德育具有多端性范文(精选3篇)
多端，读音是duō duān，是一个汉语词汇，释义是指多头绪，多方面， 以下是为大家整理的关于德育具有多端性3篇 , 供大家参考选择。
德育具有多端性3篇
【篇1】德育具有多端性
具有思维逻辑性的人
思维品质又叫智慧品质, 不同人的思维品质有很大差异, 但它却是思维力的主要反映形式。培养最佳的思维品质是增强思维力的重要途径。主要的思维品质包括以下几个方面。
1 、思维的广阔性, 是指思路广泛
具有思维广阔性的人在解决问题时, 善于全面考虑问题, 不仅能把握问题涉及的范围, 还能注重问题的重要细节。既考虑到整体又想到问题的主要部分; 既注意到问题本身, 又不忽视与此问题有关的一切因素。一个人的思维广阔与否同其知识经验密切相关, 因此丰富自己的知识经验, 使其系统化, 有助于促进思维的广阔性。
2 、思维的深刻性, 是指善于深刻地钻研与思考问题
具有思维深刻性的人不会满足于对问题的表面认识, 而善于分辨事物的现象与本质、主要与次要、基本与枝节。善于从多方面和多种联系、关系中去理解事物的规律性, 预测事物的发展趋势与未来状态。为具有思维的深刻性, 除注重自己的知识因素与实践因素外, 还必须自觉地用辩证唯物主义来武装自己的头脑。因为辩证唯物主义能使人们全面地而不是片面地、深刻地而不是主观地、长远地而不是短暂地思考问题。
3 、思维的独立性, 是指善于独立思考
具有思维独立性的人能独立地提出问题与解决问题, 不依赖、不盲从。要使自己具有思维的独立性, 关键在于培养自己独立处理问题的能力。思维与问题是联系着的, 思维的独立性只能在经常独立地处理问题中, 才能逐步加强与发展。因此, 人们应该积极争取独立处理问题的机会, 这种锻炼有利于促进独立思考。
4 、思维的批判性, 是指善于冷静地考虑问题
具有思维批判性的人, 能从实际出发, 有主见地分析、评价事物, 不轻视、不迷信、不易被强烈暗示所动摇。思维的批判性与思维的独立性是始终相互联系的。一个人只有具备了独立思考的品质才会冷静地考虑问题。
5 、思维的灵活性, 是指善于随机应变而不为成见所囿
具有思维灵活性的人, 当时间、地点、条件发生改变时, 能从实际出发, 立即改变原有的解决问题的方案适应新的情况, 灵活地采用不同的方法、途径来解决问题培养思维的灵活性以广博的知识为基础, 对待事物要学会善于比较、应变、迁移、联系与转移, 发展求异思维, 这些都有利于培养思维的灵活性。
6 、思维的敏捷性, 是指在短时间内思维能迅速地发动起来, 不优柔寡断, 不轻率从事, 及时、正确地解决问题思维的敏捷性以许多重要的心理品质为必要前提, 它以思维的广阔性、深刻性、灵活性为基础, 以良好的记忆品质为前提, 此外还依赖良好的观察力、注意力等。
7 、思维的逻辑性, 是指思路清晰、条理清楚, 严格遵循逻辑规律, 具有思维逻辑性的人, 往往具有提问明确、推理严谨、论证充分、论据确凿的特点。要使自己的思维有逻辑性, 就要学点逻辑学, 并要正确地掌握大量的词汇与系统的语法规则。平时使用口头与书写语言时, 要注意明确、恰当、严谨。时间长了, 就能使自己的思维具有逻辑性特点。
