明清俗曲《叠落金钱》唱词分析
内容摘要：明清俗曲在流传发展过程中，唱腔与唱词的关系是一个贯穿始终的问题。本文通过明清俗曲代表性曲牌《叠落金钱》的唱词分析，探求《叠落金钱》发展轨迹和规律及其唱词对曲牌演变的重要性。
关键词：明清俗曲《叠落金钱》唱词分析
明清时期,是中国封建社会的晚期。政治上，君主专制主义的中央集权达到了登峰造极的程度；经济上，资本主义萌芽开始发展；“西学东渐”将中国带入了世界舞台。明清文化是适应了新的社会历史的变动，又在承袭中有所发展，表现出了鲜明的时代特征。明清俗曲正是产生并发展于这一特定历史时期，是一种文学与音乐、表演相结合的艺术形式。刘半农先生说过：研究俗曲，可以从四方面进行：一是文学方面，二是风俗方面，三是语言方面，四是音乐方面。[1]可见，唱词的影响，在俗曲的发展中也起到了至关重要的作用。
《叠落金钱》是明清广泛流传的小曲之一，又名《跌落金钱》等。这只曲子最早是宗教歌曲。其命名有两种故事传说：一是，与道教传说刘海蟾（名操，五代人）“叠落金钱”的故事有关。传说有一道人向刘海蟾要了十枚金钱，十只鸡蛋，将鸡蛋叠起放在金钱上。刘海蟾大惊说：“危险！”道人说：“人居于富贵利禄之中，比这还要危险。”说罢，将金钱劈破而去，刘海蟾从此悟道出家。另一说法是，明代前期佛教宝卷《悉达太子宝卷》（今存清光绪杭州慧空经房刊本）中的说法，忍辱仙人（释迦牟尼的前身）“采花七朵，金盘盛献，随即奉上佛前，礼佛三拜。燃灯佛祖将花扭碎，在于金盘，撒去，片片飞扬，即今世上唤作‘夜落金钱’”，“夜”“叠”音转，故名“叠落金钱”[2]。
《叠落金钱》在明代一般文献中未见记载，但在教派宝卷中却是比较常用的曲调，如《二郎开山宝卷》、《泰山东岳十王宝卷》、《东岳天齐仁圣大帝宝卷》、《伏魔宝卷》、《泰山娘娘宝卷》、《销释白衣观音宝卷》、《普静钥匙宝卷》、《先天原始土地宝卷》等宝卷中都用过这只曲子。这些宝卷大部分是外佛内道的黄天教的宝卷。当时，民间宗教活动异常活跃，教派众多，由于受到官府的挤压，他们便在民间发展，借用民间的文艺形式宣传其教义。宝卷形式多样，韵散相间，韵文有五言，七言，十言。其间穿插曲牌，民间宗教与民间文艺相互促进，迎合了民间市民信徒的文化趣味。这个教派产生和流行于河北地区，因此，这只曲子最初也产生在这一地区。
大致在嘉靖年间已经盛行，《二郎开山宝卷》第十五品重头联唱《叠落金钱》四曲（其一）：妙法实难量，二郎爷放金光，辉辉晃晃常发亮。西方景在目前（重），如意珠满天香。我佛！妙法常在目前见。《泰山娘娘宝卷》第十七品重头联唱《叠落金钱》四曲：圣母娘娘显神通，普劝诸众生，改恶行善把真经诵。万事行公平（重），佛祖作证明。佛！超了凡来入了圣。清康熙间的《太上玄宗科仪》第二十三品唱重头联唱《叠落金钱》四曲：真空理最真，法界本唯心，随心变化无穷尽。一切一切真（重），如同器器金，佛！人人都有神仙份。
以上宝卷中所唱此曲都是四曲联唱，词格为：“五、五、七、五（重）、五、七”，六句，可加衬字，第四句末重唱；第六句前加呼叫语“佛！”或“我的佛！”百余年间，它的唱词的词格没有变化，足以说明作为宗教歌曲，它具有保守性。
