（5）散文——2023届高考语文一轮复习现代文阅读能力进阶加时练【精选推荐】

下面是小编为大家整理的（5）散文——2023届高考语文一轮复习现代文阅读能力进阶加时练【精选推荐】,供大家参考。

　

　（ （5 ）散文 1.阅读下面的文字，完成问题。

　忆佩弦先生

　冯契

　读其文，想见其人，在中学里的时候，总以为朱先生是个翩翩佳公子，风华清靡，一如“荷塘月色”。后来进了清华，在迎新会上，有同学远远指给我看一个身材矮小，连走路的姿势都活像日本人的教授，说：“那就是朱自清先生！”这使我非常失望。

　我平时和朱先生根本没有接近的机会。但当时他住在清华园的东北角上，门前有个土山，长满绿草。我晚饭后，爱到那边散步。有一次，我经过他门前，见他挺在躺椅上，凸起腹，驾起腿，好像还歪着嘴巴别着牙齿。十足的中年人的神态，我低头避开他的视线，却不想忽然听得他在叫我了。他怎么认识我？而当我走近去时，他却又夸奖了我一句：“听说你的白话文写得很不错！”白话文！他为什么不说文章，而要说白话文呢？我满心不快。

　不过此后路上碰见，就免不了要笑笑，点点头了。“一二·九”之后数月，宋哲元派大兵抄检清华园。很有几个榜上挂名的同学，躲在朱先生家里，得免于难。而且听说非常优待，夜里请同学睡沙发，早晨又是每人一个荷包蛋。这使我对他开始有了好感，虽然接近的机会还是不多。

　一直到昆明，一直到一九四一年夏天，清华文科研究所成立，我才有将近一年的时间，跟朱先生在一起生活。

　研究所的教授和同学，合组一个伙食团。雇了个乡下人做饭，是个可爱的戆徒。人是忠诚极了，饭烧糊，菜没煮熟，也不忍责备他。有次异想天开，去田里捉了许多蚂蚱，炸了捧到饭桌上来孝敬大家。弄得每个人摇头，他还笑嘻嘻地直说：“滋味好呐好！”而忽然谣传“有吏夜捉人”，我们这位戆徒就马上逾墙而走，常常数天甚至半个月不回来。于是一早起来，一群秀才手忙脚乱地生火.淘米，挑水，赶街子……终至于整个研究所翻身，弄得每个人垂头丧气。年轻力壮的小伙子，吃点这样的苦，算不了什么。但是一个有病而又长期过惯家庭生活像朱先生这样的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我们当中，是最不发怨言的一个。

　到过后方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一个如鸡肫一般的胃来消化的。朱先生平时跟大家吃公米，只有当胃病发作的时候，才吃烤面包。那面包是用又黑又粗的配给面粉，自己在火油箱里烘成的。论滋味，并不比公米强，不过比较容易消化罢了。他瘦得厉害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我从前见过的那种“凸起腹，挺在躺椅上”的神态，不用说，是再也没有了。为了营养.他每天早晨添个鸡蛋。这是早餐桌上常谈的话题之一：打碎煮好呢，带壳煮好？煮三分钟好，煮五分钟好呢？……但后来鸡蛋涨得厉害，这一点小小的滋补品，似乎也裁去了。

　过着这样的生活，大家在一个大房子里，在丛书、类书、经解、注疏……的围困之中，做着“抱残守缺”的工作。朱先生私人有几架书，也摆在研究所里。他的桌子后面，竖着一个同图书馆的目录柜似的旧柜子，一二十小抽屉里塞满卡片。内容如何，不得详知。只知道他写文章时，总要去查一查。有时拿出一两张来，远远瞥见，卡片上是蚂蚁一般的小字。我心里奇怪，要写满