以谬制谬以毒攻毒
一个商人自夸自己的矛无坚不摧，又吹嘘自己的盾坚不可摧。有人问他：用你的矛戳你的盾，会怎样呢？商人顿时哑然。
在谈话中，总有人会有一些错误的思想、观点，但是不能，也没有必要直接指出对方的逻辑错误，因为这样就会影响人际关系。但是遇到诡辩的时候，如果能及时抓住对方在概念、判断、推理中的某些悖论，将逻辑与机智融为一体，借用原话，指出其不能自圆其说的逻辑矛盾，对方的论点就不攻自破了。这就是以子之矛，攻子之盾之术。
有一天，古希腊的文学家欧伦斯比格去饭店用餐，店主的牛肉没有烤好，可是他很饿了，店主建议说：“谁要是等不及正餐，就可以随便先吃点现成的东西。”于是，他就吃了不少干面包。吃饱之后，他坐到烤肉炉边，等到肉烤熟后，店主请他上桌就餐，他随意回答说：“烤肉的时候，我闻味儿都闻饱了。”说完之后就躺在炉边打起盹来。
最后，当店主来收烤肉钱时，欧伦斯比格因没吃烤肉，而拒绝付钱。店主说：“掏钱吧！你不是说闻肉味儿都闻饱了吗？所以你应与吃肉的人付一样多的钱。”
于是，他掏出一枚银币扔到长凳上，对店主说：“你听到钱的声音了吗？”
店主说：“听到了。”
欧伦斯比格马上拾起银币，重又放回了钱袋：“我的银币的声音，正好够付我闻了你的烤肉味儿的钱了。”
店主将“吃肉”的概念偷换成“闻肉”，这种混淆是非的诡计被聪明的文学家看穿了，他即“以其人之道，还治其人之身”，以“钱声”付“肉味”的钱，自然顺理成章，店主也无可奈何。
言语论辩中还可以用对方的荒谬逻辑推出更为荒谬的事物来反驳对方，“以谬制谬、以毒攻毒”，令对方哑口无言。对方搬石头砸自己的脚，观点不攻而破。
目的是为引出下面的话题
面对挑战, 领导者别无选择, 在经历了从管理到领导的痛苦的爬升后, 领导者应该有所意识, 只有不断地完善领导方式、行为, 才能适应这个" 善变" 的新经济时代。全新形式的领导就变得空前重要。
有一个很美的西腊神话故事, 故事的梗概是这样的：一个名叫波美良的雕塑家深深地爱上了嘉乐蒂亚- - 一尊他所雕刻的美丽的雕像。阿芙洛黛蒂- - 爱之女神怜惜波美良, 并让嘉乐蒂亚复活来奖赏他的挚爱。
之所以把这个故事拿到这里, 并不是想评论这个故事的真伪, 更不是让大家感怀爱的力量, 目的是为引出下面的话题。
大家一定知道" 精诚所至, 金石为开" 的典故吧。我们只要有一个坚定的信念, 常常抱有相信一切皆有可能的决心, 那么你想做的事情就有可能达成。授权也一样, 只要领导者的内心坚信授权能够实现, 那么, 你内在的信念体系将会决定你努力的成果- - 一如自我实现的预言。
把批评别人的话说得很艺术
有句古语：" 良药苦口利于病, 忠言逆耳利于行。" 这句话的意思是说, 别人的批评和劝诫虽然不好听, 但是对自己是有好处的, 因此要虚心听取。不过, 听着不顺耳的话, 一开始必然要引起听者的抵触和反感。正因如此, 有时候一些简单的道理都需要苦口婆心地开导半天。那么, 有没有什么办法, 能够把批评别人的话也说得很艺术, 让别人不感到反感呢?
