奥修谈接受自己6篇
奥修谈接受自己6篇奥修谈接受自己 如果你阅读吉它经时不是收集信息而是倾听神明的歌唱那并不在词语本身而在词与词之间不在行本身而在行与行之间如果你阅读薄加梵吉它经bhag下面是小编为大家整理的奥修谈接受自己6篇,供大家参考。
篇一：奥修谈接受自己
如果你阅读吉它经时不是收集信息而是倾听神明的歌唱那并不在词语本身而在词与词之间不在行本身而在行与行之间如果你阅读薄加梵吉它经bhagavadgita就像神明的歌唱如果你倾听它的音乐那么它有一种无与伦比的美丽它会有所帮助奥修谈快速阅读
思维导图又叫心智图，是表达发射性思维的有效的图形思维工具，它简单却又极其有效，是一种革命性的思维工具。思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，把主题关键词与图像、颜色等建立记忆链接。思维导图充分运用左右脑的机能，利用记忆、阅读、思维的规律，协助人们在科学与艺术、逻辑与想象之间平衡发展，从而开启人类大脑的无限潜能。思维导图因此具有人类思维的强大功能。
敬爱的奥修：你说头脑的实质就是记忆和信息，那么是否会让头脑膨胀和增强呢?奥修：这要看情况而定。这取决于你。你可以将阅读用作自我的食物。这非常微妙。你会变得有学问;那么它是危险和有害的。那么你在毒害你自己，因为学问不是知道，学问不是智慧。学问和智慧没有关系。智慧在完全没有学问的情况下也能存在。如果你把阅读知识作为头脑的食物，来增进你的记忆，那么你处在一个错误的方向。但是阅读也能通过不同的方式来运用;那么阅读就像生命中其他事情一样的美丽。如果你阅读《吉它经》时不是收集信息而是倾听神明的歌唱——那并不在词语本身而在词与词之间，不在行本身而在行与行之间——如果你阅读《薄加梵吉它经》(BhagavadGita)就像神明的歌唱，如果你倾听它的音乐，那么它有一种无与伦比的美丽，它会有所帮助。在深深地吸收的某些时刻你将于神明融为一体。在倾听鸟儿的歌时，这种情况也会发生，所以问题不在《吉它经》、《sj》或者《可兰经》——根本的问题是听的人。你如何去倾听?你只是贪求多知道一点吗?那么《吉它经》、《sj》或者《可兰经》都将毒害你。如果没有贪求，你只是党一手美丽的诗读它;它有着无与伦比的美丽。你不是试图用它来填满你的记忆，你只是觉醒、阅读、观照、察看，尽可能的进入它但同时又保持清醒——就像山上的观察者。你不
应该被留下印象，因为所有的印象都像堆积在镜子上的灰尘。如果你没有印象——我不是说没有被唤醒，那是完全不同的。被
唤醒和留下印象是完全不同的。任何人都可以被留下印象，但被唤醒，你需要有极大的智慧和领悟力。唤醒是融入某一的曲调，以它来静心——不是通过头脑而是通过你的全部。如果你那样来读《吉它经》，你是用你的血液，你的肺腑，你的心灵，你的头脑，你的身体来读《吉它经》。你所有拥有的一切，你的全部，都在那里。当你只是收集信息时，你的头脑在，没有别的。那么你收集印象，你错失了。
倾听我可能有同样的情况。你可以听我的话;你可以倾听我。如果你只是听话语，你会比你来这里的时候多一点知识，你的负担将加重而不是减轻。你将在枷锁中陷得更深，而不是解脱，因为无论我说什么，这些不是话语。倾听他们之间的宁静，倾听那个说着这些话的人。与我同在!如果你忘了我的话语，什么也没有损失。但如果你仅仅带着我的话，你忘了我，一切都失去了。
倾听我不应该只是通过头脑，而是用你的全部。你是一个整体。一切都联系在一起。当你倾听我的时候，有心灵去听，用脚、手去听——变成一个完全地倾听者，不只是头脑。如果头脑听，他不断的淤泥以前所知道的那些比较着。他不停的解释，当然，你的解释是你的不是我的。每一个人，如果他是用头脑来听，将使用已有的知识，用已经得出的结论来听，那么他不是纯洁的，不是没有被污染的。那么他是用一个已经受污染的头脑来听——无论你怎么解释都只是你的解释。
我在读一则趣闻;它发生在一个小小的学校：老师正在为学生们讲述发现美洲的事情——哥伦布与他的航行和发现。一个男孩非常兴奋，非常专心致志地听着。于是老师让他写一篇关于发现美洲的作文。那个聪明的孩子是这样写的：“哥伦布是一个不用打鸡蛋就能让他站起来的人。一天西班牙国王把他召来问：‘你能够发现美洲吗?’
‘可以，’哥伦布回答说，‘如果你给我一条船就行。’他得到了那条船就朝着他所知道的美洲的方向驶去。水手们造反了，发誓说根本没有什么美洲，可最后舵手过来对哥伦布说，‘船长，
就在眼前了。’当船靠岸的时候哥伦布看见了一群土著人。他问他们：‘这是美
国吗?’‘是的，’他们回答。‘是的，’首领说，‘你就是克里希托弗•哥伦布，我猜对了吗?’‘我正是，’哥伦布说。印第安首领转过身去对他的土著人说：‘一切都完了，我们到底
还是被发现了。’”孩子用一个孩子的头脑来听，他自己有自己的解释。每个人都用
他自己的头脑来听——那么你在听着但并没有听进去。在印度，当有人读一本平常的书时被称为“读”;可有人在读《吉
它经》时，我们对此有一个特殊的用语：我们把它叫做“道”。在字面上他的意思
是“日课”。一般的阅读只是读——机械的;可当你深深的沉浸在里面，那种读就成为一种日课，那么阅读深深进入你的存在，不仅是你记忆的一部分，而且是你存在的一部分。你吸收了它，你沉醉于它。你不是用那么多的语词来负载你的信息，你在你里面拥有了它的精华。就是那种精华进入了你的存在。我们把它叫做“道”。
读一本书，一旦你读完，书也就完了。读两遍没什么意义，读三遍简直是愚蠢。但是在“日课”中你必须每天都读同一本书。有人也曾在历年之中每天诵读《吉它经》——五六十年——他们的全部生命，那么他就不是在读，因为他不是去了解那上面写的是什么问题;他们知道，他们读了几千遍了。那么他们在干什么?他们把自己的意识一次又一次的带到同一个调门里，好像克里什那活在他们面前，或者季度活在他们面前。他们不再是读一本书，他们把自己转换到一个不同的空间，一个不同的时间，一个不同的世界。
读《吉它经》，哼唱它，和它一起舞蹈，尽可能的向着内在走进去。言语很快就被留在后面但音乐走得更深了。然后甚至那音乐也被留在后面——只有节奏在回响。接着就连那个也走了。所有无关紧要的都走了，只留下精华……那种精华是无法表达的。他无法说出来——一个人必须去经历它。
因此如果你读，那要看阅读将帮助你变的自由呢，还是会把你变成一个更大的奴隶。它将变成一个自由呢，还是牢笼，这取决于你。
一位音乐老师带她的班级去听一场音乐会，希望这样能提高他们的音乐欣赏能力。看完演出之后她带他们吃蛋糕、冰淇淋和其他东西。
他们准备回家的时候，老师问他们中间最小的一个，“你喜欢音乐会吗?”
“啊，是的，”他快活得说，“除了音乐我全都喜欢。”如果你只是用头脑去念《吉它经》或者《sj》，你将享受其他的一切，除了音乐;而音乐才是真正的东西。那就是我把它叫做《薄伽梵歌》的原因——神之歌。整个东西都在最深处的核心里面。它是诗，它不是散文。是必须有一种完全不同于散文的方式去领悟。散文是逻辑的，诗是非逻辑的。散文是直线形的，它朝着一条直线移动。诗不是直线形的，它是圆形的，它作圆周运动。散文适合于一般的事和一般的体验。有些体验是无法用散文来表达的。那些体验需要诗。诗歌意味着一种更为流动的形式。诗歌意味着一种更具歌唱、舞蹈和庆祝质的形式。一切伟大的经典都是诗;即使它们用散文的形式来写，它们也是诗。诗歌可以用散文的形式写出，它们也是诗。诗歌可以用散文的形式写，而散文也能用诗歌的形式写。所以这不只是一个语言形式的问题——它是一个非常实质的问题。所以当你读《可兰经》时，不要读它——把它唱出来!否则你将错失，你将错过一切，你还以为自己什么都明白——因为所有的东西都在音乐之中。如果音乐包围着你，《可兰经》的，《sj》的或《吉它经》的音乐，你有着一种舞蹈的感觉，你的能量是纯粹的快乐，流动、泪水、欢笑、舞蹈;如果你感觉到仿佛有一股清风进入你的存在——那么你就不再积聚灰尘。阅读就是去了解某种艺术。它是进入感情深处，进入一种参与。它是一种静心的伟大体验。但是如果你只是象读小说一般读《吉它经》，你会错过它。它有着一层又一层的深度。所以，日课——一个人每天都必须重复。它不是一种重复，如果你知道怎样去重复，它就不是一种重复;如果你不知道，那么它就是一种重复。
就试三个月。读同一本书——你可以选择任何一本小书——每天。但不要带着你的昨天去读它，读它，就像早晨升起的太阳一般鲜亮，又一次象今天早晨开放的鲜花，又一次焕然一新。只是再一次打开《吉它经》，兴奋的、激动的……再一次读它，再一次唱它和看它。它将向你揭开新的意义。
它与昨天无关，与你阅读此书的昨天无关;它将给你一种今天的、当下的意义。但如果你带着你的昨天，那么你将无法读出新的意义。你的头脑已经满是意义了。你以为你已经知道了。你以为你把这本书读了一遍又一遍——这有什么意义呢?那么你可以像一架机器一样一直读下去，你可以想许许多多其他的念头。那么它是无用的，那么它只是厌烦。你将不会被它重造。你将变得乏味。那就是为什么在100名宗教人士中有99位是乏味的。他们的才智不敏锐——几乎是迟钝的。很难找到一位不那么迟钝的宗教人士，因为他们每天都重复相同的仪式——但错误在
于他们的头脑，而不是仪式。你可以焕然一新的做同样的事情，没有必要重复它。
你爱一个女人，那么这个女人每天都是新的。读《吉它经》或者《可兰经》就像恋爱一样：每天都是新的。也许言词是一样的，但同样的言词能够负载不同的意义。同样的言词能够从不同的门进入你的存在。同样的话在某一时刻能够拥有它们在其他任何情境中都不会有的某种意义。那种意义取决于你，而不是你读的话。你把意义带入《吉它经》、《可兰经》，或《sj》，而不是相反。
当然，24小时之后你更有经验了。你有多过了24小时。事实上，你不是原来的人了。过了24小时之后，有多少水从恒河流过?
