。《讲话》是毛泽东创造性运用马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的典范，丰富马克思主义文艺理论。《讲话》提出社会主义文艺要为广大劳动人民服务的观点，认为文艺工作者通过切实体验人民群众的生活才能创作出更优秀的作品。《讲话》启示社会主义文化强国建设必须坚持中国共产党的领导，坚持与时俱进，坚持为人民群众、为社会主义服务的方向，贴近实际，贴近生活，贴近群众。

　　标签：延安文艺座谈会上的讲话；文化强国建设；启示意义；

　　一、关于《讲话》的历史背景

　　《讲話》是1942年延安整风运动的产物，是整风运动一个重要的组成部分。其宗旨是为解决在现实生活、生产中文艺界遇到的理论和实践问题，即为工农服务。它为当时文艺界的文艺发展方向点亮了一盏明灯。

　　1935年10月19日，由中共中央率领的中国工农红军陕甘支队到达了位于保安县吴起镇的陕北革命根据地，同年11月7日，中央机关也随之到达瓦窑堡，而后经过长时间部署和考虑中央领导陆续进驻延安。

　　此后，延安汇集了来自全国各地的许多知识分子和文艺界的知名人士。《为抗日救国告全体同胞书》中的政策也激发了民族进步分子的爱国热情。上海、武汉等主要城市彻底沦陷后，这些民族进步分子也集体赶赴延安。“据统计：在1938年5月到8月间，经西安八路军办事处赴延安的知识青年就达2288人，至1938年底，赴延安的知识分子人数巳达十多万。”这些知识分子的到来，使得延安热气腾腾，朝气蓬勃，成为全国抗日的大本营和全国革命的总后方。在1940-1942年期间，延安文学界里出现了一股带着强烈启蒙意识的文学思潮，代表人物主要有萧军、王实味、丁玲、艾青。毛泽东非常重视和关心知识分子和文艺界人士这支浩浩荡荡的革命大军，他热情地接见了许多知识分子和文艺界的知名人士。但是，随着时间的推移和革命实践的发展，当时涌进延安的许多知识分子和大多数文艺工作者，在各方面逐渐暴露出许多问题。从根本上说，他们的主要问题是没有完成从小资产阶级到无产阶级的世界观的根本转变，还存在着许多非无产阶级思想，对革命根据地的生活与工作很不适应，感情上有点格格不入。中共中央和毛泽东及时看到了延安文艺界存在的种种问题。尽管这些问题并不是当时延安文艺界的主流，但它对抗战和革命事业的发展不利，也阻碍着文艺事业本身的发展。为了解决这些存在的问题，中共中央在延安召开了文艺工作座谈会，进行延安文艺界的整风。“当年5月2至23日，中共中央在党内以整风运动为基础，并在延安召开了关于文艺工作座谈会。会上，毛泽东同志以党的最高领导人的身份进行了发言，针对当时局势出现的一系列问题做出了清晰明确的回答，其后提名为《在延安文艺座谈会上的讲话》并在国内外公开发表。”

　　《讲话》标志着新文学与工农兵群众相结合的文艺新时期的开始以及在思想上毛泽东文艺思想的成熟。毛泽东坚定的站在无产阶级的立场上，正确的解决了当时文艺界存在的种种复杂的问题，科学地提出了文艺为人民大众和为工农兵服务的根本方向，规定了中国共产党领导文艺工作的正确路线、方针和政策，从而开辟了中国文艺运动发展的光辉灿烂的新阶段。

　　二、根据《讲话》内容的分析和理解

　　（一）毛泽东提出所谓文艺是为什么人服务的问题

　　毛泽东在座谈会中首先尖锐地向文艺工作者提出了一个关于文艺的根本问题，这就是：“我们的文艺是为什么人（服务）的？”我们党需要的新中国新文化应该是与无产阶级大众站在一起的文艺创作。

　　早在1905年，列宁就明确指出文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。但是，许多同志理解的并不彻底。毛泽东在《讲话》中认为，人民群众是历史的创造者但需要无产阶级的领导。并指出，我们要站在人民群众立场上，并向广大的人民群众服务。“人民大众”即最广大的人民，由四个部分组成，“第一部分是工人，工人是领导革命的阶级。第二部分是农民，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三部分是作为革命战争主力的武装队伍工农军。第四部分是城市小资产阶级劳动群众和知识分子，他们也是革命的同盟者，是能够长期的和我们合作的。我们的文艺就应该为这四种人服务。”毛泽东还要求出身小资产阶级和具有小资产阶级思想的文艺工作者，必须彻底改造世界观，实现世界观的根本转变，只有这样，才能真正创造出工农兵的文艺，真正属于无产阶级的文艺。文中指出为什么人的问题是一个原则问题并且是一个根本问题。国家中人民群众占主体地位，简言之，国家即人民。离开此根本基础，所谓的艺术是假大空的。

