2022语文课标解读及学习心得体会：对于革命文化教育（2022年）

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　2022 语文课标解读及学习心得体会：关于革命文化教育 革命文化和中华优秀传统文化、社会主义先进文化共同构成了中华民族独特的精神标识。统编教材中的革命文化题材类课文有着怎样的教学价值，在不同学段有着怎样的教学要求，怎样来落实这些教学要求，是教师面对这类文本时要着重思考的问题。

　一 革命文化教育的编排体系

　 在统编小学语文教科书当中，目前它的教学内容或者说课程内容主要是由五大块组成的。第一块就是中华优秀传统文化。譬如说在我们教材当中大量出现的古诗文、古诗词、文言文，包括阅读链接，日积月累当中的一些古代的格言警句，都属于中华优秀传统文化的内容。第二块就是革命文化的内容。第三块是社会主义先进文化的内容。第四块是人类一切优秀文化的内容，主要是外国优秀文化的内容。那么还有第五块的内容就是儿童生活内容，一共就是五块内容。那么这其中的革命文化这一块的内容，以前的教材特别是跟人教版的教材相比是有了调整的，这个调整主要就是增加了革命文化教育的内容。那我们具体来看看这套统编教材对革命文化教育的内容是怎么安排的?

　 我们来看，这是第一学段的涉及到革命文化教育的课文的安排。譬如一上起始课《我是中国人》，这就是一篇典型的革命文化教育的内容。国家意识，国家的身份，在这一刻开始就进行了铺垫，进行了渗透。然后接下去，一下二上二下，几乎每一册都安排了相应的革命文化教育的内容。有些课文以前已经被去掉了的，比如像《刘胡兰》，现在又放回来了。

　我们继续看，随着革命文化教育内容的逐步增加，出现了两种编排的不同的情况。第一种情况就是随着单元自然的编排，还有一种情况就是某一个单元集中编排革命文化教育的内容。譬如我们看到的二上，它就变成一个单元，一个指向革命文化教育的单元，所以它的内容变得更加集中，目标也变得更加明确，那么这样的编排就是作为一个单元的集中编排。

　 老师们会发现，在第二学段的革命文化教育内容的编排当中，又出现了集中的单元的编排。譬如四上又是一个单元集中在一起编排。

　 到了第三阶段，老师们会发现革命文化教育的内容大比例的增加。以单元形式出现的革命文化教育的编排越来越多。

　 那么老师们，您会发现我们刚才梳理了一下，从第一册开始到第十二册，也就是三个学段统编教材对革命文化教育内容的编排。那么这样的编排是随便的吗？是随机的吗？不是的，肯定有编者的意图在，也肯定有相应的课程逻辑在。那我们一起来看看，这样的编排体现了编者怎样的意图，我们又应该怎样去把握它呢？ 1 内容的丰富性

　 纵观小学语文三个学段六个年级十二册教学内容的编排，我们会发现其实革命文化教育的内容具有非常大的丰富性。我们结合那么多的选编课文做一下分析和梳理，就会发现涉及到革命文化教育的内容包括国家意识。你是中国人，中国人不仅仅是一个地域的概念，你生在中国，你长在中国，你就是个中国人，它更是一个文化的概念。你在这方土地上面受这方文化的滋养陶冶浸润，在这样的文化土壤当中

　生长着、发展着，也成就着，从这个意义上面来说，你才是一个真正意义上的中国人。这种国家意识在我们的小学教材当中是有相应的课文的，是我们需要自觉地进行教育的。

　 政党精神，这个政党精神主要是指中国共产党的精神。中国共产党形成了自己的精神谱系，从最开始的伟大的建党精神，到现在的伟大的抗疫精神，这些都属于政党精神的范畴。

　 革命榜样，在我们这一套统编小学语文教科书当中安排了很多革命榜样。最典型的譬如说雷锋精神。

　 民族精神，特别是从中国近代史算起，尤其是从五四运动之后所表现出来的中华民族的伟大精神，这都属于革命文化教育的内容，所以它的内涵其实是非常丰富的。而这些内容就分散编排在 1 到 12 册不同的革命文化题材类的课文当中。

　2 形式的多样性

　 革命文化教育的承载形式或者说它的媒介，它的工具也是非常多样的，从文体的角度来看，涉及到儿歌、古诗、诗歌、故事、书信、散文、小说等等那么多的体裁样式，极大地丰富了革命文化教育的载体和媒介。尤其是这些形式都是受学生欢迎的，是学生喜闻乐见的。譬如说儿歌的这个音韵之美，节奏之美可以吸引学生的注意，学生特别喜欢听故事等等。