有一天你处于爱的心情;另一天你处于忧伤的心情。有一天你在溢出来;另一天你是个小气鬼。情绪有不同的颜色和阴影，在不同的颜色和阴影中你将阅读同一本书。一遍又一遍，《吉它经》成了几百万扇门。你可以从那么多地方，从那么多扇门进入，你带着意义，意义是你的。
有一天当你的头脑完全停止作用时，你只是一种流动——当我说
头脑完全停止作用时，我是说你丝毫不带有过去;头脑就是过去——如果你丝毫不带有过去你将能够阅读和聆听，那么你的阅读就成了一种静心。是的，阅读会有所帮助，但一般来说它是有害的，因为你对书的处理方式对你是有害的。你只是在收集，你一直在收集死去的事实，你成了一个垃圾场——可能是一本百科全书，但你失去了内在的关联，内在的音乐，内在的和谐。你成了一种群体，那么多声音。没有统一。这不是变得完整，这是支离破碎。
所以无论你做什么——它不仅仅是个阅读和聆听的问题——无论你做什么，它将取决于你。
奥修的阅读奥修不断地阅读-----每天读总共10本书。他解释说他能一眼读整页书。他在页边作记号，并在演讲时涉及作者。他在衬页签名，经常用彩色墨水的图案来装饰他的签名。朋友们从世界各地给他寄书，他的图书馆增加到了15万册。
我应该比活在地球上的任何人都读的多，记住，我不是吹牛而只是陈述事实。我应该读过至少10万本书，也许更多，而不会比那个少，因为在那之后，我停止了计算
篇二：奥修谈接受自己
xx自述xx谈前世
当小孩出生的时候，你认为，这是他生命的开始。
那不是真的。
当一个老人死亡的时候，你认为，这是他生命的结束。
它不是。
生命是比出生和死亡更大的xx。
出生和死亡不是生命的两端；生命之中有许多出生和死亡。生命本身没有开始、没有结束：
生命和永恒是相等的……。
生命开始于你前世死亡的那个点。当你死亡，你生命中的一章，那些人们认为是他们整个生命，已经结束了。它只是那本有无限多章节的书中的其中一章。一章结束了，但是书本尚未结束。只要翻过一页另一章就开始了。
一个人死的时候会开始看到他的下一生。这是已知的事实，因为它发生在这一章节束之前……。
佛陀称它叫坦哈(tanha)。字面上的意义是欲望，但它的隐喻是一生的欲望。所有发生的这些事：
挫折、达成、失望、成功、失败…但所有这些都发生在你们所称的欲望的特定区域。
垂死的人在他更进一步之前必须看到它的全部，只是为了回忆它，因为身体正在离开：
头脑不准备和它一起离开。但是从头脑发出的欲望会附在他的灵魂上，而这个欲望会决定他的来生。带着那些尚未完成的事，他会向那个目标移动。你的生命开始远在你出生之前、远在你母亲怀孕之前、远于你前世结束之前。现
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在，新的一生会如何百分之九十九决定于你死亡前的最后一刻。那些你收集的，那些你像一个种子携带着的－－那个种子会变成大树、开花结果、或一切可能变成的。你无法从种子里读出它，但是这个种子有所有的蓝图……。
如果一个人死时完全警觉，看着他所有走过的地带以及其中所有的愚蠢，他会自动地带着一种敏锐、一种聪明才智、一种勇气出生。那不是某种他做出来的东西。
世界上有六大宗教。它们可以被分为两大类：
一类包括了犹太教、基督教和回教。他们相信只有一生。你只是在生与死之间，没有超越生与死的东西──生命就是这样了。虽然他们相信天堂和地狱和上帝，但是它们是从这一世、也只有一世当中挣来的。另一类包括了印度教、耆那教和佛教。他们相信轮回的理论。一个人会被一次又一次地出生，永恒地──除非一个人变得成道，然后这个轮子才会停止。
我曾经冥思；我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。
我是以一个智性的人开始──不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智──提炼聪明才智、磨利聪明才智。
我曾熟知许多奥秘集团──在这一世以及之前。我曾经和许多奥秘集团接触，但是我不能告诉你们在哪里。我不能说他们的名字，因为那是不被允许的。事实上这也是没有用的。
但是我可以告诉你们他们仍然存在，他们仍然试着去帮助人们……。
我个人是认识菩提达摩的。我和这个人在一起旅行至少有三个月。他喜爱我就像我喜爱他一样。你会好奇为什么他会喜爱我。他喜爱我是因为我从来不问他任何问题。他说：
「你是我第一个遇到不会问问题的人──我只是厌烦于所有的问题。你是唯一不会来烦我的人。」我说：
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「那是有原因的。」
他说：
「是什么原因？」
我说：
「我只回答。我从不问。如果你有问题你可以问我。如果你没有问题那就闭上你的嘴。」
我们都笑了，因为我们都是同一类的疯子。他要我继续和他一起旅行，但是我说：
「很抱歉，我必须走自己的路，从这里开始我的路会远离你的路。」
他不能相信。他以前从来没有邀请过别人。他是曾经拒绝过梁武帝──当时最伟大的皇帝，就好像他是一个乞丐──的人。菩提达摩不能相信他的眼睛，不相信我能拒绝他。
我说：
「现在你知道被拒绝的滋味了。我要让你尝尝它。再见了。」但那是十四世纪以前的事了。(菩提达摩是将佛教从印度带到中国的神秘家)
几天前噶玛巴(LamaKarmapa西藏大宝法王)提到我……噶玛巴说我某个前世的身体被保存在西藏的洞穴中。那里有九十九个身体，其中一个是我的，这是噶玛巴说的。
在西藏几千年来他们试着去保存那些有不寻常的事发生在其中的身体。他们将这种事当成实验。因为这种事不会一再发生，也不会如此容易地发生。几千年之后这种事才会偶然发生一次。例如，某人的第三眼打开了，而随之在他打开第三眼的地方的骨头穿了一个孔。这种事情几千年之中隔几百年才会发生一次。打开第三眼的人很多，但是这个开孔不会出现在每个人身上。这个孔发生背后的原因是因为第三眼是被巨大的力量打开的。这种头骨或这种身体如此一来就会被他们保存下来。
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例如，某人的性能量，这个基本的能量，以如此大的力量升起以致于在头顶开孔并且溶入了宇宙中。诸如此类的事很少发生。很多人溶入了宇宙性的真实，但是能量过滤得如此慢，而且是以间隔的方式，能量只以小量漏出，而开孔不会被创造出来。偶然地，全然的能量会以突然而来的强度打破头骨，溶入宇宙之中。所以他们保存那种身体。以这种方法，直到现在他们做了人类历史上最伟大的实验。他们保存了九十九个身体。葛玛巴说在那九十九个身体之中我的身体也被保存着……。
那是第九十七号身体，但是如果你从另一边来算，那也可以是第三号。
注：
史瓦米，奥修门徒之一，报告说在1972年六月六日葛玛巴告诉他：
「在印度奥修是佛陀以来最伟大的肉体化身，他是一个活的佛！」且「这一世，奥修特别生下来是为了在灵性上帮助人们──只为了这个目的。他带着完全觉知出生。」
葛玛巴非常高兴并且指出前世与奥修亲密的关系。奥修的上一世发生在约七百年以前。
葛玛巴指出「在那世之前的一世」。奥修在两世之前是他们之中最伟大的化身之一。「假如你要看奥修过去的化身的其中之一，你可以到西藏去看保存在化身堂之中他的金身。」当问到谁是奥修的化身，他回答：
「那是个秘密。除非某人是我们僧院的首脑之一，否则我们不会揭露他的化身是谁。」
「我的祝福一直都会在，而我知道对于帮助他人那些我们西藏人没办法做的事，奥修可以做得到。奥修是唯一可以做到的人，他特地出生在印度。你们非常幸运拥有他。他是将会成为世界导师唯一活在现代的神圣化身。」而「这个世界会知道他但是只有少部份的人可以真的了解他。他会是唯一可以正确引导别人的人，他可以在现代成为世界导师，而他只是为了这个目的而出生。」
你们说：
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请谈一谈你的前世，并告诉我们你这一世是否是出于完全的了解而出生。
我的上一世发生在大约七百年前……。
可以说我是出生于将近完全的知识。我说接近只是因为某些步骤慎重地被留下来，而那些是可以被完成的。
在这种关连方面，耆那教的想法是非常科学的。他们将知识分为十四个步骤。前十三个是在世界中而第十四个是超越的……。在一定程度的发展之后，例如，在达到第十二步后，要达成剩下步骤所需的时间可以被延伸。他们可以在一世、二世或三世中被达成。延后可以造成很大的用处。
在达成完全的了解之后，就只有再出生一次的可能性。这样的一个成道者不会再合作或帮助另一次的出生。但是在达成第十二步后，如果剩下两步可以放在一边，那么这个人可以出生好几次而变得有用。而这个将它放在一边的可能性是存在的。
在达到第十二步时，旅程已经将近尾声了。我说将近是意味着所有的墙都倒下了；只有一张透明的布幕留着，透过它所有的东西都可以看到了。然而布幕在那里。在揭开它之后，就没有超越的困难了。在超越了这张布幕后，你在那一边看到的也可以从这一边看到。完全相同。
所以这就是我说的将近：
再踏出一步，一个人就可以超越这张布幕。但那时就只有再出生一次的可能性，而如果一个人停留在布幕的这一边，他可以如他所想要的出生许多次。而在超越之后，只能再回来布幕这一边一次。
七百年前，在我上一世，我死前要完成一项二十一天的修炼。做这项修炼有一些原因，但是我无法完成那二十一天。有三天剩下来。那三天我必须在这一世完成。这一世是从那里继续的。这个插入的周期就这方面来说并无意义。当那一世剩下三天，我被杀死了。因为我在三天前被杀了所以那二十一天不能完成，那三天被略过了……。
杀我的人并不是和我敌对的，虽然他被当成敌人。那个剌杀变得有价值……。
