民俗文化视野下春联的时代特征蔡晓燕

摘要春联是我国传统文化样式重要的组成部分之一,它往往是一个时代精神特质的特殊载体。在不同的社会制度下,人们写出的春联,往往有不同的内涵,显示不同的时代精神和民风民情。透过春联,我们不仅可以窥见其所蕴含的时代特征,感受中国社会的变迁和发展,了解中国经济、政治对文化的影响,而且可以增强人们对传统文化的认识,促进民俗文化的延续和发展。春联在新世纪仍然有极其强大的生命力,能够为现代化服务,并显示它独特而不可替代的审美价值和文化价值。

关键词:春联时代精神变迁传统文化

中图分类号:J538文献标识码:A

春联也叫“楹联”、“春贴”、“门对”、“对联”,是我国特有的文学形式,它与其它古代传统文学样式不同,不仅有很高的艺术性,还有无可比拟的实用性和观赏性,随着人民生活的需要及社会形态的变化而赋予新的内涵。从对春联起源的探究和各个不同时期春联所承载的不同民风民情的梳理可知,春联充满着浓厚的民俗色彩和时代气息,同时亦是一种民族精神的体现。

一春联的诞生及其流变史的考察

春联一直为国民所推崇和喜爱。俗话说的好“一年之计在于春,一天之计在于晨”,我国人民自古就有这种乐观积极的思想精神,大家寄希望于未来,祈求好运。无论前一年有任何高兴事或什么不如意的事,总希望未来会更好。因此,贴春联这种表达形式恰好满足了人们的需求,并且更强化了人们过年时的喜庆心理。

据说我国最早一幅春联产生于五代。《宋史·蜀世家》载:“每岁除,命学士为词,题桃符,置寝室左右。末年,学士幸寅逊撰词,昶以其非工,自命笔题云:‘新年纳馀庆,嘉节号长春’”。此后,桃符便成为春联的别名,它的形式和内容均发生了变化,不仅是辟邪驱灾,还增加了祈福、祝愿的内容。

到了宋代,春节粘贴对联已成为一种普遍的风俗。王安石在《元日》中写道:“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”这里说的桃符,仍旧是孟昶当时所书写的春联形式。随时所趋,人们逐渐用纸张代替桃木板书写春联,这与今天的春联已基本一致了。

二清末民初及战争年代春联的主题内涵

清末民国时期社会动荡不安,政局混乱,清政府腐朽无能。此外,西方列强入侵中国,中华民族面临着内忧外患。这时,许多春联所蕴含的内容已不单单是表达对新一年的期盼和愿望,而是出现了许多表达讽刺及悲愤心情的对联。许多人在民族矛盾和阶级矛盾的影响下,更多地描写当时社会政治状况,并表达了人民生活的疾苦、政府的腐朽无能及自己的感慨。

1、讽刺清政府腐朽及其官员无能的春联

道光年间,中国开始逐渐沦落为半殖民地半封建社会,各种社会矛盾接踵而来。鸦片战争后,腐朽的清政府与英国签订了第一个丧权辱国的不平等条约《南京条约》。自此始,清政府走上了签订一系列不平等条约的不归路。这时期,皇宫内阁依然“闭关锁国”,拒绝一切新事物。一些大臣只会奉承却不干实事。当时有一幅春联这样写道:“著著著主子洪福,是是是皇上圣明。”道光年间军机大臣潘世恩和穆彰阿两人善于阿谀奉承,凡是皇上说的话无不叩头称喳。“著”和“是”生动形象的描绘了两人媚颜奴骨的猥琐形象。

另外,还有专门讽刺、抨击慈禧太后专政的对联。甲午中日战争爆发后,慈禧太后不仅不赞同积极抵抗,还指使李鸿章进行求降活动,致使1895年中日签订《马关条约》。这是继《南京条约》之后最严重的卖国条约。慈禧为了满足私欲,垂帘听政,大至国事,小至家事,一切权力皆掌控于其手心。于是,有对联对她讽刺道:“仁寿殿慈禧弄权非人是兽,玉澜堂太后囚帝纵欲贪婪。”“仁寿”、“玉澜”恰与“人”、“兽”、“欲”、“婪”同音,妙不可言。