我们不妨看下面的例子：有一次, 几个属鼠的男同学在期中考试中考了满分, 挺得意, 有点骄傲了, 他们的班主任发现了, 就对他们说：" 怎么, 得意了? 你们知道得意意味着什么吗? 请注意今天下午的班会。" 那几个学生猜想：糟了! 在下午的班会上, 等待他们的准是狂风暴雨! 一阵猛批! 可奇怪的是, 在班会上, 班主任的批评却妙趣横生。他是这么说的：" 树林子要是大了, 就什么鸟儿都有; 自然, 天下大了, 就什么老鼠都有。我就听说过这么一个故事。有只小老鼠外出旅游, 恰好两个孩子在下兽棋, 小老鼠就悄悄地看, 还发现了一个秘密, 这就是：尽管兽棋中的老鼠可以被猫吃掉, 被狼吃掉, 被虎吃掉, 却可以战胜大象, 于是立刻认定, 我才是真正的百兽之王呢! 这么一想, 小老鼠就得意起来了, 从此瞧不起猫, 看不起狗, 甚至拿狼开心。有一天, 他还大摇大摆地爬到老虎的背上, 恰好老虎正在打瞌睡, 懒得动, 就抖了抖身子。小老鼠于是更加得意。他还趁着黑夜钻进了大象的鼻子, 大象觉得鼻子痒痒, 就打了个喷嚏, 小老鼠立刻像出膛炮弹似地飞了出去, 就这么飞呀飞呀飞, 好半天好半天, 才扑通一声掉在臭水坑里! 好, 现在就请大家注意一下" 臭" 字的写法, 怎么写的? " 自" " 大" 再加一点就是" 臭" 。有趣的是, 今年正好是鼠年, 咱们班有不少属鼠的同学, 那么, 这些" 小老鼠" 们会不会也掉到臭水坑里呢? 我想不会, 但必须有一个条件, 这就是永不骄傲! " 说到这, 这位班主任还特意看了看那几个男同学。那几个男同学当然明白, 老师的批评, 全包含在那个有趣的故事中了! 他们挺感激, 很快改正了自己的缺点。
法约尔将管理活动概括为五种基本职能法约尔将管理活动概括为计划、组织、指挥、协调和控制等五种基本职能。首先是计划。法约尔认为计划是为了探索未来而制定的行动计划，它使得管理有了预见性；计划就是根据企业的具体情况，确定一定时期内所要达到的目标，以及为实现这个目标在行动上应当遵循的途径、手段和方法。一个好的计划应具备四个基本特征：统一性、连续性、灵活性、准确性。其次是组织。法约尔认为组织是建立企业的物质和社会的双重结构，即一个企业应该拥有设备管理等方面的物质组织，同时也应该拥有机构和人员管理方面的社会组织。在企业的管理者看来，主要是研究社会组织。而社会的组织又分为内部和外部两种形式：外部形式是指如何建立组织结构；内部形式是指人员的选拔、配备、训练和考核。法约尔认为企业所使用的人员的质量直接影响到企业社会结构的组成与作用，所使用的人的能力的大小决定了企业本身的构成和规模。再次是指挥。指挥是为了使企业的所有成员都能履行各自的职责，在各自的工作岗位上做出最好的成绩，从而使整个企业组织有效地运转起来，实现企业计划的经营目标。 然后是协调。协调是指连接、联合、调和所有的活动和力量。作为一个统一的整体的企业生产经营活动，要想保证目标的实现，就必须使企业的各项活动相互衔接，密切配合，做到和谐一致。最后是控制。控制是指掌握工作的进展情况，检查是否与既定的计划、发布的指示、规定的原则等符合。控制的根本目的在于发现工作中的缺点和问题，并及时采取措施加以纠正，以确保既定目标的顺利实现。
做出一个正确和及时的决断的要求
做出一个正确和及时的决断的要求大致有：一是广泛听取群众的意见，不要武断。决断就其形式来看，似乎是管理者个人的决心。但从决断的内容和过程来看，管理者除了运用自己已有的知识和经验外，还应尽量多听听其他人的意见，以弥补自己知识和经验的欠缺，进而使自己所做的决断更加正确。当然，由于决断的紧迫性，当管理者向其他人询问时，只需要提出的几个方案听取意见，比较得失正误，进而做出最佳抉择。如果管理者没有现成的方案，这时就要共同商量解决。在决断过程中，管理者千万不能主观武断。因为管理者的知识和经验受客观条件制约和主观努力影响，不可能达到无所不通、无所不能的程度。管理者的知识和经验适用范围也是有限度的，但需要做决断的问题可能又是无限的。