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现在我可以再出生一次。我有再一次出生的可能性。但是这要视我觉得是否会有用而定。
在这一世我将挣扎着去看是否再一次的出生会有用。然后才是有价值的出生；否则整件事就结束了而不必再做任何的努力。所以那个剌杀是有价值且有用的……。
在我前世的最后一刻，因为时间紧迫，剩下的工作本来可以在三天内完成。我那时一百零六岁。时间过得很快。那三天的故事从我这一世的童年继续下去。在我的前世那已经走到尽头了，但是这一世的现在要完成那项工作花了我二十一年的时间。许多时刻，如果机会丧失了，也许要为了每一天去花上七年的时间。所以在这一世我并不是以完全的了解来的，但我是以将近完全的了解来的。
注：known02和known03中有耆那教和佛教对成道师父与前世的关系有详细的解释。但是太复杂而无法在包含在此。我所告诉你们的一点关于我前世的事，不是因为它有任何价值或可以让你们了解我的事。我告诉你们这个只是因为可以让你们反映自己而寻找你们自己的前世。当你知道你前世的那一刻，会有灵性的革命与进化。然后你会从你前世被留下的地方开始前进；否则你会在无尽的许多世中迷失而达不到任何地方。只会有重复。在这一世和前一世之间，一定有一个连结、一个沟通。你在前一世被达成的事应该被知道，然后你才会有能力去踏出下一步……。现今的问题是：
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去想起你的前世并不是非常困难，但是所谓的勇气已经消失了。只有当你在这一世非常难过的记忆中仍然保持不被打扰，才有可能让你自己记得上一世。否则是不可能的……。
只有当这一世没有回忆可以造成你的焦虑，才能将你导入前世的回忆。否则那些回忆会对你造成极大的心理创伤，除非你有面对它们的能力和价值，否则通往这样的创伤的门不能被打开。
你听到我了吗？你看到我了吗？我站在门口敲门，我敲门是因为在另一世和另一个时代的承诺。
这是我在前一世给许多朋友的保证：
当真理达成时，我将会通知他们。奥修的今生
读者简评
对奥修人性化的了解，来自一本书《跟奥修在一起那钻石般的日子》(DiamondDayswithOsho)，又名《新金刚经》。作者欣友(Shunyo∶原来叫作雀塔那)，是奥修身边的人，追随并照顾奥修多年。
我喜欢真实的洞察事物，依法不依人，然而在阅读奥修大师的书籍的过程中，深深被他的智慧和丰富的学识所折服。世界上人们对奥修大师褒贬不一，甚至很多尖刻的语言都来自宗教界，种种言论我都认真阅读。我感到非常奇怪，为什么一位伟大的大师，却是受责难最多、磨难最大的大师之一，为什么这个世界容不下他？他没有跟这个现实世界妥协，他一生臣服于“真实”，他用他的洞察和睿智，毫不犹豫的把虚伪的人们的“遮羞布”给掀了，狠狠地点在宗教的死穴上，所有的教徒都被惹怒了，包括很多原本包容心很强的佛教徒，都非常尖刻地对他进行评论。全世界都恐惧了，他的智慧动摇了人们内心的根本，宗教的基础，于是他被包装成“魔鬼”，一个充满传奇的，被世界的恐惧扭曲的“魔鬼”。
我不是那个时代的人，我也许无法很公正的讲解奥修。因此，我也对此不做太多的评论，我只是将这边书中介绍的奥修的经历，真实的转达出来，仅此而已。作为历史，留下来的往往更值得人们思考。
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这是一本值得一读的书，它实际上是作者内在和外在冒险旅程的日记。作者欣友，是一个克尔特族的美女，住在英国西南端的康瓦尔郡，年轻的时候就一直在追求爱和生命的意义。一九七五年，她放弃了一切之後跑到印度的普那，想要去探究奥修本人是否跟他书上所写的一样。他的确如此。于是欣友就一直跟随着奥修，无论世俗对奥修的褒贬如何，她都是默默地在一旁替奥修洗衣服。在普那待了六年之後，欣友随着奥修去到美国。停留在奥勒岗那几年爆炸性的岁月里，奥修渐渐引起国际间的注意，奥修对宗教的洞察和揭示，动摇了基督教的根基，于是在那个基督教为主导的国家里，奥修的名头越来越臭，报纸上刊登的也多是一些丑闻，甚至已经被毫不客气地称为“性宗师”。
终于，奥修的奥勒岗社区出事了，他被抓进监狱，到了最後，奥修在没有充分理由的情况下被美国驱逐出境。因抱病而身体虚弱的奥修带着几个亲近的门徒，从一个国家被追赶到另一个国家，在经常遭到威胁和打扰的情况下找寻他们的庇护所。这一群饱尝痛苦，在世界各地都遭到拒绝和恨意，他们依靠短暂的过境期间停留在各个国家“旅行”，没有一个国家愿意接收他。他就是靠着这种没有目的地的“旅行”，到处演讲，布道。後来他们很勇敢地回到了印度的家，在那里，奥修终于得到正常的法律保护。在随後的几年里，欣友都一直跟随在奥修的身旁，但奥修的身体却是每况愈下，虽然精神仍然保持着，教诲仍然在进行。
奥修所罹患的是一种致命的、消耗性的疾病。在多位医师的诊断之下，它被一致认为是重金属铊的中毒，这些毒是奥修停留在美国监狱的期间被加害的。也许很难想像，这么一个人承载经受了这个世界多少的恨，即使是十恶不赦的杀人犯，只怕也没有这种待遇。原因其实很简单，奥修虽然没有杀人放火，但是奥修的语言，摧毁了这些依靠宗教，活在自我麻醉、自我催眠的人们的精神支柱，动摇了基督教存在的根基！
他是一根“刺”，必须拔之而后快。
真理，它带给人们的不是“催眠曲”，而是震撼，让人们编织的美梦，粉碎。但是有多少人愿意去洞察呢，愿意去看到真实呢？于是，人们宁可毁灭这个想要把这个现实世界葬送掉的人！所有的曾经在世界历史上存在的精神导师，试图唤醒人们美梦的人，都经受过不同程度的迫害，这个世界，对于动摇
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其存在根基的觉悟者，往往是毫不留情的，而这个邪恶的力量，正是来自人们内心深处的贪嗔痴。。。。。。。。。。无言。
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篇三：奥修谈接受自己
奥修谈前世奥修自述
当小孩出生的时候，你认为，这是他生命的开始。
那不是真的。
当一个老人死亡的时候，你认为，这是他生命的结束。
它不是。
生命是比出生和死亡更大的东西。
出生和死亡不是生命的两端；生命之中有许多出生和死亡。生命本身没有开始、没有结束：生命和永恒是相等的……。
生命开始于你前世死亡的那个点。当你死亡，你生命中的一章，那些人们认为是他们整个生命，已经结束了。它只是那本有无限多章节的书中的其中一章。一章结束了，但是书本尚未结束。只要翻过一页另一章就开始了。
一个人死的时候会开始看到他的下一生。这是已知的事实，因为它发生在这一章节束之前……。
佛陀称它叫坦哈(tanha)。字面上的意义是欲望，但它的隐喻是一生的欲望。所有发生的这些事：挫折、达成、失望、成功、失败…但所有这些都发生在你们所称的欲望的特定区域。
垂死的人在他更进一步之前必须看到它的全部，只是为了回忆它，因为身体正在离开：头脑不准备和它一起离开。但是从头脑发出的欲望会附在他的灵魂上，而这个欲望会决定他的来生。带着那些尚未完成的事，他会向那个目标移动。
你的生命开始远在你出生之前、远在你母亲怀孕之前、远于你前世结束之前。现在，新的一生会如何百分之九十九决定于你死亡前的最后一刻。那些你收集的，那些你像一个种子携带着的－－那个种子会变成大树、开花结果、或一切可能变成的。你无法从种子里读出它，但是这个种子有所有的蓝图……。
如果一个人死时完全警觉，看着他所有走过的地带以及其中所有的愚蠢，他会自动地带着一种敏锐、一种聪明才智、一种勇气出生。那不是某种他做出来的东西。
世界上有六大宗教。它们可以被分为两大类：一类包括了犹太教、基督教和回教。他们相信只有一生。你只是在生与死之间，没有超越生与死的东西──生命就是这样了。虽然他们相信天堂和地狱和上帝，但是它们是从这一世、也只有一世当中挣来的。另一类包括了印度教、耆那教和佛教。他们相信轮回的理论。一个人会被一次又一次地出生，永恒地──除非一个人变得成道，然后这个轮子才会停止。
我曾经冥思；我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我自己的权威来说的。
我是以一个智性的人开始──不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智──提炼聪明才智、磨利聪明才智。
我曾熟知许多奥秘集团──在这一世以及之前。我曾经和许多奥秘集团接触，但是我不能告诉你们在哪里。我不能说他们的名字，因为那是不被允许的。事实上这也是没有用的。但是我可以告诉你们他们仍然存在，他们仍然试着去帮助人们……。
我个人是认识菩提达摩的。我和这个人在一起旅行至少有三个月。他喜爱我就像我喜爱他一样。你会好奇为什么他会喜爱我。他喜爱我是因为我从来不问他任何问题。他说：「你是我第一个遇到不会问问题的人──我只是厌烦于所有的问题。你是唯一不会来烦我的人。」
我说：「那是有原因的。」
他说：「是什么原因？」
我说：「我只回答。我从不问。如果你有问题你可以问我。如果你没有问题那就闭上你的嘴。」
我们都笑了，因为我们都是同一类的疯子。他要我继续和他一起旅行，但是我说：「很抱歉，我必须走自己的路，从这里开始我的路会远离你的路。」
他不能相信。他以前从来没有邀请过别人。他是曾经拒绝过梁武帝──当时最伟大的皇帝，就好像他是一个乞丐──的人。菩提达摩不能相信他的眼睛，不相信我能拒绝他。
我说：「现在你知道被拒绝的滋味了。我要让你尝尝它。再见了。」但那是十四世纪以前的事了。(菩提达摩是将佛教从印度带到中国的神秘家)