康熙后，《叠落金钱》流传南北，曲调并有南北之分。清乾隆六十年（1795），由天津三和堂的曲师颜自德辑曲和王廷绍编订了一部俗曲总集——《霓裳续谱》，在这部俗曲总集的杂曲类中，共收了四首《叠落金钱》，曲名为：
卷四两首：《南叠落金钱·金风飒飒》、《南叠落金钱·春光明媚》；卷五一首：《北叠落金钱·奴初醒猛回头》；卷七一首：《南叠落金钱·双双手儿捧玉钟》。
卷四载《南叠落·金风飒飒》，词格与后期《聊斋俚曲》中《叠落金钱》曲牌基本相同，只在末句变为五加三的结构句式：
金风飒飒送新凉（重），梧桐叶落柳将黄。秋来呀，园林到处凄、凄凉况。
庭院无人月满窗（重），夜深闭户宝篆细焚香。空帏内，影儿与我相、相依傍。
香闺寂寞漏偏长（重），托腮无语对银缸。重叠叠，情丝儿只在我的心、心头上。
斜依绣枕忆萧郎（重），去后音书无半行。谁怜你，萧条客馆无限悲、悲秋状！
在《霓裳续谱》中，还收有乾隆五十四年（1789）《万寿庆典·四景常春》四段第五的《南叠落》曲牌一首。
清戏曲作家李斗（生卒年不详，江苏仪征人）所作“《扬州画舫录》卷十一有云：‘……小唱有《倒花篮》诸调。’又‘……黎殿臣者，善为新声，至今效之，谓之《黎调》，亦名《跌落金钱》。’又‘……《湘江浪》皆本调也。’李斗在一篇短文中语《倒花篮》、《黎调》、《跌落金钱》、《湘江浪》为四调，究其实，四调属一矣。”[3]
《叠落金钱》在聊斋俚曲中也是一只常用的曲牌。《姑妇曲》、《慈悲曲》、《翻魇殃》、《蓬莱宴》、《禳妒咒》、《富贵神仙》、《磨难曲》都用这只小曲。以下是《翻魇殃》第五回中的《叠落金钱》：
大姐喜地又欢天，又欢天，说我初到来此间。兄弟呀！，往前撞心里也没成算不成算。
你是个学生不足言，不足言，但只我离家这几年，不过找你看一看。
你虽不得去见官，去见官，对你述述心里冤。兄弟呀！那里料你有体面！
亏了你师傅用机关，用机关，把事做的甚周全。兄弟呀！有脸去回扶风县。
这只小曲分四段，每段三句唱词，第一句中间重唱最后三字，加强语气。第三句前加呼叫语。如《慈悲曲》第一段唱的《叠落金钱》：
没娘孩子好可怜，棘针几时把脚签？我儿呀！成了脓来还没人见。
又叫一声苦心肝，脚上的鞋底少半边。我儿呀！您爹怎么就看不见？
您娘养你四年正，哄着还怕你叫唤。我儿呀！今日死了谁怜念！
您娘当日那麽贤，撇下了个孩儿交给了天。我儿呀！一搐搐了勾一半。
《聊斋俚曲》里这首《叠落金钱》与宝卷中的《叠落金钱》比较，虽变化较大，但也可看出演变的痕迹：宝卷中四曲联唱发展为一曲的四段；每段前面的三句省略了，第四句变为第一句；重唱和呼叫语一直延续下来，句式都变成七字句。四段反复演唱，形成“叠落”的效果。
唱词影响着曲调的发展，从《叠落金钱》的唱词分析，可以看出这只曲牌从宝卷到蒲松龄俚曲中的应用，是一个渐进的、不断丰富发展的过程。唱词的丰富，为曲调的变化发展打下了坚实的基础，是衡量一只曲牌重要的因素之一。
注释
[1] 见于李家瑞《北平俗曲略》（序目），上海文艺出版社，1990年，6页。
[2] 见于《小曲《跌落金钱》的流变》车锡伦2页
[3] 见张仲樵手稿《百花丛中赏[叠落]》
参考文献：
[1]《腔词关系研究》，于会泳，中央音乐学院出版社，2008年。
[2]《三百年遗响—蒲松龄俚曲音乐研究》，刘晓静，上海三联书店，2002年。
[3]《中国古代音乐史稿》，杨荫浏，人民音乐出版社。