　3 要求的梯度性

　 其实我们刚才直观的在把握三个学段不同的革命文化教育内容的时候，就能够发现它是具有明显的梯度性的。可以说革命文化教育

　就像攀登高峰，它的内容编排是拾级而上，层层递进，最后达到革命精神的制高点。那么具体表现在，比如说革命文化教育内容的数量逐年的在增多，第一学段最少，第三学段最多。这个是非常明显的。那么同时他不仅仅是数量的简单的增加，同时也是难度的逐步加大。第一学段革命文化教育的内容篇幅比较短小，人物形象比较集中，比较鲜明。相对来说革命文化的这个难度也不是很大，因为这个符合第一学段儿童的认知特征和规律。而到了第三学段，有相当篇幅的革命文化教育的内容难度是比较大的。还有一个就是内涵逐步的加深和丰富。

　4 编排的灵活性

　 我们总体来看，革命文化教育内容的编排它主要就是两种形式，第一种是分散编排，第二种是集中编排。所谓分散编排，就是革命文化教育的内容分散在不同的单元当中。那这个单元有的内容并不是革命文化教育，它是分散的。但是后来我们会发现，其实从二年级开始，革命文化教育的内容量越来越多地呈现为集中编排，就集中在一个单元里边。这个单元的所有内容都是革命文化教育的内容，那么分散和集中相结合，编排非常的灵活。

　 还有一个有相当一部分课文的课后设置了阅读链接，这些阅读链接的内容其实也是革命文化教育的内容。那相比较而言，课文要求更明确，目标更具体和集中。那阅读链接当中的革命文化教育内容是为拓展深化课文的革命文化教育内容设置的，具有一定的辅助性、拓展性。

　二 革命文化教育的教学要求

　1 立足价值本位，慎行多元解读

　 革命文化教育有它自己独特的规定性，它的终极使命就是在引导学生进行语言活动、语言实践的过程当中接受革命文化教育。而革命文化教育的核心就是价值观的渗透。而革命文化教育的各类课文，包括阅读链接，它的非常重要的使命，或者说它的特殊性就在于它承载着国家意志要渗透的主流价值观、正确价值观。在这一点上，我们的语文老师要高度敏感，这个敏感我们可以称之为政治敏感。

　 这个政治性主要就体现在革命文化教育当中的这些核心价值。主流价值不能够随意解读，不能够错误解读，不能够无边界的多元解读。之前曾经一度有人质疑《我的战友邱少云》，说这篇课文所叙述的内容违反常识。为什么这么说？有烈火焚烧邱少云，邱少云却像千斤巨石一般趴在火堆里，一动也不动。而烈火在他身上烧了半个多小时才渐渐熄灭。作为一个活人，作为一个正常人怎么可能忍受这么巨大的痛苦，却没有发出一点声音，没有挪动一寸地方，怎么可能。所以大家就觉得这个是违反人的生理常识，违反人忍受痛苦极限。还有人质疑说邱少云当时潜伏着的时候一定是带了武器的呀，有枪有手榴弹有手雷，没有武器装备，他潜伏等会发起总攻的时候他怎么办？他不可能肉身上去赤膊上阵，这不可能的。那么烈火焚烧邱少云的时候，子弹会爆炸，手雷手榴弹会爆炸，那怎么没有爆炸呢？一直到邱少云牺牲，也没有发出一丁点的声音这又违反常规，所以后来网上就有人质疑说邱少云是假的，这些事都是假的，都是编的。你看所谓的多元解读，闹到了如此荒诞的地步，这个是非常可怕的。

　那事实上《我的战友邱少云》是一篇战地通讯，它不是小说，我们可以质疑它的虚构，可以质疑它违背生活常识，但是它是通讯，是战地通讯。而且这篇战地通讯是以当时就潜伏在邱少云身边的副班长李元兴他的这个亲见亲闻写出来的，这是有人有物有真相的。所以老师们对于这样的革命文化题材的文本解读，我们一定要慎行。

　 老师们，立足价值本位，慎行多元解读对于革命文化教育来说是第一条教学原则，这个一定要引起我们一线语文教师的高度重视和自觉遵循。

　2 立足学科本位，坚持文道统一

　 我们的革命文化教育不是直接的，是间接的。不是直接讲道理，直接灌输革命教育的知识，而是在大量的丰富的语言实践活动过程当中，在语言文字的习得过程当中，自然而然地渗透革命文化教育。对革命文化教育，你不能走老路，搞政治挂帅，语文不要了，口号喊得震天响，那是不行的。你这个不是语文教育，说一千道一万，我们这里的革命文化教育根本上还是语文教育。所以我们的革命文化教育必须基于语言文字，必须在语言文字的过程当中，必须最后通过语言文字来实现。

　 《七律·长征》毛主席写的诗歌颂了红军大无畏的革命的乐观主义精神，也体现了一代伟人的博大的胸襟、坚定的意志、崇高的共产主义信仰。但是所有的这些请注意，都必须通过对毛主席写的这一首七律长征，特别是通过对这一首诗当中的各种意向的把握，还原体会。尤其是通过入情入境的诵读，自然而然体会到的红军不怕远征难，万