2、反映普通百姓贫困生活

清政府的无能腐败,集中体现为对外割地赔款,对内变本加厉盘剥人民,百姓生活痛苦不堪。随着一系列不平等条约的签订,清政府开始加重人民赋税,百姓有苦难言。有一幅春联如此写到:“别家过年二上八下,我家贺岁九外一中。”上联描述了包饺子时手指的位置是“二上八下”,下联则指捏窝窝头时手指恰是“九外一中”,生动有趣地表现了“我家”过年时的贫苦,笑过后满是辛酸。又如:“咦?哪里放炮,哦!他们过年”,“年年难过年年过,处处无家处处家”。这些春联准确地将百姓贫苦的生活及流离失所的痛苦处境表现在字里行间。

3、讽刺军阀混战及国民党反动派的统治

1912年2月15日袁世凯当选为南京临时政府临时大总统,为了进一步实行他的独裁统治,他一意孤行,顽固反对孙中山等人提议的《临时约法》,因为《临时约法》中规定“中华民国之宪法,由国会制定”,正式总统应于宪法公布后依法选举。显然,这样一条民主政治的途径与袁世凯的意愿相去甚远。于是他在1914年5月1日公布了《中华民国约法》,取消内阁制,实行总统制。事实上,它所赋予大总统的权利可谓无所不包。袁世凯的反动统治很不得人心,有联为证:“袁世凯千古,中国人民万岁。”这是一幅有名的“绝情对”,上联三个字,下联四个字,这在对联里叫做对不上,这寓意着袁世凯对不起中国人民。

袁世凯死后,各地军阀开始扩大势力,军阀割据局面开始形成。军阀政治是以军力为基础的,这必然要造成民生疾苦的混乱局势,对百姓的生命财产造成极大危害。有对联这样写:“三鸟害人鸦鸽鸨,一群卖国鹿獐螬。”这是一家花鸟店在门口贴出的别致的对联,分别声讨卖国贼陆宗舆、章宗祥、曹汝霖。另外,当时还有一幅非常有名的春联“二三四五,六七八九”,横批是“南北”。它的对联加上横批谐音就是“缺衣少食无东西”。百姓以这种传统方式控诉国民党反动派的苛捐杂税使得百姓民不聊生。

4、表现战争年代的革命斗志

1935年,红军被迫长征,千难万险也击不倒有志气的革命者。在川陕革命根据地过新年时,红军贴出一幅春联:“斧头劈出新世界,镰刀割断旧乾坤。”充分展现了红军志在必得,奋力开创新社会新中国的顽强拼搏精神。

抗战爆发后,中国人民陷入了水深火热之中,战争的乌云笼罩神州大地,但这时的人民并没有因此而气馁:“且把桃符记国耻,常看竹叶报平安。”随后,日寇入侵中国,形势愈加严峻危急,国民暂时放下国内矛盾,将枪口对外,团结一致,斗志昂扬,有道是:“事事打起精神布成新气象,人人拿出力量收复旧河山。”人们渴望胜利、收复河山的壮志及拼搏斗争的精神跃然纸上。

三新中国建立后春联主题的演变历程

就像眼睛是人心灵的窗口一样,春联也是反映时代变迁的窗口,小小的春联中蕴含着鲜明且丰富的时代特色和精神。每一时代的春联都有它不同的指向及特征,表现的主题也会随着社会变革、人民需求的更新而变化。

1、建国初期的春联

全国解放以后,中国发生了翻天覆地的变化。在50年代,一方面是老春联的沿用和继续流行,内容多是祈福保平安等传统春联内容。当时很流行的一幅春联为“天增岁月人增寿,春满乾坤福满楼”。直至今日,在一些农村仍然可以看到与此类似的甚至一模一样的春联,这说明虽然时代不断在变,生活水平也不断提高,但人们祈福保平安的心愿却一直未曾改变过。另一方面,全国各地人民都寄希望于伟大的新中国,希望党能带领人们创造美好的明天,于是人们大多爱贴一些口号似的春联,如“翻身不忘共产党,幸福全靠毛主席”、“跟共产党走,听毛主席话”之类的通用联。此类春联简明通俗,把广大劳苦人民翻身做主人的愉悦心境和忠于党的坚定意志表达得淋漓尽致。

