品评电影《赵氏孤儿》的故事流变

【摘要】电影《赵氏孤儿》的热播使得赵氏孤儿这一故事广受关注和认识。其实，赵氏孤儿这一故事已经流传了几千年，早在《左传》、《国语》中就有记载；汉代《史记》中更有详细记载；元代纪君祥以《史记》中该故事的记载为依据，创作了元杂剧——《赵氏孤儿》，将该故事正式搬上了舞台，使其广为流传；2011年，导演陈凯歌对传统《赵氏孤儿》故事表达方式进行重新架构，使得《赵氏孤儿》故事经历了又一场变化。

【关键词】《赵氏孤儿》；电影；故事流变

《赵氏孤儿》这一故事早在先秦时期已经表现出故事雏形，后在汉代司马迁的笔下将其赋予了文学传奇色彩，继而日趋盛行，并在随后在历史、文学、影视演绎中不断被重构、重解，展现出不同的文化表达，这可谓时代发展与文化变迁之必然。

一、《左传》、《史记》、元杂剧之《赵氏孤儿》

该故事最早源自《左传》，在“晋灵公不君”这一记载之中，并未针对该故事进行铺衍。《左传》只是对晋靈公荒淫、黑暗、残害忠臣进行了记载，最后为赵盾之弟赵穿所杀。赵氏孤儿这一故事只是作为铺衍所提到。在《史记》中，赵氏孤儿方有详细记载。在“赵世家”中，司马迁结合传说，将该故事赋予一定的文学与传奇色彩，使得故事情节更清晰，也成为赵氏孤儿事件之原型。在《史记》中，屠为报一己私仇，借弑杀晋灵公，擅自攻入赵家，将赵氏家族上下三百多口人杀死，赵朔之妻正值身孕，逃至宫中避难，并产下一子，屠派人大肆搜查，被赵朔之妻藏于裙带之间，幸而逃脱。为防屠再次进行搜查，保住赵家最后的血脉，赵门客程婴、公孙杵臼商议，由程婴假借告密，将赵孤被公孙杵臼藏匿之事告知屠，屠杀死公孙杵臼与孩子，而真实的赵孤被调换藏于深山之中，后程婴背负着一世骂名，将赵孤抚养成人，景公听从韩厥杀屠，程婴自杀以谢公孙杵臼，立赵氏后。在《史记》中，赵孤之事重点体现的是忠义之主题，弘扬了信诺与忍辱之义，是通过公孙杵臼、程婴等人物之行为展现，为保赵孤，公孙杵臼赴死而无惧，程婴背负一世骂名，如此忠义之士是司马迁所弘扬的精神范本，使其结合民间传闻所构筑的故事，并增加了很多文学、虚构内容。在元杂剧《赵氏孤儿》中，该故事取材《史记》，但也有改变，进一步增强了赵家与屠岸贾间的矛盾，程婴由赵氏之门客，变成了一位民间医生，以牺牲亲儿保全了赵氏最后的血脉，并带其投至屠门下，被屠收为干儿子，待其长大之后，程婴利用连环画，告诉赵孤真相，并合力将屠杀死，终于报了血海深仇。在元杂剧中，搜孤与救孤行为瞬间得到了升华，甚至提升到忠奸相斗之高度，定位了程婴、公孙杵臼、韩厥等忠义之士之形象，而定位屠奸诈阴狠之奸佞权臣的形象。在元杂剧之中，纪君祥更关注忠、奸之较量，关注忠必定战胜奸之理想主义精神，颂扬了为义舍生之精神，也揭露了奸邪小人之阴毒，二者对比更显忠义。

二、电影《赵氏孤儿》

电影《赵氏孤儿》在现代语境下被陈导重新加以解读和定义，虽然取材于元杂剧，故事情节及人物构筑方面同元杂剧并无太大差异，但主题方面重构了这一故事。在电影之中，自《史记》中所描述的忠义观念逐步被弱化，也冲淡了元杂剧中的复仇意识，颠覆了传统舍生取义之忠士形象，展现更多的是人性之主题。电影中将程婴这一普通人物的形象深刻发掘出来，其“献子救孤”变成了阴差阳错，并非其心甘情愿献子，如此的不得已体现了程婴内心的痛苦与矛盾，将人性内心之冲突和折磨深刻展现了出来。将程婴塑造成为一个被命运所捉弄，无端卷入斗争却难以脱身，在家破人亡之时走向复仇的小人物形象。屠岸贾也并非十恶不赦，同时体现了其恶、善的双重性。电影中所描述的赵氏家族，权倾一时，不仅目无君王，连屠丧子也不放过，屠备受赵氏家族的排挤和侮辱，同时，他也渴望获得权力，当面对赵武之时，却流露了有别于奸恶的慈父一面，带赵武玩闹，在赵武身陷敌营之时掉头杀敌，虽多次可以杀死赵武，却始终未下手，如此矛盾的描述，真实地体现了人性冲突。

随着历史和时代的发展，对《赵氏孤儿》这一故事的阐述也在逐步变化和发展，并由颂扬的忠义精神，发展成为忠奸斗争，再发展到人性的冲突，在该故事流变之中，体现着时代思潮之影，并印上了历史发展的深刻烙印。

三、结束语

虽然，电影《赵氏孤儿》备受争议，但总体而言不乏成功之处，其从人性这一独特的视角出发，直观展现了该故事人物的心理流变，打破了传统“高、大、全”的英雄形象，赋予了故事深刻的“人性”味道，对该故事同当代人价值观念相结合，进行了重新解读，大胆改编，为其他电影提供了珍贵的参考。

【参考文献】

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