　这么多卡片，得花多少时间啊？朱先生治学之严谨，于此可见一斑。

　那时闻先生正在考证伏羲是葫芦，女娲是个瓜；朱先生大概已开始写“诗话”。闻先生写文章，喜欢在落笔之前，先说出口来；衔着烟斗，喊：“佩弦，我有个很好的 idea……”于是接着总是一场热烈的讨论。朱先生的习惯不同，他默默无声就脱了稿，捧着稿子交到闻先生面前，谦逊地说：“一多，请你看看，看有问题没有？”似乎只有一次例外。一天晚上，他握着笔，忽然抬头对大家说：“我觉得王静安的无我之境很难说。”为这问题，讨论很长久。我以一个门外汉的资格，也说了一点意见，大意是“无我即忘我”。还记得那次讨论，是以朱先生的谦逊的话语作结的，他说：“这样的讨论很有意思，我受益不浅。” 朱先生的生活很有规则。早晨总是他第一个起床，我爱睡懒觉，他到底几点钟起来，始终弄不清楚。只知道他洗漱之后，总要到大门外的晒谷场上跑两圈，练几节健身操。在乡下人看来，这是很有趣的。所以起初，常有些女人和孩子，远远地立定了看他，议论他。晚饭后，照例是一道在田野间散步，或者聚在晒谷场上聊天。聊些什么，多已忘记。只记得有次谈起清朝的汉学大师，数他们的年纪，一个个活到七八十岁。闻先生就说：“做汉学家可以长寿。”朱先生说：“是因为他们长寿，才做得到汉学大师。我身体坏，不敢存这妄想。你却行。”闻先生就笑起来：“能不能做大师，不敢说。活七八十岁，我绝对有把握。”言犹在耳，说有把握的竟遭毒手；自知身体坏的，到底也接着给穷困之手扼死了！

　朱先生著作俱在，平日的言论印在青年们的脑子里，也决不会磨灭，他对于民主与文学的功绩，尽人皆知，用不着我多说。草此短文，记琐事数则，驻笔低眉，倍觉黯然。

　（有删改）

　1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是(

　 ) A.朱自清掩护学生，照顾他们的起居，表现出一颗仁爱之心；整理知识卡片，以供写作参考，表现出其严谨认真。

　B.朱自清不认同王国维的“无我之境”，这引发了大家的讨论，作者也大胆发言，提出了自己的意见。

　C.初识时描写朱自清的悠闲自得，这与后文他因病而“骨瘦如柴”形成强烈反差，表现出作者的痛心惋惜。

　D.文章追忆了朱自清的几件琐事，通过语言、动作等描写，刻画出栩栩如生的人物形象，字里行间流露出怀念之情。

　2.下与文本有关的说法，正确的一项是(

　 ) A.“有吏夜捉人”出自唐代诗人杜甫的《石壕吏》，文中借用此句是为了写出“戆徒”轻信谣言的憨厚可爱，表现出人们对他的喜爱。

　B.“抱残守缺”一般比喻保守不知改进，文中是指作者等人进行的古籍研究工作，作者以此含蓄地表达了对枯燥工作的不满。

　C.伏羲和女娲都是我国上古神话中的人物，相传伏羲开天辟地，女娲捏土造人、炼石补天，他们被视为中华民族的祖先。

　D.“说有把握的竟遭毒手”饱含作者的悲愤之情，所指为闻一多在李公朴追悼会上做《最后一次讲演》后被特务暗杀的事件。

　3.文本中作者在与朱先生的交往中有怎样的心理变化？ 4.这是一篇深情回忆朱自清先生的散文，回忆的内容琐碎，作者是怎样选择材料的？ 2.阅读下面的文字，完成 1~4题。

　沙堆里的城隍 梁衡

　西方的神话中都是些离人很远的女神、酒神、爱神等，哪怕帮人找对象，也是派个天使躲在暗处远远地射上一箭。而在中国的神话里，神总是在人的身旁，如影随形，朝暮不离，无时不在护佑着你。

　 2021 年 9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。

　 最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面您。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。考古人员为防风化正准备以塑料蒙面处理。我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。城隍爷和众文武的红袍、黑靴、蓝袖口，甚至金腰带上的云纹都历历在目。只是犹裹沙土半遮面，有的刚露出一个头，有如埃及的狮身人面像；有的半边身子钻出土外，目光炯炯，刚从古代穿越而来。

　中国土地辽阔，各地风俗信仰不同，但城隍无分南北，是一个普遍之神。他最大的特点就是按辖区工作，保佑百姓平安。凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神，秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生。比如杭州曾是南宋都城，它的城隍就是宋代的民族英雄文天祥。那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一带史上最出名的人物要数范仲淹。

　 北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范保家卫国真是赤子忠心，他带着自己 16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。范长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有《渔家傲》为证：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。”他彻底实践了自己“先忧后乐”的思想。

　 我仔细研读出土的碑文，它先交代城隍的设置：“城隍有祠，遍于环宇，非只大都巨邑而也。虽一村一井，莫不图像而禋祀之。”古代的政治家早就明白，单纯的行政管理不能解决所有的问题，既要依法治国，也要依德治民。康德说有两种东西，总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你看那些泥塑人物多么生劝，600 年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，水是一尊美神。

　 在中国 960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。”40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜。新华社 2020 年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。因为，这里的治沙人，一代一代数不清有多少。600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他蒙眬中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。