　水千山只等闲。万水千山，这是一个集合意象。那万水有多少江河，千山有多少山脉，这个要把它打开来，要通过你拓展资料，要通过学生的想象来还原出来，学生进去以后自然而然他就能够感受到和体会到，而不是大喊口号。你看红军多么的乐观，红军的意志多么的坚定，光看这些口号是没有用的，必须结合诗歌的意象，营造诗歌的意境，探索诗歌的义脉，最后才能够挖掘出这首诗的意蕴。这首诗的意蕴就是革命文化教育的价值所在。

　3 立足教材本位，实现资源整合

　 现在一说起革命文化教育，很多老师在课堂上面就会引用搜索，拓展各种资源，似乎形成这样一个假象：好像你课外的资源、文献资料运用的越多，你革命文化教育的效果就越好，你革命文化教育的氛围就越浓厚，你革命文化教育的目标就越明确。其实不是这么回事。我们一定要注意，只有教材，特别是革命文化教育类的课文才是最主要的，这是学生该吃的正餐，这是学生的精神大餐。首先应该引导学生吃好正餐，吃好大菜，其他的都是零食，这个关系我们必须处理好。

　 比如《金色的鱼钩》，红军长征的时候，过草地的时候，老班长为了完成党组织交给他的使命，把几位伤员带出草地，最后是舍己为人牺牲了自己。那么这个文本是主体，必须重锤敲击，必须浓墨重彩的引导学生去学习去体会。当然光有这个文本确实还不够。譬如说长征的背景，学生需要了解当时过草地时候有着怎样的危险，学生不一定能够体会的到。那这个时候我们，可以勾连什么呢？譬如说可以勾连毛主席的七律长征。再比如这样的老班长的形象，就是党组织交给

　的任务和使命，他以绝对的忠诚和信念要去完成，他甚至可以牺牲自己的生命。那么我还可以拓展，比如说可以勾连《丰碑》，这个也是长征当中的一个故事，可以深化学生对这一类革命人物他的革命精神的理解，甚至你还可以引导学生跟当下的学生的实际生活联系在一起。电视连续剧长征有很多经典的桥段和片段可以拿出来结合到我们这个教材当中去。

　 但老师们一定注意，所有的这些内容都必须立足教材本位，革命文化题材类的教材是革命文化教育的枢纽，所有其他的资源都必须通过这个枢纽来勾连，来提取，来整合，从而真正实现 1 加 1 大于 2 的整合效果。

　4 立足儿童本位，遵循认知规律

　 虽然这条规律对所有的语文教学都适用，因为教学的主体首先是学生。我们现在倡导以生为本，学为中心，这个当然没错。但是相比较而言，革命文化教育尤其需要我们立足儿童本位，什么原因？因为革命文化教育它的内容，它的难度，它的内涵跟儿童之间有着相当大的隔膜和距离。革命文化教育内容跟儿童之间存在着一定的时空距离。那我们现在的儿童当下活在 21 世纪的今天。而革命文化教育的内容大多是历史性的，大多在过去 50 年前，100 年前，在时间上有相当的距离。

　 其次还有一个更大的距离，那就是认知距离。所谓认知距离，就是现在儿童的价值观，当然他还没有完全形成，但是他肯定会有自己的一些观念，会有自己的一些认知。他的一些观念和认知跟革命文化

　教育当中的观念和认知有相当大的距离，为了革命事业可以舍生忘死，在残酷的革命斗争中，在敌人的严刑拷打中有着钢铁般的意志。那么这些对我们现在的学生来说，这个认知距离可以说是相当大的。我们现在的孩子在和平年代当中生活长大，是在蜜罐子里面泡大的，他们过惯了安逸的和平的生活。当然这个非常好，这也是革命先烈奋斗的这个希望所在。他希望下一代能够过上幸福的生活，但是因此它就造成一个认知的距离。那这个认知的距离我们必须正视，而且必须通过创设支架，提供工具来缩短。

　 还有一个就是最难的，那就是现在的学生跟革命文化教育的这种人物也好，这种事件也好，就很难产生情感共鸣。我称之为情感距离，他要么是不认同就无法产生情感共鸣，要么是他的体验还没有到这个点上没有 get 到，所以他没有办法产生共鸣。这个是很要命的，而情感不能够产生共鸣，学生在接受革命文化教育的过程当中无法产生跟他生命相勾连的切实的体验。那这样的教育最后是空洞无力的，因为情感的力量其实是最大的。我们说价值观、世界观、人生观这些观念的背后，你要建构起来，一定跟个人的独特的生命体验跟个人独特的情感体验是密切关联的。所以如果这个问题不解决，就是情感距离不解决，那么革命文化教育的实效性就会大打折扣。

　三 革命文化教育的实施路径 1 聚焦语言，落实建构运用

　 你自己得关注语言，你还引导学生去关注语言。因为革命文化教育是隐性的，是包含在语言文字的建构和运用的...

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