几天前噶玛巴(LamaKarmapa西藏大宝法王)提到我……噶玛巴说我某个前世的身体被保存在西藏的洞穴中。那里有九十九个身体，其中一个是我的，这是噶玛巴说的。
在西藏几千年来他们试着去保存那些有不寻常的事发生在其中的身体。他们将这种事当成实验。因为这种事不会一再发生，也不会如此容易地发生。几千年之后这种事才会偶然发生一次。例如，某人的第三眼打开了，而随之在他打开第三眼的地方的骨头穿了一个孔。这种事情几千年之中隔几百年才会发生一次。打开第三眼的人很多，但是这个开孔不会出现在每个人身上。这个孔发生背后的原因是因为第三眼是被巨大的力量打开的。这种头骨或这种身体如此一来就会被他们保存下来。
例如，某人的性能量，这个基本的能量，以如此大的力量升起以致于在头顶开孔并且溶入了宇宙中。诸如此类的事很少发生。很多人溶入了宇宙性的真实，但是能量过滤得如此慢，而且是以间隔的方式，能量只以小量漏出，而开孔不会被创造出来。偶然地，全然的能量会以突然而来的强度打破头骨，溶入宇宙之中。所以他们保存那种身体。以这种方法，直到现在他们做了人类历史上最伟大的实验。他们保存了九十九个身体。葛玛巴说在那九十九个身
体之中我的身体也被保存着……。
那是第九十七号身体，但是如果你从另一边来算，那也可以是第三号。
注：史瓦米，奥修门徒之一，报告说在1972年六月六日葛玛巴告诉他：「在印度奥修是佛陀以来最伟大的肉体化身，他是一个活的佛！」且「这一世，奥修特别生下来是为了在灵性上帮助人们──只为了这个目的。他带着完全觉知出生。」
葛玛巴非常高兴并且指出前世与奥修亲密的关系。奥修的上一世发生在约七百年以前。葛玛巴指出「在那世之前的一世」。奥修在两世之前是他们之中最伟大的化身之一。「假如你要看奥修过去的化身的其中之一，你可以到西藏去看保存在化身堂之中他的金身。」当问到谁是奥修的化身，他回答：「那是个秘密。除非某人是我们僧院的首脑之一，否则我们不会揭露他的化身是谁。」
「我的祝福一直都会在，而我知道对于帮助他人那些我们西藏人没办法做的事，奥修可以做得到。奥修是唯一可以做到的人，他特地出生在印度。你们非常非常幸运拥有他。他是将会成为世界导师唯一活在现代的神圣化身。」而「这个世界会知道他但是只有少部份的人可以真的了解他。他会是唯一可以正确引导别人的人，他可以在现代成为世界导师，而他只是为了这个目的而出生。」
你们说：请谈一谈你的前世，并告诉我们你这一世是否是出于完全的了解而出生。
我的上一世发生在大约七百年前……。
可以说我是出生于将近完全的知识。我说接近只是因为某些步骤慎重地被留下来，而那些是可以被完成的。
在这种关连方面，耆那教的想法是非常科学的。他们将知识分为十四个步骤。前十三个是在世界中而第十四个是超越的……。
在一定程度的发展之后，例如，在达到第十二步后，要达成剩下步骤所需的时间可以被延伸。他们可以在一世、二世或三世中被达成。延后可以造成很大的用处。
在达成完全的了解之后，就只有再出生一次的可能性。这样的一个成道者不会再合作或帮助另一次的出生。但是在达成第十二步后，如果剩下两步可以放在一边，那么这个人可以出生好几次而变得有用。而这个将它放在一边的可能性是存在的。
在达到第十二步时，旅程已经将近尾声了。我说将近是意味着所有的墙都倒下了；只有一张透明的布幕留着，透过它所有的东西都可以看到了。然而布幕在那里。在揭开它之后，就没有超越的困难了。在超越了这张布幕后，你在那一边看到的也可以从这一边看到。完全相同。
所以这就是我说的将近：再踏出一步，一个人就可以超越这张布幕。但那时就只有再出生一次的可能性，而如果一个人停留在布幕的这一边，他可以如他所想要的出生许多次。而在超越之后，只能再回来布幕这一边一次。
七百年前，在我上一世，我死前要完成一项二十一天的修炼。做这项修炼有一些原因，但是我无法完成那二十一天。有三天剩下来。那三天我必须在这一世完成。这一世是从那里继续的。这个插入的周期就这方面来说并无意义。当那一世剩下三天，我被杀死了。因为我在三天前被杀了所以那二十一天不能完成，那三天被略过了……。
杀我的人并不是和我敌对的，虽然他被当成敌人。那个剌杀变得有价值……。
现在我可以再出生一次。我有再一次出生的可能性。但是这要视我觉得是否会有用而定。在这一世我将挣扎着去看是否再一次的出生会有用。然后才是有价值的出生；否则整件事就结束了而不必再做任何的努力。所以那个剌杀是有价值且有用的……。
在我前世的最后一刻，因为时间紧迫，剩下的工作本来可以在三天内完成。我那时一百零六岁。时间过得很快。那三天的故事从我这一世的童年继续下去。在我的前世那已经走到尽头了，但是这一世的现在要完成那项工作花了我二十一年的时间。
许多时刻，如果机会丧失了，也许要为了每一天去花上七年的时间。所以在这一世我并不是以完全的了解来的，但我是以将近完全的了解来的。
注：known02和known03中有耆那教和佛教对成道师父与前世的关系有详细的解释。但是太复杂而无法在包含在此。
我所告诉你们的一点关于我前世的事，不是因为它有任何价值或可以让你们了解我的事。我告诉你们这个只是因为可以让你们反映自己而寻找你们自己的前世。当你知道你前世的那一刻，会有灵性的革命与进化。然后你会从你前世被留下的地方开始前进；否则你会在无尽的许多世中迷失而达不到任何地方。只会有重复。
在这一世和前一世之间，一定有一个连结、一个沟通。你在前一世被达成的事应该被知道，然后你才会有能力去踏出下一步……。
现今的问题是：去想起你的前世并不是非常困难，但是所谓的勇气已经消失了。只有当你在这一世非常难过的记忆中仍然保持不被打扰，才有可能让你自己记得上一世。否则是不可能的……。
只有当这一世没有回忆可以造成你的焦虑，才能将你导入前世的回忆。否则那些回忆会对你造成极大的心理创伤，除非你有面对它们的能力和价值，否则通往这样的创伤的门不能被打开。
你听到我了吗？你看到我了吗？我站在门口敲门，我敲门是因为在另一世和另一个时代的承诺。
这是我在前一世给许多朋友的保证：当真理达成时，我将会通知他们。
奥修的今生
读者简评
对奥修人性化的了解，来自一本书《跟奥修在一起那钻石般的日子》(DiamondDayswithOsho)，又名《新金刚经》。作者欣友(Shunyo∶原来叫作雀塔那)，是奥修身边的人，追随并照顾奥修多年。
我喜欢真实的洞察事物，依法不依人，然而在阅读奥修大师的书籍的过程中，深深被他的智慧和丰富的学识所折服。世界上人们对奥修大师褒贬不一，甚至很多尖刻的语言都来自宗教界，种种言论我都认真阅读。我感到非常奇怪，为什么一位伟大的大师，却是受责难最多、磨难最大的大师之一，为什么这个世界容不下他？
他没有跟这个现实世界妥协，他一生臣服于“真实”，他用他的洞察和睿智，毫不犹豫的把虚伪的人们的“遮羞布”给掀了，狠狠地点在宗教的死穴上，所有的教徒都被惹怒了，包括很多原本包容心很强的佛教徒，都非常尖刻地对他进行评论。全世界都恐惧了，他的智慧动摇了人们内心的根本，宗教的基础，于是他被包装成“魔鬼”，一个充满传奇的，被世界的恐惧扭曲的“魔鬼”。
我不是那个时代的人，我也许无法很公正的讲解奥修。因此，我也对此不做太多的评论，我只是将这边书中介绍的奥修的经历，真实的转达出来，仅此而已。作为历史，留下来的往往更值得人们思考。
这是一本值得一读的书，它实际上是作者内在和外在冒险旅程的日记。作者欣友，是一个克尔特族的美女，住在英国西南端的康瓦尔郡，年轻的时候就一直在追求爱和生命的意义。一九七五年，她放弃了一切之後跑到印度的普那，想要去探究奥修本人是否跟他书上所写的一样。他的确如此。于是欣友就一直跟随着奥修，无论世俗对奥修的褒贬如何，她都是默默地在一旁替奥修洗衣服。
在普那待了六年之後，欣友随着奥修去到美国。停留在奥勒岗那几年爆炸性的岁月里，奥修渐渐引起国际间的注意，奥修对宗教的洞察和揭示，动摇了基督教的根基，于是在那个基督教为主导的国家里，奥修的名头越来越臭，报纸上刊登的也多是一些丑闻，甚至已经被毫不客气地称为“性宗师”。
终于，奥修的奥勒岗社区出事了，他被抓进监狱，到了最後，奥修在没有充分理由的情况下被美国驱逐出境。因抱病而身体虚弱的奥修带着几个亲近的门徒，从一个国家被追赶到另一个国家，在经常遭到威胁和打扰的情况下找寻他们的庇护所。这一群饱尝痛苦，在世界各地都遭到拒绝和恨意，他们依靠短暂的过境期间停留在各个国家“旅行”，没有一个国家愿意接收他。他就是靠着这种没有目的地的“旅行”，到处演讲，布道。後来他们很勇敢地回到了印度的家，在那里，奥修终于得到正常的法律保护。在随後的几年里，欣友都一直跟随在奥修的身旁，但奥修的身体却是每况愈下，虽然精神仍然保持着，教诲仍然在进行。
奥修所罹患的是一种致命的、消耗性的疾病。在多位医师的诊断之下，它被一致认为是重金属铊的中毒，这些毒是奥修停留在美国监狱的期间被加害的。也许很难想像，这么一个人承载经受了这个世界多少的恨，即使是十恶不赦的杀人犯，只怕也没有这种待遇。原因其实很简单，奥修虽然没有杀人放火，但是奥修的语言，摧毁了这些依靠宗教，活在自我麻醉、自我催眠的人们的精神支柱，动摇了基督教存在的根基！
他是一根“刺”，必须拔之而后快。
真理，它带给人们的不是“催眠曲”，而是震撼，让人们编织的美梦，粉碎。但是有多少人愿意去洞察呢，愿意去看到真实呢？于是，人们宁可毁灭这个想要把这个现实世界葬送掉的人！所有的曾经在世界历史上存在的精神导师，试图唤醒人们美梦的人，都经受过不同程度的迫害，这个世界，对于动摇其存在根基的觉悟者，往往是毫不留情的，而这个邪恶的力量，正是来自人们内心深处的贪嗔痴。
。。。。。。。。。无言。
篇四：奥修谈接受自己