2、六七十年代的春联

这一时期,是强调阶级斗争为纲的年代。由于文革的影响,春联也弥漫着浓浓的阶级斗争色彩。最常见也最流行的一幅春联为“不忘阶级苦,牢记血泪仇”。另外,还有一些如“念念不忘无产阶级专政,时时防止资本主义复辟”、“工农兵要占领文化阵地,才子佳人滚出历史舞台”等具有浓厚政治意味的春联。显而易见,这时的春联也成为了为无产阶级政治服务的工具。但就在这一时期,受文革影响,春联被当作四旧破除了,许多春联不能写、不能贴。为了应付场面,很多百姓选择最保险、最安全的办法,即直接选取毛主席的诗词当作春联。当时最为流行的有“四海翻腾云水怒,五洲震荡风雷激”、“为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天”。除夕之夜,这些选取的毛主席诗词,被人们恭恭敬敬地写在春联上,并小心翼翼贴在家门前,成为新春红色海洋中一道独特的风景。

3、80年代的春联

改革开放后,中国社会迅速发展,翻天覆地的变化令世界瞩目。人们赋予春联以崭新的时代内容,使传统春联焕发了青春。当时一幅典型的农村春联为“致富人家春常在,勤劳门第幸福长”。这时正值改革开放初期,春联中也出现了许多新词汇,人们普遍希望变得更加富裕、快乐、幸福。另外,还有许多具有时代气息的春联出现在百姓的家门口。如围绕家庭联产承包制、国泰民安、勤劳致富等相关主题所创作的春联,人们尽情地赞美祖国,拥护改革开放,表现出了极大的热情。如“往年惟望三餐饱,近日还须五味全”、“爆竹声声催快马,梅花朵朵笑春风”、“春回大地千山秀,日照神州万木荣”等。改革开放确实给老百姓带来了实惠,因此,人们用春联的形式把这种喜悦的心情贴在了门口。

4、90年代以后到今天的春联

进入市场经济以后,中国经济又增添了生机与活力,各行各业蓬勃发展,社会发展日新月异,人民生活奔着小康大步前进,于是这时期的春联也有写不尽的浓浓春意,道不完的喜悦安康。随着城市经济体制改革和大中型国有企业股份制改造向纵深推进,各企事业单位开始稳步发展,于是“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”这样的传统春联,被新一代生意人重新拾起作为新一年开始的吉祥语。此外,人们也越来越讲究能在春联中反映各行业的特殊内涵和行业特征。例如从许多店家贴出的春联中就能一目了然其所从事的行业:

但愿世间人无病,何愁架上药生尘——这是药店的对联。

掌万家灯火为乾坤增色,派日月光明替天地争辉——这是花炮厂的对联。

愿与人民共患难,誓拼热血固神州——这是部队的对联。

奇花异草增春色,雅菊幽兰缀市容——这是花店的对联。

如今,随着广大人民生活水平的提高,社会经济的进步,过年所张贴的春联内容愈加丰富,充分展现了进入新时代、新世纪的人们对美好生活及崇高理想的向往和追求。

四春联的文化特性及前景思考

春联紧扣时代脉搏,且每一时代都有它流行的春联。但由于现今印刷术的发达,越来越多的印刷春联成品充斥着市场,这让手写的春联市场大大缩小了,用书法的形式来传承我们的传统文化变得困难了。为了不让优秀的传统文化样式衰退消失,各地政府、楹联协会纷纷举办各种形式的比赛、展览,并从全部投稿中选取有代表性的优秀春联结集出版,如2001年底,浙江红豆集团下属赤兔马公司以十万元人民币高奖向海内外征集马年春联,旨在弘扬民族传统文化。最后,河北省宣化市的董志强(张家口市楹联学会会员)获得头奖。其拟制的春联内容为:

上联:国喜金蛇,龙腾入世;

下联:民欢赤兔,马到成功。

横批:与时俱进。

另外,许多报刊还开展了“说心愿,赠春联”等活动,将读者的新年愿望以春联形式刊登出来。这类活动普遍受到好评。

在物欲横流的现今社会,贴春联仍然是我国人民过春节时的重要风俗。一到除夕之夜,甚至除夕当天的下午,许多家庭就将选好的春联贴在家门口,一些企事业单位在大门口也贴上了祈福及祝愿的春联。我国的优秀文化传统形式仍然对我们的生活起着重要的作用,它蕴含着人们新的希望、新的企盼与新的寄托。春联,从五代流传到今天,仍然有它不可替代的审美价值和文化价值。

参考文献:

[1] 裴国昌:《中国春联大典》(序言),南京出版社,2000年。

[2] (元)脱脱:《宋史》,中华书局,1985年。

作者简介:

蔡晓燕,女,1987—,山东人,陕西理工学院文学院2006级本科在读,研究方向:汉语言文学。

毕菲,女,1987—,陕西人,陕西理工学院文学院2006级本科在读,研究方向:汉语言文学。