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高考作文素材积累之唐山暴力事件告诉我们,比知识教育更重要,是道德与生命启蒙(2022年)

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高考作文素材积累之唐山暴力事件告诉我们,比知识教育更重要,是道德与生命启蒙(2022年)

 

 唐山暴力事件告诉我们,比知识教育更重要的,是道德与生命启蒙

 这两天,很多人通过网络视频看到了一场性质恶劣的极端暴力的全貌。随着全网猛烈声讨,要求严惩唐山暴力团伙,6 月 11 日,涉及作案的 9 人已经全部落网。

 历史上,几乎没有见过一起暴力事件,引发举国上下几乎所有人群的一致声讨。

 但事情远没有结束。

 据影像资料及部分媒体报道,烧烤店里的一位女生一位男生,在简单取证后迅速报警;年近六旬的老板娘上前拉架却被推开,并被暴力团伙以武力威胁,她第一时间联系了店员报警,事发后提供了摄像头档案资料;同在现场目击全程的男生选择护住与自己同行的女生,并在女生试图上前拉架时将她拉回身边紧紧护住……

 而现场目击的大多数人,选择了沉默自保。

 人们从追问“为什么暴力会发生?”,转为追问“为什么几乎没有人真正参与制止?为什么见义勇为的人变少了?”

 中国政法大学刑事司法学院教授罗翔也在个人公众号中写到:我在文字中愤怒,但有一种声音在问我,你的内心呢?如果你在案发现场,是否会挺身而出,像你想的那么勇敢呢?

 唐山暴力团伙打人事件挑战了法治底线,也牵出了一系列关乎每个人命运的灵魂拷问。

  对人性的“抑恶扬善” 制度提供有力的约束与支持了吗?

 有人收集调查了暴力团伙成员陈某志和刘涛的信息,发现他们很可能是最近几年全国扫黑行动中的漏网之鱼。唐山本地网友提到,这类事件在当地实属“稀松平常”,当地一些男性时常在大学门口饭店、烧烤店调戏女生。6 月 13 日,唐山发布公告,将在全市开展夏季社会治安整治“雷霆风暴”专项行动,提及专项行动举报内容、举报方式、举报须知等内容。

 十几年来,中国经济和社会迅速发展,犯罪率逐年下降但并没有清零。

 暴力根植于人类的本能,每一个人都携带催生暴力的基因,它不会随着文明发展从社会舞台上退下,而是演化成不同的形态存续,有像这一次的显性暴力,也存在大大小小的隐性暴力。人类文明注定永远要首当其冲与之抗衡,我们每个人都置身其中;学校教育注定要率先直面这样一份人性,不断培植“抑恶扬善”的心灵系统。

 需要警惕并反思的是,当极端暴力事件出现,当人们难以伸张正义,意味着“抑恶扬善”的系统出现了崩坏。

 这个系统包含两方面,一方面是每个人心中善恶是非的观念,一方面是自上而下的法治约束。我们先说法治约束,正如光明日报的时评:

 暴力案件具有偶然性,但其预防措施、极端程度、应对机制、处理效率却和一个地方的综合治理水平密切相关。法治建构之慢之难,法治破坏之快之容易,当给疫情下更多执法者、司法者、公共政策制定者以警钟之声。

 而针对事件发生当时无人介入制止的现象,清华大学法学院教授劳东燕提到:“我们不要简单谴责人性,普通人的勇气需要制度加以支持,如果没有制度保护作为后盾,绝大多数人首先考虑的都会是自保。”她还提出,制度需要着力解决以下问题:

 • 当时应该不乏看不过去想要出手相助的人,但他们也会考虑,这样做会不会给自己带来麻烦? • 就算是打得过对方,如果把对方打伤打死了,自己会不会有坐牢或行政处罚的风险? • 这几个施暴者背后有没有团伙?他们相助之后,会不会被这些人盯上,进而骚扰他们的家人? • 为什么现有制度没给人们见义勇为提供足够的激励和保护?

 换言之,制度不仅要让义务救助他人的人免受损失,而且要提供足够多的激励,同时还要对救助者被反诬、被报复提供充足的保护,使社会普遍认知达到认为救助他人是没有后顾之忧甚至极端后果的。

 这个道理,不仅在国家立法层面是如此,小到组织内部的制度也是这样。

 道德高于制度即是文明, 我们能否真正尊重他人?

 在大量讨论中,很多人倾向于承认自身的懦弱:“如果我在案发现场,我或许也无法挺身而出。”

  “见义勇为”似乎成了一道“电车难题”。或许正是洞见了这一问题,劳东燕教授才提倡建立实实在在的系统机制为“见义勇为”保驾护航。

 但是,我们能反过来说,因为没有一个很好的制度、环境提供支持,做不到、甚至逐渐变坏也是顺理成章的吗?