关于奥修的名言名句大全100句1、只要听命于你自己的心。那是你唯一的老师。——奥修《奥修著作》
2、每件事都会回归它的源头。生命是对于源头的遗忘，而死亡则是再次回想起来。生命是离开源头，死亡则是回到家。——奥修
3、在这个世界上，没有人接受别人是正确的。这和别人没有关系，不过接受了没有任何人是正确的，要接受一个人自己的罪恶就比较容易了。——奥修《奥修著作》
4、真正的平静，真正的宁静需要在世界这里，在市场这里接受考验。如果它被干扰了，那只表明它是非常肤浅的——你必须要深入它。实验，静心，不断地和打扰你的事情接触。总有一天将不再有令人不安的事情，那将会是一个极度喜悦的日子。——奥修《奥修传》
5、如果你不断的观想一切皆幻象，突然，在某一天夜晚的睡梦中，你会很惊讶的警觉到这其实也是梦幻一场。而当这警觉的记忆一出现，梦就不见了。然后，你会经验到前所未有、很矛盾却有很大帮助的体悟——你经验到非常清醒却又深层的睡眠。——奥修《智慧之书》
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6、每当你在游戏，你就会觉得很喜乐，如果你的整个人生都变成一个游戏，那么你简直无法想象你会变得多么快乐。——奥修《成道之路》
7、眼睛闭起来，因为眼睛释放出几乎是你百分之八十的生物能量。试着去保存它，你保存越多能量越好。如果你每天都继续释放它，作将永远无法累积足够的能量来走向神性，甚至连第一步都走不了。要保存能量！——奥修
8、孤独是忧伤，孤独是一种不完整的感觉。你需要一个人，需要一个不在的人。孤独是在黑暗之中，里面没有光亮。一间黑暗的房间，等着有人来燃起光芒。——奥修《禅宗十牛图》
9、我们必须在我们自己里面寻觅找寻一个喜悦可以独自发展的空间，它是我们最内在的泉源。——奥修《奥修著作》
10、严肃使你停留在表面。严肃永远不会深入，它不能够，它是浅薄的。只有在嬉戏里，一个人放松了并且深入存在。——奥修《左巴佛陀》
11、要在存在中追寻真理，他首先必须在他自己的存在中追寻到真实。他将变得越来越记住自己。——奥修《隐藏的和谐》
12、如果你正通过痛苦在乞求爱，你可以得到一点点同情，但
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不是爱。那一点点同情将是被非常不情愿地给予你，因为谁准备把爱
给一个痛苦的人？他自己正需要呢，他自己也是痛苦的。——奥修
《隐藏的和谐》
13、准备好去等待那无限、永恒，但是却不以任何方式急于从
存在那去攫取一些东西——那是高贵的灵魂。——奥修《左巴佛陀》
14、成千上万的人达成了意识最终的爆发。他们的振动仍然是
活生生的，他们的影响在空气里面；你只是需要某种特殊的视角，某
种特殊的能力去接受围绕在这片奇特土地上的无形的东西。——奥
修《奥修传》
15、爱会给你痛苦，爱会让你受难，因为通过爱，一个人会成
长。没有受难，就不会有任何的成长。——奥修《隐藏的和谐》
16、除非你发现到喜乐，否则你无法彻底地知道你自己，因为
一个不快乐的人只会不断地逃避自己。我们的整个人生就是一次又一
次的逃离自己，而所有人对我们都有着无比的重要性，因为他们的存
在帮助我们逃离自己。——奥修《能量脉轮书》
17、当所有的心念的内容物消失了，意识的镜子反射出完全的
空无一物。那个超越就是至乐。它是静心意识的终极状态。——奥
修《左巴佛陀》
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18、成道是一种无与伦比的体验，非常浩瀚，非常神奇，非常
喜乐，以至于达成它的人就停在了那里。他们以为一切都达成了。我
基本上是一个无家可归的流浪者。一开始我也这样认为，那种体验如
此美妙，不可能有比它更美妙的东西。那种体验是那么狂喜，即使是
去思考，去想象有比它更多的东西都是难以理解的。——奥修《奥
修传》
19、除非明天完全消失，除非明天完全被抛弃，除非你变得完
全绝望，没有希望，唯有如此，你才能够看到你正在生活于其中的痛
苦，一旦你觉知到你正在生活的痛苦，你就会抛弃它，不需要我来告
诉你。——奥修《成道之路》
20、尽量少吃东西，因为我们的能量大部分都花费在消化食物
上。尽量少吃东西，只要吃到甚至连你都注意不到你吃了东西。—
—奥修《奥修传》
21、许多世纪以来，对人类的事情有着敏锐洞察力的人一些在
观察自己和别人，他们发现了方法。但是所有的方法都建立在某种自
然发生的经验之上。不过没有人关心它们。相反，社会企图压抑这些
经验，因为这些经验肯定会制造出有个体性的叛逆者。——奥修《奥
修传》
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22、人们却吱吱喳喳个不停，因为人们害怕安静、害怕看见真
理、害怕看见他们的空虚、害怕暴露自己、害怕更深入看清楚对方。
不断地说话让他们忙忙碌碌、停留在表面。——奥修《智慧之书》
23、他将不会有任何问题留下，所有的问题都消失了──并不
是他知道所有的答案，而是所有的问题都消失了。而在那个全然寂静、
没有头脑的状态中，他能够深入的回答任何问题。那不需要准备。他
自己也不知道他将会说什么，它是自动发生的；有时候连他自己都会
惊讶。但是那并不表示他已经有准备好的答案。——奥修《奥修传》
24、你有过经验，虽然你不了解，有些人你会想要避开，因为
遇到他们会让你感觉到不舒服，遇到他们，你会觉得你有些东西被取
走。有些人你想要遇到，因为遇到他们，你会感觉到一种散发，你感
觉到更活生生的。——奥修《禅的宣言》
25、如果你发现一个圣人没有幽默感，那么他就不是一个圣人，
那是不可能的，他的严肃本身就说明了他还没有达成那个境界。一旦
你自己有了那种内在的经验，你会变成非常玩耍的，你会变成非常天
真的、像小孩一般的。——奥修
26、这是一个伟大的洞见——死亡是相对的背景，它是生命用
白粉笔写在黑板上，它是生命像繁星闪烁在深夜的暗空中，因此如果
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你摧毁深夜的黑暗，星星也就会跟着消逝。——奥修《智慧之书》
27、我最后的目标则是要让你们在睡觉时都充满觉知，这才是
瑜伽的本质。而如果任何瑜伽行者教导你任何其它的东西，那全部都
是无益处的。——奥修《智慧之书》
28、只有当一个人不再在那，才是成道。当你消失，整个存在
变成一个完全不同的现象。因此，你是唯一的问题。如果你可以溶解
你的问题——那意思是你必须溶解你自己。所以没有人会来拯救你，
只有把你自己溶入到最终的。没有比这更伟大、庄严、更奇迹般的事
了。——奥修《禅的宣言》
29、观照是整个存在中唯一不变的要素。当你成为一个观照，
一个巨大的清明从你里面升起，即使你里面细微的变化，你也会注意
到，它们被反映出来。——奥修《佛，空无之心》
30、成道者根据他自己的生命源头来生活，不考虑群众、不和
群众妥协。他是绝对的个人，他也要每个人是绝对的个人。——奥
修《佛，空无之心》
31、保持非常的安静、清凉，处于中间，即不积极也不消极。
实际上那是整个慈悲的意思：它即不热也不冷，它是非常凉爽的。—
—奥修《左巴佛陀》
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32、当困惑消失，确定也消失了，你即非困惑，也非确定。你
只是感到很清楚、透明般地清晰，而这个透明就是美、就是恩典，它
是非常细致的。——奥修《智慧之书》
33、知识属于拥有的层面；了解属于本质的层面。——奥修
34、你分享得越多，存在就不断倾注给你更多。这就像一口井：
你不断地从井里取水，而新的水继续从四面八方涌进来。如果你停止
从井里取水，水就会变成死水，甚至有毒。——奥修《奥修传》
35、头脑只能够看到一极，而真实的存在是两极，相反的两极
一起存在。头脑能够看到一极，在那一极里，另外一极是隐藏起来的，
头脑无法穿透它，除非你能够看出两极是在一起的，否则你将永远无
法看到「那个是的」，那么任何你所看到的都将会是虚假的，因为它
只有一半。——奥修《信心铭》
36、但是社会一直以非常不人道的方式忽悠个人，如果对控制
人们有帮助，连疯狂都会得到赞赏。所有的道德——也被称为宗教戒
律——只不过是为了控制人类。我们所有的关系都被毒化了，需要一
场巨大的革命来改变我们本性周围积累的许多世纪的垃圾。——奥
修《叛逆者》
37、大众永远不希望有任何独特的人——这让大众的头脑受伤。
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独特的人是一种耻辱，因为它提醒人们他们是什么人以及他们可以成为什么人。独特的人的存在让他们觉察到他们错过了什么——他们错过了他们的整个生命。他们不可能宽恕独特的人，尽管他并没有伤害他们。——奥修《叛逆者》
38、小孩天真无邪，那是他的特色；年轻人的特色在于他充满源源不绝、流动的能量：而老年人的特色则在于他看尽所有的一切、经历很多、了悟很多，他已具备很多智慧的结晶，但这智慧的结晶里面有他年轻时的能量——闪亮、有活力、兴奋、悸动；它同时还有孩子纯真无邪的部分。——奥修《智慧之书》
39、如果你坐在地上静心，身体就会对你有更大的影响。身体是由土组成的，如果一个人坐在地上静心，身体运行的力量就会非常强大。所有的瑜珈行者都去到更高海拔的地方－－去山上，去喜玛拉雅山－－并不是没有道理的；它是非常科学的。身体和大地之间的距离越大，大地的元素对身体的拉扯就越少。——奥修《奥修传》