因此，这就要求管理者在做决断时，广泛听取意见。二是顺势决断。管理者在决断时要顺应和利用事物的发展规律。诸葛亮对孟获七擒七纵，使孟深受教育，感恩戴德。七擒七纵，就是顺应当时的形势，顺应交战双方的心理规律，最后使得孟俯首称臣，使刘备称雄西蜀。因此顺势决断往往能够取得预期的效果。企业管理者顺势而断就要求管理者既要对问题发生原因有一定的了解，同时对问题的发展趋势也有比较准确的把握。三是权衡利弊。管理者做任何决断都要权衡利弊。两利相权取其大，两弊相衡取其轻，做到不以小利害大利，不以小局害大局，不以眼前害长远。管理者在权衡利弊时必须保持清醒的头脑，不能被表象所迷惑。同时还不能以个人好恶妄做决断，不要好大喜功。对于已有的私心杂念要果断抛弃，不得以个人得失论危害，也不要以个人利益多少来作为决断的依据。四是顾大抓本。管理者要抓住根本性和全局性的东西。对于管理者来说，一是要抓大事，不要什么事情都想抓都想管，毕竟管理者的精力是有限的，如果都抓，什么都管，势必会造成大事抓不住，小事抓不完。二是要努力提高管理者自身的素质，学会运用矛盾分析的方法抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能抓住问题的根本。五是是非分明。一个有风度的管理者的智慧表现在回答员工问题时，能肯定哪些是正确的，哪些是错误的；对问题的分析理解精辟深刻。但是在现实管理活动中，有的管理者往往是非不明，这也许并不是水平不行，而是私心太重，怕担负责任。在回答员工的问题时，这样的管理者虽然显得比较客气和谦虚，可是所说的话都是很模棱两可的，而且喜欢说一些空话和套话来回复员工，这种做法就是敷衍。六是果敢决断。管理者在做决断时，很重要的一点就是要有自己的见解，能够凭借自己的知识与经验，通过自己缜密的思考，做出独立的决断。特别是在集体讨论时，管理者要及时分析综合，要有做决断的智慧和勇气，很多管理者之所 没有风度，关键不在于能力，而在于没有勇气和魄力。果断决策和武断专行是有着本质区别的，区别的根本标志就在于决断之前是否有民主。疑虑重重的管理者往往发扬了民主后更难做出决断。管理者在做决断时要坚决果断，敢于拍板。对于管理者来说，三思而后行是必要的，但不能顾虑太多、犹豫不决。七是深思熟虑。管理者要尽量做到对所决断的事情有透彻的了解，把利弊得失都考虑清楚详尽，然后再做决断。深思熟虑的根本标志就是看是否抓住了问题的根本，是否掌握了事物的本质和规律。同时，处理问题必须学会“冷处理”，注意避免把矛盾激化。如果员工发生严重过失，心里十分紧张，很可能采取“破罐破摔”的对立态度，此时更要对问题进行冷处理，以免扩大事态程度或改变问题性质。决断最关键的因素就是掌握时机，很多时候必须等待时机成熟。有时问题处理的条件不够具备，急于处理会留下后遗症，这些问题就必须采取暂缓处理的办法。决断的根本目的是为了把事情办得更好，缓慢处理问题能够给管理者留有充分考虑的时间。在这样的情况下，管理者就可以把问题想得更细更周到些，避免某些失误，以便问题处理的更圆满。管理者处理问题时一定要冷静，要考虑周密，不要急躁，更不要盲目蛮干。人一旦处在激情状态下，思维的容量就会变窄，思维的深度就不够了，因此必须学会沉着冷静。八是善择时机。机会对决断来说十分重要。机不可失，时不再来。管理者的聪明不仅在于懂得灵活处理问题的重要，而且在于按照具体情况，善于及时地对问题及时处理。要学会善择时机的聪明是不容易的，它需要管理者平时勤于考察和思索。管理者可以通过持重待机来训练选择时机的能力。要决断某个问题时，就要认真研究这个问题的各个要素，在诸多要素中把握主要矛盾，再在影响主要矛盾的各个方面里找出并抓住矛盾的主要方面。在掌握了这些情况以后，最关键的还是要看解决这个问题的主客观条件是否具备。如果可以采取等待时机的办法，那就等到解决主要矛盾和主要矛盾方面的条件已成熟后再下决断。条件已经成熟或基本成熟，或者在等待时机的过程中出现了良好的转机，就要毫不犹豫地下定决心，作出果断处置。