 人感受到善,会产生很强烈的发自内心的崇高感、喜悦与怡然自得;如果感受到恶,就会产生一种惊恐羞愧。许多人看到视频之后思考人生、辗转难眠,胸中愤懑无处宣泄,很大程度上源于意识到“善”不得伸张的痛苦,被内心的道德困境所煎熬。

 一名合格的公民要具备什么样的基本品格和素养,古代中国早已提出。孟子讲,人有“四心”,“恻隐之心”就是同情心、慈悲心;“羞恶之心”就是知不知道是非、正义、对错;“辞让

 之心”就是知道不知道谦让;“是非之心”就是能不能判断善恶。

 孟子讲的“四心”超越了体制和利己本能,蕴含一个重要理念:比知识教育更重要的是道德教育,比道德教育更重要的是生命教育。这也是从孔子、从苏格拉底时期起,教育一直以来所提倡的,以伦理规范为主。

 人不仅是生理学的产物,还是历史学的产物。我们的思维方式、灵魂里住着古人。随着教育、文化的渗透影响,具备较高道德水平的人越来越多,在社会中形成了隐性的秩序,并以自下而上的形式构成了“抑恶扬善”系统的另一方面,从过去延续到现在。

 世界文明发展到今天,各国也越来越多强调道德的重要性——人们负有独立于法律的道德义务去救助他人。因为,如果站在历史长河中来看就会发现,正是一次又一次的人性光辉构成了人的意义,文明得以延续、发展。

 是广泛的道德形成了真正的氛围与环境,唯有道德能成为人最终的救赎。许多法律领域专业人士不止一次感慨:“法律能做的其实不多,更重要的是人们的道德自律。”

 在整个事件的分析评论中,罗翔老师特别提到:

 道德终究是一种自律,但这种自律也许比他律更重要。人有物化操控他人的天性,我们总想把他人作为工具。我们能否有羞恶之心时常审视我们的内心?如果不在内心中培育对人的尊重,将人视为工具,类似的热点案件就无法禁绝。

 “我们能否真正地尊重他人?”这是面对每一个热点事件,心怀道德的我们真正需要自省的核心问题。

 我们把文明与美德 “化”到人的灵魂中去了吗?

 还需要追问的是,自省的能力、重要的价值观怎么来的?

 每一个社会人都是从婴儿慢慢长大。我们不希望未来社会变成道德低下、人人自危、正义无门的生态,我们不期望孩子们面对这样糟糕的未来,而这个未来正在由我们和他们共同“创造”,学校应该怎么做?

 教育最重要的使命,从来都是要把重要的道德、价值观,把文明“化”到人的灵魂和头脑中去的——这是教育从人类社会起始,就具有的本质性规定。

 我们完全可以不避讳与孩子探讨社会事件,更多地带他们去思考一些形而上的问题,直面“暴力与正义”这类永恒的议题,思考生命,形成敬畏;我们完全可以在日常校园生活中,更加注重文化的浸润和品格的引导,因为,只有文化的教育能让心灵变得柔软、温暖、慈悲;并且,学会警惕存在于孩子们身边的“暴力”。

  暴力在网络滋生,呈现为网暴;暴力在校园滋生,呈现为校园欺凌,它们就像暴力本身在人类文明中一样难以断绝。但我们大多数学校和家长对待它的方式,依然值得反思:

 首先在观念普及上,还有很多欠缺与落后。教育中我们有很多地方没有告诉孩子,什么是暴力,如何甄别暴力。

 其次在氛围环境上,很多教育人不甚擅长,不知道怎样更好地营造一个孩子们彼此尊重、积极和睦的氛围。

 在应对方法上,教育过程也存在欠缺。太多的孩子从小到大,面对各种暴力习惯性地躲避,遭遇了就忍气吞声自认倒霉,更不知道如何妥当地伸张正义,往往会演变成以暴制暴。

 在介入欺凌上,更是长期的堵点。许多成年人要么浑然不知,要么佯装和睦,似乎,等孩子长大了,成年了,逐渐获得“力量”,拥有体格、财富、地位和伴侣,一切都会解决。要么只做安慰和特殊照顾,不知如何改变。

 解决校园中的暴力和做社会治理其实是同样的道理。同样需要建立一个链条,设计相应的制度——

 • 个体是否形成了较好的品格素养以及社会情感能力。

 • 集体生活是否形成了一个良性健康的氛围。

 • 学校是否有一套强力又有效的约束机制,一套能解决问题的处理流程。

 如果我们完成了这样一个环境设计,我们就能更大程度掐断暴力的幼苗,把一个正确、正常的社会运转模型根植在孩子心中,他们一边生活学习一边成长,将这个根本的、通用的道理内化,形成公共意识,并迁移到未来的社会生活中,变为公民素养,知道自己如何参与到社会中,遇到暴力应该如何反应、怎样解决最为妥当,携带并传播生而为人最大的美德——勇敢。

 面对关乎暴力和正义的事件,教育责无旁贷。当我们在教育中直面它们,思考,发声,行动,就能在一代又一代人的心中播下种子,传递正义及良善。

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