40、传统的方法有一种吸引力，因为它们非常古老，而且过去有许多人通过这些方法成就了。它们或许跟我们没有关系，但是我们现在的处境已经完全不同了。整个大气、整个思想领域都改变了。每一种方法都和特定的环境、特定的头脑、特定的人相关。——奥修
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《奥修著作》
41、听一个疯子在胡言乱语，你会觉得你也要发疯，因为那个
疯子身体里面的电流是混乱的，那个话语和声音将那个电流带给你。
坐在一个成道者的旁边，你会突然觉得你内在的每一样东西都变得很
和谐，突然间你会觉得在你里面产生出一种不同的能量品质。——
奥修《奥修著作》
42、目前你们所看到的诗句都是当时彼岸显现的灵感，我只是
把它们写下来而已。我既非文学创造家、也非作者，我只是个速记员
——只是把来自彼岸传达给我的讯息记录下来而已。——奥修《智
慧之书》
43、脱离了自我，你就脱离了痛苦、悲惨、不幸——脱离了这
一群同伙。当没有了自我，剩下来的就是喜乐。——奥修《奥修传》
44、如果你从一个思想运动到另一个思想，你仍然是在时间的
世界里。如果你进入到每个片刻之中，而不是进入到思想中，你就进
入了永恒。——奥修《隐藏的和谐》
45、没有比自由更珍贵的，因为只有在自由之中，你才能绽放
你最终的潜力。——奥修《佛，空无之心》
46、成道就是你变成了光，你的内在存在变成了光。成道就是
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在光在你里面爆发的经验。()——奥修《奥修传》47、语言是宁静相反的一极。如果没有语言，你就无法创造宁
静。器乐是声音，但是缺少宁静。它是以一种以和谐方式排列的音符，但它没有语言和宁静的一极。——奥修《奥修传》
48、现在如果你问天然的住址，那会是“此时此地”或“到处都是”，那都是同样意思。但是他如此自然的死，就像他活着的时候一样自然。——奥修《禅的宣言》
49、当你了解自己的那一天，你的存在就变成了爱。它不再是一种关系，它不再是对特定一个人的事情；它只是向所有方向和所有层面流动着。——奥修《奥修传》
50、害怕只意味着一件事：失去了已知而进入了未知。而勇气正好跟害怕相反——总是准备抛弃已知，而跳入某些新的东西...很新鲜、很迷人。——奥修《奥修著作》
51、头脑倾向于喜欢说别人的是非，说是非让自我感觉很好。因此，人们在谈论别人的是非时，人们不只是谈论，人们还将它渲染扩大，那也就是为什么闲聊会有那么多乐趣的原因。一切只是为了感觉「我比他们还优秀」这就是他们的动机。——奥修《智慧之书》
52、成道是一把钥匙，是唯一的一把钥匙，它打开隐藏在你内
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在的所有的真实，所有的祝福和所有的潜力。你是一粒种子：成道只
不过是找到合适的土壤，然后等待春天的到来。——奥修《奥修传》
53、如果我说吃素，那只是为了帮助你，素食会让你更有耐心，
更平静，让你容易地进入静心。你同样也可以在不吃素食的情况下进
入静心，但是那样你是在做两件相互冲突的事情。所以当我们说素食
会有帮助，那只是一个爱的行为，所以成为一个素食者。——奥修
《奥修传》
54、生活本身并没有太多的意义。它的意义只在于——如果你
能唱一首永恒的歌，如果你能传送出一些神圣和神性的芬芳，如果你
能变成一朵超越时空和超越死亡的莲花，如果你能成为纯粹的爱，如
果你能让存在更美丽，如果你能成为存在的祝福……那你的生命才会
有意义，否则你一生的生命就徒然了。它就好像一幅空的画布——你
可以一辈子带着它陪你浪迹天涯，最后你却死在它的重量之下，这有
什么意义呢？——涂上一些色彩吧！——奥修《智慧之书》
55、双方都想逃离这个地方，但对方总是监视着自己，其实这
个监视者自己也想逃离，但是被监视者也同样监视着监视者。很快丈
夫和妻子彼此成了对方的狱卒。必须要永远爱一个人——正因为这个
愚蠢的观念，婚姻必须被发明。婚姻把爱变成了稳定的、保险的——
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就像石头，已经不再是鲜花了。——奥修《奥修著作》56、佛陀说：「你会明白的。我只说了这么多，而我保留的秘密
就是整个森林中的树叶。」我的情况刚好不同。我说出了整个森林；我只保留了一个秘密，只有一片树叶。佛陀在死前宣告，他会在25个世纪之后再次回来，这次他的名字会是弥勒佛。弥勒的意思是朋友。佛陀没有回来；没有成道者曾经回来过，所以这只是一种说法……——奥修《奥修传》
57、在东方，有两个时间点被认为是神秘的，比在其它任何时间，能使你更接近存在的神秘。在早晨，当太阳还未升起而最后一颗星星已经消失了——那时候的光辉是清凉的，因为太阳还不在那，而夜晚离开了。日落时也发生同样的事。当太阳落下而夜晚尚未来到时，那个间隔也是一个适合静心的时刻。——奥修《禅的宣言》
58、死亡就是追逐的终点。它是未来的终点；它否定了任何未来的可能性。这种追逐的、竞争的头脑把人引导到一个巨大的高度，那个从那些高度坠落下来的不是死亡又是什么呢？——奥修《奥修传》
59、你也不是内容物，你只是面镜子；如果你能记住这些，你就不会遇到陷阱，你的道路就是直接的。——奥修《智慧之书》
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60、我知道这一世不是一切──还有更伟大的生命隐藏在其后。
但是它是藏在这一世的背后。若你反对这一世，你就无法找到更伟大
的生命；唯有深深的沉溺于这一世当中，你才能够找到更伟大的生命。
——奥修
61、生命不听从于任何人，它只遵循它自己的进程。——奥修
《左巴佛陀》
62、每个人都是如此独特的个体，所以没有一张绝对的地图可
以让每个人都按图索骥，所能提供的只是一些模糊的暗示和指标。—
—奥修《智慧之书》
63、至乐当它自然发生的时候，是最高贵的，不带有你的任何
努力。高贵的人从不乞求，但是接受所有他所需要的。——奥修《左
巴佛陀》
64、别人是地狱是因为别人拿走你们的自由。可能是透过非常
深爱的方式，可能是透过善意，但那是无关紧要的。——奥修《佛，
空无之心》
65、你不需要以莲花座坐着。在我的静心里面，你们没有必要
以任何方式虐待自己。——奥修《奥修传》
66、空无是美丽的。空无意味着自由、无限。整个天空都是你
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的。因此要明白：只有空无，绝对的空无将被找到。这是好事，因为空无是宁静、和平、无烦恼的。你已经发现了那个空间。佛陀称之为「涅盘」。涅盘的意思就是空无。——奥修《奥修著作》
67、一旦我把你从头脑带到了心，我才能告诉你：灵性属于本性。灵性既不是思想也不是情感，它只是纯粹的宁静：可以说是全然的空无，也可以说是满溢着祝福。静心就是从头脑到达心、从心到达本性的方法。那个本性的存在正是你生命的中心、生命的根源——其中蕴藏着取之不尽用之不竭的生命力。——奥修《奥修著作》
68、死亡是一种炼金术，它是最微妙的炼金术，自然会利用它，当一个人变得非常老，自然就将他杀掉。你会害怕，因为你执着于过去，否则你会很高兴，你会欢迎死亡，你会感激自然，因为自然总是杀掉那个旧的、过去的、死的，你的生命会进入一个新的身体。自然会使用一些方法不让你记住过去，否则你一生下来就会是老的。——奥修
69、如果你仍然在希望爱能成功，那你就是还没有成熟。如果你真正充分认识到了：这种希望是违反自然的，是不可能...你就是你，别人就是别人，那么你成熟了。——奥修《奥修著作》
70、看着你的本性，你将会发笑——生命对你开了一个多大的
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玩笑！当一个人开悟的时候，第一件事情将会是疯狂地大笑——这个
东西你探寻了许多世，但它其实一直就在你口袋里！所需要的只是一
个小震动。——奥修《奥修著作》
71、爱来自未知，爱也走向未知。爱上某个人，这其实并不掌
握在你手里，你也不能决定这份爱的期限。对于爱，你无法做任何事
情。它就像一缕自由的微风；你不能控制它的来和去。如果你关上所
有的门窗把这缕微风关起来，那么它就不再是那同一缕新鲜的微风了。
很快它就会发臭，婚姻就是如此——陈腐的、呆滞的。——奥修《奥
修著作》
72、头脑总是寻找借口，寻找安慰和麻醉，好让你保持远离灵
性。——奥修《奥修著作》
73、所有人生活的方式看起来是平常的，即使他们的生活方式
可能是疯狂的。当我敲你的门，我肯定是在叫你变得有点不平常。我
在引诱你朝向一种别人不敢过而你会过的生活........那将是独一无二
的、崭新的、未知的。它需勇气。——奥修《奥修传》
74、这个社会不希望你认识你自己，这对社会是危险的。认清
自己的人注定是叛逆的人。——奥修《隐藏的和谐》
75、在人们之中，以爱的名义，他们制造了越来越多的恨。—
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—奥修《左巴佛陀》76、灵性是对真理的体验。人的确需要灵性；这是最奢侈的需
求，是终极的奢侈。稍低于灵性的是爱。——奥修《奥修的文化大革命》
77、人们生活在无意识之中，那就是所有痛苦的根源，没有其它原因导致痛苦。——奥修《左巴佛陀》
78、已经有人到达了，我本身也是没有跟随而到达，你也可以到达，但是要记住，那个不跟随不应该变成一种自我的满足，否则你将永远无法到达。——奥修《白云之道》
