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先秦诸子散文当代价值,作业设计,统编版高中语文选择性必修上册(2022年)

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先秦诸子散文当代价值,作业设计,统编版高中语文选择性必修上册(2022年)

 

 高中语文作业设计

 1.

 课题:先秦诸子散文的当代价值 2.

 教科书:高中语文选择性必修上册 3.

 学期:高二上学期 4.

  作业设计:

 5.

 高中语文选择性必修上册,第二单元学习活动:

 6.

 先秦诸子散文作为传统文化中的经典,在当代社会中仍然尤其独特的价值。请同学们在“儒家与道家,哪家学说更具有当代意义?”、“黑格尔说孔子是一个实际的世间智者,在他那里只有一些善良的、老练的、道德上的训诫,除此我们不能获得任何特殊意义上的东西。你同意这种说法吗?” 中选择一个辩题及持方,相同辩题及持方的四人自由组合成一个辩论小组。在下一次语文课上,将就这两个辩题分别展开辩论,上场的辩论小组将由分组情况抽签决定。

 7.

 设计思路:

 8.

 根据《高中语文选择性必修上册教师教学用书》指导建议,第二单元要完成以下几个任务∶ 9.

 ①落实传统文化的学习,了解和理解孔孟、老庄和墨子的思想,理解六个文本的基本内涵,理解中华文明的价值和意义; 10.

 ②落实文言文的学习,做到大致读懂,理解重点语句的

 11.

 含义,掌握一些常见的、经典的文言语法现象; 12.

 ③在初步理解孔孟、老住和墨子的基本思想的基础上, 联系现实生活,能解释某些生活现象,思考自己的人生,涵养和锻造人格,磨砺自己的心性; 13.

 ④落实思辨性阅读和表达,完成一篇或几篇思辨性议论文的写作,并学会议论文的审题立意,辩证思考,科学分析问题,学会理性对待生活。

 14.

 在此基础上还要注意“适当拓展”,教师指导用书中详 细指出:“教学一个单元,尤其是像先秦诸子这样难度较大 的兼具思想性、艺术性的古代经典,可以建立一个基本原则, 就是不要故步自封,不要局限在单元或篇目里,甚至在词句里打转,而应该适当打开阅读视野,开拓写作空间,做到既突出语文性,加强言语训练,又不囿于教学成见,左右勾连, 前后打通,"顾左右而言中",教学或许就能打开新的局面。” 15.

 本次作业设计的出发点就是让学生在学习理解先秦诸子散文的文言知识与思想内涵之余,结合当今时代特点进行理性思考。

 16.

 设计反思:

 17.

 本次创新作业采用了辩论赛的形式,整体效果比较突出同学们都能在理性的思考下,结合适当的论据进行辩论与质疑。但是在辩论过程中部分同学对先秦诸子的思想理解并不充分,如果能在活动前为同学们适当拓展一些相关材料,将会收获更好的效果。

 18.

 补充材料:

 19.

 ①《史记·孔子世家》 20.

 太史公曰:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣, 传十馀世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣!

 21.

 ②《论语·子罕篇》 22.

 颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔,虽欲从之,末由也已。” 23.

 ③《史记·老子韩非列传》 24.

 老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃, 周守藏室之史也。

 25.

 孔子适周,将问礼于老子。老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子,其犹龙邪!”

 26.

 老子与《道德经》老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。

 27.

 或曰:老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与 孔子同时云。

 28.

 盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿 29.

  30.

 也。

 31.

 自孔子死之后百二十九年,而史记周太史儋见秦献公曰:

 32.

  33.

 “始秦与周合,合五百岁而离,离七十岁而霸王者出焉。” 或曰儋即老子,或曰非也,世莫知其然否。老子,隐君子也。

 34.

 老子之子名宗,宗为魏将,封于段干。宗子注,注子宫, 宫玄孙假,假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅, 因家于齐焉。

 35.

 ... ... 36.

 太史公曰∶老子所贵道,虚无,因应变化于无为,故著书辞称微妙难识。庄子散道德,放论,要亦归之自然。申子 卑卑,施之于名实。韩子引绳墨,切事情,明是非,其极惨 檄少恩。皆原于道德之意,而老子深远矣。

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