　　（二）文艺工作者通过体验群众生活去创造优秀文艺作品

　　毛泽东在《讲话》中提到，中国的文艺工作者要想创作出优秀的作品就必须到群众生活中体验，去感受人民群众才是精神财富的创造者。只有在人民群众的生活中一点一滴的观察，亲身去体验，才能反应出人民大众的实际情况。通过分析群众的生活形式、斗争形式、还有一些文学材料才能创作出原汁原味的作品。我们的文艺工作者需要学习，学习不同的社会阶层，研究每个阶层不同的状况及相互关系，了解了基本的问题，我们的文学作品才会有丰富的内容，并向正确的方向发展。马克思主义的文艺观是这样说的，“一切文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中反应的产物，人民生活中存在着最生动、最原始也是最基本的东西，任何的文学艺术都将来源于生活，离开物质的意识是不存在的。”

　　毛泽东在《讲话》中指出：“所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。”要做到这一点，“首先最基本的就是要学习工农兵，去了解工农兵的需要，了解工农兵喜于接受的方式来进行创作，普及的工作就可以轻而易举的达到；而提高更是应该沿着工农兵自己的方向前进，前进方向上必定会

　　有提高，真理的道路是曲折的，但是也是在前进的，每一个文艺工作者应该有这个耐心。”三、《讲话》对现代文化强国建设的启示

篇七：延安文艺座谈会讲话心得

　　读在延安文艺座谈会上的讲话有感

　　在延安文艺座谈会上的讲话是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话..在我看来;它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题..

　　首先是文艺工作者的立场问题..我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场;即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级;他们是中华民族最广大的人民大众;我们的文艺创作应该站在他们的立场上;代表他们的意志..

　　然后是态度问题..是正面的歌颂、还是反面的暴露;我们的态度应该是既有赞扬;又有批评;主张积极抗战的赞成;消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对..对人民群众、人民军队和人民的劳动;我们应该赞扬..人民也有缺点;需要耐心地教育;使他们能够大踏步地前进..我们的文艺应该描写这个改造过程..文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德;去掉落后的东西;发扬先进的东西..

　　关于工作对象问题..文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部..因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们;要和群众打成一片..这就得下决心;经过长期甚至痛苦的磨练..

　　关于学习方法问题..要学习马列主义和学习社会..马列主义的基本观点就是存在决定意识;即研究问题应当从实际出发、实事求是;具体问题具体分析..学习社会就是要研究社会各阶层的状况;研究它们的相互关系..文艺工作者把这些弄清楚了;才能有丰富的内容和正确的方向..

　　关于为哪些人的问题..我们的文艺是为人民大众;但我们的文艺工作者大部分是知识分子;他们的思想里还有不少小资产阶级的东西..因此要与工农同吃、同住、同劳动;改造自己的思想..人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西;它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉..文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想;因此就更带普遍性..根据实际生活创造出各种各样的人物;能使人民群众惊醒、振奋起来;推动人民群众走向团结;实行改造自己的环境..有了这样的文艺;这个任务就能更快地完成..文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高;文艺工作才能达到最好的效果..

篇八：延安文艺座谈会讲话心得

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工的立场、看法及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工和文艺创作的一些问题。

　　首先是文艺工的立场问题。我们的文艺工应当站在人民群众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民群众，我们的文艺创作应当站在他们的立场上，代表他们的意志。

　　然后是看法问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的看法应当是既有赞扬，又有批判;主见主动抗战的赞成，消极抗战的就批判;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应当赞扬。人民也有缺点，需要耐烦地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应当描写这个改造过程。文艺作品应当使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。

　　关于工作对象问题。文艺工的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工首先要了解和熟识他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至苦痛的磨练。

　　关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即讨论问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要讨论社会各阶层的状况，讨论它们的互相关系。文艺工把这些弄清晰了，才能有丰富的内容和正确的方向。

　　关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民群众，但我们的文艺工大部分是学问分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更剧烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。依据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民群众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能到达最好的效果。

篇九：延安文艺座谈会讲话心得

　　《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感作文600字

　　文学创作总是随意改变自己的态度。哭或者是笑，如今的人，对待文学的态度，通常都是喜欢的态度。比方说，我投校报副刊一个文章个文章，里面有一段话大致是1998年九江大洪流那都是子弟兵用身体挡出来的，你去，你去当兵，那我怎么办？这在讲座里面是小资产阶级包裹，校报里，似乎也不能出现，给我删了。后来，同样是这篇文章，投给知识窗的时候，无独有偶，给我找出这句话，我当时就说，这句话不可以对吗，我改。完了说，这是最好的一句话。我当时就觉得一种落差，真的是太大了，太出乎我的意料。但是我不得不说，我不管如何，都会顺着心思改文，毕竟不会跟稿费过不去。至于敌人同盟，或者是人民，我跟他们似乎不搭架。我要做的，写的，就是自己的感受。就像是三毛写沙漠的爱情，我只是想写我自己。在那个年代，加上自己之前所说的写作对象，可以说，我是要被批斗或者是改造的，但是我在现代，那样的年代已经过去了。我们只要不去反革命或者是挑衅某规那么，安分守己自娱自乐，想要讴歌或者赞扬，其实并没有多大关系。讲话内容在那个硝烟散去并不漫长的年代里面起着的乃是引导和稳固思想作用，如今我们的国家强盛了，人们的思想也有了各自的繁忙，所以，那个特殊年代的态度界限，已经不是那般紧绷，或者是时刻标准，相比之下，反倒是成了底线，在这个底线之上，可以随意想出荟萃的文艺花园。