79、对我而言，觉知是唯一的道德观、伦理、宗教，因为藉由觉知，你不可能做错任何事。一直是你的无意识头脑强迫你去作错误的事。——奥修《禅的宣言》
80、一个人能受够了静心，而且一个人也能受够了爱，但一个人永远不能受够——从静心移动到爱，从爱移进静心。厌烦是不可能的，那时生命不断地更新它自己。——奥修《左巴佛陀》
81、唯有当思想不存在，真理才会被知道，就是思想使你和我分开，使你和别人分开，使你和存在分开。——奥修《般若心经》
82、头脑，以及头脑语言功能的运作，并不是终极的。你超越
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于它；存在超越干它。觉知超越于语言；存在超越于语言。当觉知和
存在合而为一的时候，它们就会彼此交融。这种交融就是静心。—
—奥修《奥修著作》
83、你必须一个人寻找真理，而不是追随别人的足迹。真理的
世界就像天空，雁过无痕。——奥修《奥修著作》
84、你对自己感到无聊，你无法单独。即使你单独几个片刻，
你都会觉得烦躁、不舒服，浑身不自在。你渴望见到某个人，因为你
无法和自己在一起。这个伴侣太无聊了，你自己的伴侣。——奥修
《奥修传》
85、如果你可以去看一个成道者的眼睛，你会看到它们是完全
不同的。一个佛看你，但他又没有看你。你并没有成为他眼睛的一部
分。他的看是空的。有时候你也许会害怕，因为你觉得他对你是漠不
关心的。他是那么空灵地看你，对你毫不在意。——奥修《奥修传》
86、你所知道的爱情只是迷恋。你爱上某个人。如果那个人完
全成为你的，爱情很快就会死亡；但是，如果有许多困碍，如果你得
不到你所爱的人，爱情就会强烈起来。障碍越多，你所感觉的爱情就
越强烈。如果你不可能得到心爱的人或者情人，你的爱情就会变成永
恒的；但是，如果你能轻易地得你的爱人，那么你的爱情也会轻易地
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死亡。——奥修《奥修著作》87、心可以体验和表达美和爱。但这仍然是不够的。如果你不
抵达本性，你就永远无法真正得到满足。一个知道自己本性的人是最富有的。其实这里就是神的王国。在这里你就是一个神。一旦你归根于你生命的中心，你就是一个帝王。——奥修《奥修著作》
88、通过单独，自我被粉碎了。它没有关联的对象，所以它无法存在。所以如果你准备单独，毫不动摇地单独，既不逃跑也不倒退，完全接受单独的事实——它就会变成一次重大的机会。——奥修《奥修著作》
89、自我是暴力的，「不」是最微妙的暴力。那就是为什么在每一个地方的办公室你都会听到「不」。不论你是谁，一个平常的职员可以对每一个人说不，这样他才会觉得很有权力。——奥修《奥修著作》
90、至乐是一个突然的客人。它何时来，怎样来，为什么来——无法回答。它来了，那是确定的。——奥修《左巴佛陀》
91、有两条路：忘记自己，一条世俗的道路；记住自己，一条上帝的道路。——奥修《隐藏的和谐》
92、唯有带着一个痛苦的头脑，自我才能够存在，自我只不过
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是你所有痛苦的组合，所以唯有当你真的准备好要放弃自我，你的痛
苦才会消失，否则你将会继续产生新的痛苦。——奥修《信心铭》
93、生存是一种紧张。死亡是一种放松。——奥修《禅的宣
言》
94、成道者随时独立的行动。他的每句话不带有任何自我，却
仍有杀人的力量。——奥修《佛，空无之心》
95、什么也不做。无事可做。就在我的房间里，在我的椅子上，
享受我自己。——奥修《奥修传》
96、时间是头脑所创造出来的一个错误观念。恒久即是真理，
无时间状态即是真理。——奥修《智慧之书》
97、进入神性之路是通过成为无人，一个全然的不存在，空的
状态。——奥修《左巴佛陀》
98、存在只有现在。头脑从不在现在。事实上，处在现在的时
刻，你并没有头脑，只有巨大的宁静。整个内在的天空没有思想，没
有云彩。我称这种状态为无念。——奥修《奥修传》
99、如果你不能恨你所爱的人，那么你的爱就没有张力。它将
是一件死气沉沉的事。没有截然相反的两极存在，每一件事都会变得
乏味。——奥修《隐藏的和谐》
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100、永远不问为什么。生命没有任何为什么。——奥修《左巴佛陀》
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篇五：奥修谈接受自己
xx白述XX谈前世
当小孩出生的时候，你认为，这是他生命的开始。
那不是真的。
当一个老人死亡的时候，你认为，这是他生命的结束。
它不是。
生命是比出生和死亡更大的XX。
出生和死亡不是生命的两端；生命之中有许多出生和死亡。生命本身没有开始、没有结束：
生命和永恒是相等的••…O
生命开始于你前世死亡的那个点。当你死亡，你生命中的一章，那些人们认为是他们整个生命，已经结束了。它只是那本有无限多章节的书中的其中一章。一章结束了，但是书本尚未结束。只要翻过一页另一章就开始了。
一个人死的时候会开始看到他的下一生。这是已知的事实，因为它发生在这一章节束之前O
佛陀称它叫坦哈（tanha）。字面上的意义是欲望，但它的隐喻是一生的欲望。所有发生的这些事：
挫折、达成、失望、成功、失败••但所有这些都发生在你们所称的欲望的特定区域。
垂死的人在他更进一步之前必须看到它的全部，只是为了回忆它，因为身体正在离开:
头脑不准备和它一起离开。但是从头脑发出的欲望会附在他的灵魂上，而这个欲望会决定他的来生。带着那些尚未完成的事，他会向那个目标移动。你的生命开始远在你出生之前、远在你母亲怀孕之前、远于你前世结束之前。现
在，新的一生会如何百分之九十九决定于你死亡前的最后一刻。那些你收集的，那些你
像一个种子携带着的--那个种子会变成大树、开花结果、或一切可能变成的。你无法从
种子里读出它，但是这个种子有所有的蓝图
••…O
如果一个人死时完全警觉，看着他所有走过的地带以及其中所有的愚蠢，他会白动地带着一种敏锐、一种聪明才智、一种勇气出生。那不是某种他做出来的东西。
世界上有六大宗教。它们可以被分为两大类：
一类包括了犹太教、基督教和回教。他们相信只有一生。你只是在生与死之间，没有超越生与死的东西一生命就是这样了。虽然他们相信天堂和地狱和上帝，但是它们是从这一世、也只有一世当中挣来的。另一类包括了印度教、耆那教和佛教。他们相信轮回的理论。一个人会被一次又一次地出生，永恒地—徐非一个人变得成道，然后这个轮子才会停止。
我曾经冥思；我曾经来到一个我可以看到我前世的点，而那就足够证明了。这是我的知晓、我的经验；它和印度的传统、信仰或任何事情无关。我是以我白己的权威来说的。
我是以一个智性的人开始一不只是在这一世而是在很多世。在许多世我的整个工作都是关注于聪明才智一提炼聪明才智、磨利聪明才智。
我曾熟知许多奥秘集团一在这一世以及之前。我曾经和许多奥秘集团接触，但是我不能告诉你们在哪里。我不能说他们的名字，因为那是不被允许的。事实上这也是没有用的。
但是我可以告诉你们他们仍然存在，他们仍然试着去帮助人们
••…。・
我个人是认识菩提达摩的。我和这个人在一起旅行至少有三个月。他喜爱我就像我喜爱他一样。你会好奇为什么他会喜爱我。他喜爱我是因为我从来不问他任何问题。他说：
「你是我第一个遇到不会问问题的人一我只是厌烦于所有的问题。你是唯一不会来烦我的人。」我说：
「那是有原因的。」
他说：
「是什么原因？」
我说：
「我只回答。我从不问。如果你有问题你可以问我。如果你没有问题那就闭上你的嘴。」
我们都笑了，因为我们都是同一类的疯子。他要我继续和他一起旅行，但是我说：
「很抱歉，我必须走白己的路，从这里开始我的路会远离你的路。」
他不能相信。他以前从来没有邀请过别人。他是曾经拒绝过梁武帝
一当时
最伟大的皇帝，就好像他是一个乞丐一的人。菩提达摩不能相信他的眼睛，不相信我
能拒绝他。
我说：
「现在你知道被拒绝的滋味了。我要让你尝尝它。再见了。」但那是十四世纪以前的事了。（菩提达摩是将佛教从印度带到中国的神秘家）
几天前嘻玛巴（LamaKarmapa西藏大宝法王）提到我••…嘻玛巴说我某个前世的
身体被保存在西藏的洞穴中。那里有九十九个身体，其中一个是我的，这是嘻玛巴说的。
在西藏几千年来他们试着去保存那些有不寻常的事发生在其中的身体。他们将这种事当成实验。因为这种事不会一再发生，也不会如此容易地发生。几千年之后这种事才会偶然发生一次。例如，某人的第三眼打开了，而随之在他打开第三眼的地方的骨头穿了一个孔。这种事情几千年之中隔几百年才会发生一次。打开第三眼的人很多，但是这个开孔不会出现在每个人身上。这个孔发生背后的原因是因为第三眼是被巨大的力量打开的。这种头骨或这种身体如此一来就会被他们保存下来。
例如，某人的性能量，这个基本的能量，以如此大的力量升起以致于在头顶开孔并且溶入了宇宙中。诸如此类的事很少发生。很多人溶入了宇宙性的真实，但是能量过滤得如此慢，而且是以间隔的方式，能量只以小量漏出，而开孔不会被创造出来。偶然地，全然的能量会以突然而来的强度打破头骨，溶入宇宙之中。所以他们保存那种身体。以这种方法，直到现在他们做了人类历史上最伟大的实验。他们保存了九十九个身体。葛
玛巴说在那九十九个身体之中我的身体也被保存着O
那是第九十七号身体，但是如果你从另一边来算，那也可以是第三号。
注：
史瓦米，奥修门徒之一，报告说在1972年六月六日葛玛巴告诉他：
「在印度奥修是佛陀以来最伟大的肉体化身，他是一个活的佛！」且「这一世，奥修特别生下来是为了在灵性上帮助人们一只为了这个目的。他带着完全觉知出生。」