　 走出开挖现场，我有了一个小小的遗憾。土坑旁堆着一大堆刚挖出来的老树根，虬曲缠绕，须乱如麻，根部已有一抱之粗。原来，这城隍庙里与正殿相对着还有一个戏台，这些树就长在戏台上的沙土里。清理遗址时工人嫌它们碍手碍脚，就统统锯断挖去。我扼腕顿足。古树也古啊，它们同是我们民族的记忆，更是一段乡愁！试想，当年这荒僻之地，常年草盛人稀，鸟飞兽亡，军民无以为乐，只有逢年过节时庙里才给城隍爷唱一回戏，胡汉交易，人神共乐，喧声满院。这些老树也于黄沙中吐出绿叶，抚慰着守边人苦寂的心。何不留下这些古树，把整座庙宇开辟成一个旅游场所，城隍归座，武士扬眉，绿树遮阴。让外来的游人在土堆上吼一阵信天游，再邀城隍爷同坐喝一壶马奶酒，唱一首《出塞曲》，看一出 600 年前的地方戏，那该多有味道！

　（有删改）

　1.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(

　 ) A."我"听闻出土城隍庙,"立马"赶到现场,表明"我"从未见过出土城隍庙,心情十分急切。

　B.作者写城隍庙廊下的武士突出他胡人的特点,暗示当时边地平静,强调汉人已经彻底平息边患。

　C.城隍替身"无统一规定",由百姓自己选举产生,说明被选做城隍替身的是百姓爱戴的有德之人。

　D.看到清理遗址的工人挖掉了古树,作者扼腕顿足,心生遗憾,这实际是在批判工人的愚昧无知。

　2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(

　 ) A.本文结构清晰,"立马赶到现场""最可看的是北边的正殿""走出开挖现场"等句子彰显出行文思路。

　B.文章开头把西方的神话和中国的神话进行对比,体现了中西方文化的差异,突出了中国"神"的特点。

　C.作者善用细节描写,"握拳支膝""作狰狞状""金腰带上的云纹"等描写,使城隍爷和众文武形象鲜明生动。

　D.文章引用《渔家傲》是为了表现成边的艰苦,引用《刮大风》是为了表现"清平堡"的环境特点。

　3.假如今天梁衡的梦想成直——整座庙宇直的被开辟成一个旅游场所,范仲淹当选了这里的城隍爷。请联系文本分析范仲淹当选的理由。

　4.梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说:“散文美有三个层次,第一层是描写叙述的美,第二层是抒情的美,第三层是哲理的美。”请结合文本,分析本文的抒情美。

　3.阅读下面的文字，完成 1～4题。

　桑木扁挑

　殷金来

　 父亲有三根扁挑，一根桑木的，一根竹子的，一根荔枝木的。竹子和荔枝木的扁挑直直的，无论挑怎样重的东西，都是一副平直的身板。桑木扁挑有些特别，它一副弯曲的样子。挑货物时，弯弓向上，担子放在两头的卡子上，担子过重，扁挑两头就向下垂；担子过轻，两头翘起，也不好挑担。但是父亲喜欢这样一根扁挑。挑在肩上，扁挑会随着人的步子上下跳动，随着压力的大小或高或低地起伏。人跟着扁挑的跳动掌握着节奏，担子和人保持协调了，就会举重若轻，身轻如燕，再重的担子也变得欢快轻盈。

　 这根扁挑跟着父亲也不知道有多少年月了，已经由原来的梨白变成陈白苍朴之色，但是桑树的经脉纹络却更加清晰。随着岁月的增长，它也像父亲一样历练出了风吹雨打的痕迹。这是它的年轮和生命闪烁光芒的时刻，是一根扁挑最精力充沛的时候。父亲说，桑木扁挑日子越老，韧性越好，经受过风霜雪雨的锻打，筋骨弥坚。就是完全变成了一张弓，卸下了担子，也能立马恢复回去。相反，刚做的扁挑还没有韧性，还没能锻炼出一副好筋骨，易脆易裂，挑担子容易折断。

　 父亲为了找到一根好扁挑的料，费尽了心机。直到发现这一棵野桑树时，眼前一亮。那根野桑弯曲着，起满大小不一的树疙瘩，但父亲却一眼看出了这是一根做扁挑的好料，立即用镐挖回去，请木匠把它削出来，满意得嘿嘿直笑。自此父亲就把这根扁挑拿在手里，再没丢过。扁挑和父亲形影不离，大小的担子，轻重不同的农活，扁挑都是父亲的肩。父亲把自己和扁挑捆在一起，肩上有扁挑压磨出的痕迹，扁挑上有父亲捏出来的印子。父亲和扁挑十分默契，父亲前倾，扁挑就向后收着。父亲上坡，扁挑就向前拽着。担子重了，扁挑就在父亲肩上垂下来又立即向上举着，给父亲留出缓气轻松的空隙。父亲凭着和扁挑的这...