如果错失良机，往往会把事情搞得更难处理。平时可以通过随机应变来训练自己选择时机的能力。需要决断的事情，其主客观条件总是在发展变化的；已经决断了的事情，也可能在执行过程中情况发生重大变化。在这种时刻，要能随着时机和情况的变化而变化，做出比较符合实际的处置。九是留有余地。管理者在做决断时，一定要留有余地，不要满打满算。因为情况不明、判断不准，往往需要做出某些修正或更改。只有留有余地，才能使得修正容易许多，否则决断就会造成重大的不便。十是勇于创新。决断的生命力在于它的创造性。创造性思维必须有新意，敢于想前人所未想，做前人所未做的事。勇于创新是建立在科学的基础上，任何创新的想法都必须切实可行，不能务虚。决断是一门学问，这门看似简单的学问其实最难。鲶鱼型员工往往会对管理者的决策提出不少意见，这些意见可以拿来参考。当然，管理者还要保证“言路畅通”，注意用民主的作风来帮助判断，用集中的方式进行决断。
【篇2】德育具有多端性
服装流行具有周期性
服装流行周期是指一种流行式样的兴起、高潮和衰落的过程。虽然服装流行的内容不同，每一种式样的流行时间有长有短，但这一过程基本上都介绍——风行——高潮——衰落四个阶段。在不同阶段，产品销售表现出不同特点。
（一）介绍阶段
介绍阶段是指新式服装刚刚投放市场，通过广告宣传，消费“带头人”的购买作用，开始为消费者知晓的阶段。这一阶段是产品的试销期，因此，消费“带头人”，如影视明星、体育明星、歌星、时装模特儿以及新闻人物等人的购买和使用，对于提高商品知名度，宣传介绍商品具有十分重要的作用。这往往会引起众多赶时髦的年轻人的模仿消费，他们中多数人经济条件比较好，性格特点是追逐潮流，自信心强，喜欢购买和使用别人没有的商品，借以显示自己独特的个性与魅力。
（二）风行阶段
经过消费“带头人”的宣传介绍，逐渐为一般消费者所了解，引起了大众的注意兴趣，人们开始竞相模仿、采用。与此同时，企业开始大批量生产，竞争者纷纷加入，产品开始推广普及。处于风行阶段的流行产品购买者大都是喜欢赶时髦、求新、求美、求乐的年轻人，他们具有较强的社交能力，同时许多人是明星的崇拜者。
（三）高潮阶段
在高潮阶段，需求量不断增大，企业大量生产，商品相当普及，价格会进一步下降，新式服装已开始失去新浪的意义，成为大众化商品，市场也趋于饱和。这个时期的购买者大多是信息反馈比较迟缓、传统性较强的消费者。
（四）衰落阶段
由于该种服装随处可见，人们对商品的新奇感，消费稀有商品的优越感开始消失，时髦商品的“带头人”早已放弃这种商品，转而去追求另一种流行式样。产品对大多数消费者不再具有吸引力，商品开始廉价抛售，产品逐步退出市场。
服装流行具有周期性，但周期的长短没有固定的时间界限，短则几天、几个月，长则数年。服装流行周期从介绍阶段到衰落阶段呈现大起大落的突出特点。另外，服装的流行周期具有一定的循环性。例如，金币体重管理从事减肥事业至今，已有七年光景，通过体重管理、健康教育与营养干预，为2万多肥胖人群重拾了信心，他们当中不乏有创业者，白领，护士，产后妈妈，学生等，针对千态各异的肥胖身体，从反弹族、不喜欢运动族、快餐族、应酬族、脂肪肝等不同体质人群，因人而异，量体裁衣制定不同的减肥方案。如果一个人穿上离时兴还有五年的时装，可以会被认为是稀罕物，精神不太正常；提前一年穿戴，则会被以为是大胆的行为；而在流行的当年穿，会被认为很非常得体；而一年后再穿就显得土气；五年后再穿，就成了“古董”；可过了二十年再穿，又会被认为很新奇，又有可能成为时尚。再如，裤腿的肥瘦变动，紧身裤、“筒裤”、“喇叭裤”等的循环变化，就说明了服装流行周期具有一定的循环性。The furthest distance in the world
Is not between life and death
But when I stand in front of you
Yet you don"t know that
I love you.