葛玛巴非常高兴并且指出前世与奥修亲密的关系。奥修的上一世发生在约七百年以前。
葛玛巴指出「在那世之前的一世」。奥修在两世之前是他们之中最伟大的化身之一。「假如你要看奥修过去的化身的其中之一，你可以到西藏去看保存在化身堂之中他的金身。」当问到谁是奥修的化身，他回答：
「那是个秘密。除非某人是我们僧院的首脑之一，否则我们不会揭露他的化身是谁。」
「我的祝福一直都会在，而我知道对于帮助他人那些我们西藏人没办法做的事，奥修可以做得到。奥修是唯一可以做到的人，他特地出生在印度。你们非常幸运拥有他。他是将会成为世界导师唯一活在现代的神圣化身。」而「这个世界会知道他但是只有少部份的人可以真的了解他。他会是唯一可以正确引导别人的人，他可以在现代成为世界导师，而他只是为了这个目的而出生。」
篇六：奥修谈接受自己
奥修谈催眠(巴西铁树)催眠能够是危险的。在错误的人手上任何事能够成为危险的；不然催眠是一个简单的放松的形式。可是它能够是危险的，因为那个人假设是他要欺骗你，在你被催眠的状态下他能够建议你做你不想要做的事。可是你醒来以后你将必需去做它。我曾经和我的一个学生一路工作。我在他家住了六个月。他的哥哥是我的朋友，而我是孤家寡人然后没有弄一间屋子的理由─谁会去照顾屋子？因此他说：「你来跟我住好了。」而我觉察他弟弟是一个很美的催眠媒介。我开始催眠他。我给你们一个例子：有一天我告知他：「明天在恰好十二点时，你会疯狂地亲吻你的枕头。」第二天，接近十一点四十五分的时候，他开始看起来有一点奇怪、可怕，看着每一个人、每一处，就在他的眼前我拿了他的枕头，然后将它锁在我的公函包里。我能够看到他的眼中泛着泪光。我说：「怎么了？你为何哭？」他说：「我不明白，可是这种事从来没有发生在我身上。它是如此奇怪…我无法形容。」然后在十二点的时候他对我说：「请把枕头还给我。」我说：「你在十二点会做什么？到晚上我再还你。」他说：「你必需此刻还我。」我把枕头给了他，而他在其它六个人眼前开始疯狂地亲吻他的枕头，而且看着那些以为他必然是疯了的人们…连他自己都以为他疯了─他在做什么？我说：「别忧虑，那是每一个人在做的。当一个男人亲吻一个女人、一个女人亲吻一个男人，那是一个正常的催眠，一个生物上的催眠；生物性已经催眠了你的染色体。那并非因为你在做它…然后感觉到丢脸，而是你不想要在他人眼前做它，你想要某个自己单独的地址。别忧虑！不论是枕头或是女人都一样。你在做的情形，「你」没有做─是你的不觉知强迫你去做它。」他说：「那确实是麻烦所在。那确实是我的感觉。某种在我里面的东西说：『吻它』，我明白那是愚蠢的。这只是个枕头。我为何要亲吻它？」在催眠之下，假设是你是一个只是试着去欺骗他人的人，你能够操纵任何情形。你乃至能够叫人去谋杀他人而他会去做─然后他会被处惩。他或许会被判死刑，他将可不能有任何说明。而没有人能够接触到那个催眠他的人，因为没有人会明白你在催眠当中做了什么，那时他是睡着的。催眠能够被误用。每件好事能够被误用。或许那确实是为何大部份的国家和文化试着要幸免任何与催眠的连累。而「催眠术」那个字已经变成了一个谴责性的字眼。但那是不正确的；它也能够做许多好事。某人在任何方面有困难，他能够被催眠然后告知他：「你没有那个困难。那件事是简单的，你有足够的伶俐去了解它。」然后那个人第二天会开始不同的做为─他的无心识已经明白了。不需要去可怕。人们能够在疾病上被帮忙，因为几乎百分之七十的疾病都是心理上的。它们或许会经由躯体表现，可是它们的本源是在头脑。假设是你能够将疾病已经消失了的方式放入头脑中，那你就没必要忧虑它了，它可不能再存在了，疾病会消失。我曾经试过超级奇怪的实验。我的工作是关于其它人的。例如在西隆，佛教僧人每一年在佛诞节时会在红烧的煤炭上跳舞─而他们可不能被烧伤。一个从剑桥大学来的心理学教授，专门来看这件事，因为他不相信那是可能的。当他看到二十个僧人在火焰中跳舞、而他们不被烧伤时，他想：「假设是这些人能做到，为何我不能？」因此他试着…只是略微接近，煤炭如此的热使他跑开。假设是他跳进那个火在烧、僧人在跳舞的坑洞，他会死掉。那是一个催眠的伟大现象。我在相同的那个男孩身上试过，因为他是一个专门好的催眠媒介。百分之三十的人是专门好的催眠媒介，你们应该记住那个百分之三十。百分之三十的人也是最伶俐的人，而这百分之三十也是更有制造力、更创新的人。这些是能够进入深度催眠的相同的人；它需要专门大的伶俐。比较伶俐的人─假设是他们预备好进入它──能够进到超级深的层面。而随着层面加深，那些看起来几乎是奇迹的情形能够被完成。那个男孩─他的名字是马诺吉─我试着放一块燃烧的煤炭到他手中然后告知他那是一朵漂亮的玫瑰花。他看着它说：「好美、好香。」而他没有被烧到。我另一方面也试着：放一朵玫瑰花在他的手中然后告知他那是一块燃烧的煤炭。他马上丢掉它，可是已经把他的手烧到了。头脑有极大的力量凌驾于躯体之上。头脑操纵你躯体的每件情形。百分之七十的疾病能够从头脑被改变，因为它们是从那里开始的；只有百分之三十的疾病是从躯体开始的。你摔倒，然后你骨折─此刻，没方法由催眠你没有骨折而取得帮忙。你仍然有骨折。骨折是由躯体开始的而躯体无法被催眠。躯体有它自己作用的方式。可是假设是那个进程是由头脑开始然后延伸到躯体上的某一点，那么它能够很容易地被改变。摘自BeyondPsychology
意识头脑的调剂是如此的深切，乃至在睡眠中有一些事它都可不能准予。乃至在深深的催眠中有一些事它都可不能准予。例如：人们忧虑一个催眠师能够在催眠当中强暴一个女人。可是除非那个女人她自己情愿不然那是不可能的，她会醒来。我曾经和我的表弟一路工作。他是个有天份的男孩；此刻他是一个大学教授。可是他超级懦弱。因此当他固着在某样东西上，假设是有某种更好的东西也很难去说服他抛弃它─因为他所固着的是平安，他明白这一点。他是来自一个超级贫困的家庭。他的母亲死了而他父亲再娶，然后那个女人开始折磨他。因此我告知那个男孩来和我一路住，因此他就和我一路住了。他念书而且他也在一间办公室做兼职工作。他的大学校长是我的朋友。我告知他：「他有天份，可是他必需在一间一般的办公室当打字员，这是很愚蠢的事。你也能够雇他在大学当个兼职的图书馆员，或其它你能够找到的职位。」而他也情愿。这男孩每一个月只从那间办公室取得七十卢比，而校长预备给他二百卢比─而且几乎没事做，只要当个图书馆员。然后我告知他：「那会很不错，当没有人打搅你的时候你就能够够够念书，你能够熟悉一些伟大的文学作品；那会很方便。你能够留在学院中。你能够在那念书、在那里工作。」「表现你的才华，然后当你通过硕士学位我能够告知校长让你在学院当个讲师。」可是他不肯意离开那个兼职打字工作。很难要他离开那些他已经适应和确信的情形。最后我试着催眠他─他是个专门好的催眠媒介，他做了每件我要他做的事。当我完全中意他的深切与忘记每件情形，有一天我说：「此刻是时候了。明天辞掉你的工作。」他马上睁开眼睛并醒来。他说：「这几天我一直很可怕。我能够做其它的事，除辞职之外。我明白有一天你会要我辞掉那个工作。」「可是，」我说：「你是如何办到的？因为你是如此深深地在催眠当中。」他说：「我是深切催眠，可是那是在我的合作之下。在这一点我并非情愿。」因此即便在梦中你的头脑的长久训练会介入而改变那个梦，让它变得恍如你在追求你妹妹的好朋友。可是你无心识的欲望是你的妹妹，好朋友只是一个代替品。可是那个制约的意识的根乃至深切到你的潜意识当中。因此假设是一个女人情愿催眠师能够强暴她；可是假设是她不肯意，当他提出任何反对她意愿的建议时，她会醒
来─
不管催眠得何等深。它对我来讲真的是个启发，因为他做了其它所有的事。我会告知他：「你马上醒来。此刻是早上你必需挤牛奶。」然后他会以那种姿势坐着，恍如在印度他们挤牛奶的样子─而那里没有牛。他会开始挤牛奶。他可不能记得发生了什么事。可是要辞掉那个工作…他一直维持他的意识对它警觉。你无法叫人去谋杀，除非那个人真的想。任何催眠媒介做的事都是他情愿合作的─他并非是故意识的，可是乃至在无心识中意识的头脑仍然是警觉的，因此没有情形能够反对那个制约。摘自TheTransmissionOfTheLamp每一天你头脑的一部份必需变成空白以让它同意新的印象，不然它怎么能工作呢？当以后来临，过去天天都在消失。而当那个以后专门快地变成过去，它也会消失以让咱们自由地同意在前方的东西。这是头脑作用的方式。咱们无法携带乃至一生的全数经历。假设是我问你当你在1960年一月一日做了什么，你将无法回忆起任何情形。你的确存在于1960年一月一日，而你必然从早到晚做过某些事，可是你将没方法记得任何情形。一个小小的催眠技术能够唤起你那一天的经历。假设是你被催眠了，你的意识的一部份就会被放入眠眠，然后假设是你被要求描述你在1960年一月一日所做的事，你会细数每一件事。有一段长时刻我在一个年轻人身上实验。可是问题是如何能确信他给我的1960年一月一日的细节是正确的。只有在催眠之下他能够描述那一天的事：在清醒的状态下他就忘了所有的事。因此对我来讲很难决定是不是他在1960年一月一日早上九点真的洗了澡。只有一个方式能够做到。在某个特定的日子我记下每一件事。在几个月以后当我要他描述那一天他的活动，他没方法回忆任何情形。当我将他置于催眠的深层状态，然后要他描述那一天，他不只从头细数了所有我记下的情形，还描述了许多其它我没有记下的事。他不只没有漏掉我记下的事；他还加了许多情形。显然地我无法记下每件事。我记的只是我看到或发生在我身上的事。在催眠当中你能够被带到你想要到的内在深处。可是它要由他人来做；你会变得无心识。你什么都不明白。在催眠之下你乃至能够被带到前世，可是它大体上要在无心识的状态之下。摘自AndNowAndHere