　　假设说，如今用讲座来教育作者，那么所有网站面临倒闭，杂志一半停刊。我们有的，不仅仅是爱国和乡土，我们还有科幻和言情。

　　不管是讲话还是过去的著作，作为我们这个社会的过去，虽不能否认它们有着不可估量的价值，但不是绝对的意义，而对待作品的态度也绝不是民主的三观。

　　假设说，世界期待开花，那思维就是一场雨，在这一场大雨里面，每一个人都有自己的想法，也有自己的目的，我们需要的，就是将自己的想法发挥出最大的价值，根据所需要的场合决定它正确的态度。

　　当然，近朱者赤近墨者黑，我所说的态度不是没有底线的，而文艺座谈里面的态度，可以作为最好的衡量标尺，在这个和谐的文艺大花园里面，我们尽情扬起想象的船帆，写出一篇篇天马行空的佳作。

　　态度可以变，心不能没有正义的落脚点！

篇十：延安文艺座谈会讲话心得

　　2011研究生Monica谈《在延安文艺座谈会上的讲话》摘录感想

　　2012年5月23日,纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表70周年座谈会在京召开,胡锦涛总书记作出重要指示,他深刻指出,《讲话》所指明的方向和道路,始终是我国文艺事业发展必须遵循的正确方向和道路,广大文艺工作者要全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作。深刻领会总书记的重要指示精神,在重温《讲话》精神的过程中对我国文艺事业的发展规律形成更为清晰正确的认识,对于推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国,具有十分重要的意义。

　　70年前,毛泽东同志发表《讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命文艺实践创造性地结合起来,是我们党领导文艺事业的经典文献。《讲话》紧密结合中国革命的实际,创造性地阐释文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活等一系列重大问题,确定了党对文艺工作的基本方针,指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。70年来,《讲话》的精神与时俱进,丰富发展。在《讲话》精神指引下,一代又一代文艺工作者自觉投身人民群众创造历史的伟大实践,创作出一大批具有正确政治立场、深刻思想内涵、感人艺术魅力的优秀作品,推动文艺事业健康发展,为我国革命、建设、改革提供了强大的精神力量。

　　文艺是民族精神的火炬,人民奋进的号角。《讲话》发表70年来,

　　党的文艺队伍不断壮大,当代中国文艺事业不断繁荣发展,一代又一代文艺工作者与人民同心、与时代同行,一批又一批高扬民族精神、极富艺术感染力的优秀作品相继涌现、催人奋进。

　　在新的历史条件下我们纪念和重温《讲话》精神,广大文艺工作者要按照党的十七届六中全会提出的要求,坚持中国特色社会主义文化发展道路,全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,切实尊重文艺规律,大力推进改革创新,更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众,深入改革开放和社会主义现代化的第一线,反映现实生活、表现群众真情实感,讴歌中国人民在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作,推动社会主义文化大发展大繁荣。

　　70年来,《讲话》所阐明的“为人民大众”的文艺方向和“深入生活”的创作道路,指引了一代又一代文艺工作者,为推动我国文艺事业的繁荣和发展产生了深远影响。坚持以人民为中心,走到人民中间,就是坚持先进文化的前进方向,就是尊重文艺规律。今天,广大文艺工作者踊跃投身“走转改”活动,也是与这种精神一脉相承的。艺术家们深入基层、贴近群众,切实为广大人民送去大批优秀的精神食粮,极大丰富了基层文化生活,受到广大群众的热烈欢迎。广大文艺工作者自觉以“为人民服务”为神圣天职,与人民群众的思想感情打成一片,就一定能从人民群众丰富的实践中汲取营养,深刻生动地表现人民群众深邃博大的精神世界,创作出大量精品力作。

　　国运昌盛,文运必兴。伴随着建设中国特色社会主义的伟大事业,广大文艺工作者要牢记人民的嘱托,响应时代的呼唤,尊重规律,改革创新;我们的文艺事业也必将群星灿烂、百花争艳,在文化强国的道路上阔步前进。

　　作为祖国的党员代表着党的形象和党风，我们必须以身作则，建造更伟大的中华人民共和国。

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