The furthest distance in the world
Is not when I stand in front of you
Yet you can"t see my love
But when undoubtedly knowing the love from both
Yet cannot be together.
The furthest distance in the world
Is not being apart while being in love
But when I plainly cannot resist the yearning
Yet pretending you have never been in my heart.
The furthest distance in the world
Is not struggling against the tides
But using one"s indifferent heart
To dig an uncrossable river
For the one who loves you.
【篇3】德育具有多端性
具有代表性的民俗
烟标民俗
中国各地的民俗差异很大，但在吉祥方面的追求却是相同的。因此，烟标体现最多的是吉祥、喜庆题材。利用文字、图案通过对某些自然物象的寓意或谐音，表达美好愿望。例如新郑卷烟厂的“喜梅”牌，利用民俗文化中喜鹊登梅枝来表达“喜上眉梢”之意。梅枝取其谐音，意为眉梢，喜鹊则扣出“喜”字。连年有余是广大群众的期盼，国内很多地区都有这样的习俗：春节的餐桌上虽有烧好的鱼，但不允许吃，取其连年有鱼(余的寓意。烟标上常用莲花和鲤鱼分别暗示“连年”和“有余”，这也是民俗文化的杰作。广西武鸣卷烟厂的“有”牌，设计别出心裁，“有”牌烟标到底有些什么，画面一看便知。此商标一套共四枚，分别印有喜鹊、蝙蝠、铜钱、鲤鱼四幅图案，暗扣有喜、有福、有财、有余。烟标表达的良好愿望不但中国人喜欢，出口到越南也深受欢迎。在民俗文化中，鸳鸯、并蒂莲等象征夫妻恩爱，这是烟标经常涉及的主题，长沙、南昌、哈尔滨、芜湖、光山等卷烟厂都出品过鸳鸯题材的烟标，四川卷烟厂甚至生产过“并蒂莲”旅游系列卷烟，深受烟民的喜爱。
松竹经冬不调，梅花傲霜斗雪，此岁寒三友象征着坚韧不拔的精神，不仅值得文人士大夫称颂，而且常常光临烟标画面，反映这方面内容的烟标比比皆是，为民俗文化增添一道风景。人们渴望长寿，但各地对长寿的祝愿不一样。南方人寄托于寿星老儿，老寿星的画像成为许多烟标的主图；北方人寄托松与鹤，“寿比南山不老松”及鹤发童颜是人们的殷切期望，所以松鹤图出现在不少烟标中；有的地区以献寿桃表示祝寿，因而标面上寿桃的图案十分醒目，如滁州卷烟厂的“献寿”等；有的地区以敬长生果“花生”表示祝寿，此类烟标也有不少。由此可见，民俗文化真是多姿多彩，绚丽无比。具有民俗色彩的烟标，很容易为大家接受。一些烟厂利用消费者对民俗文化的偏爱心理，生产成套烟标，扩大产品的销路。如玉溪卷烟厂的“恭”、“贺”、“新”、“禧”；南宁烟卷厂的“时”、“来”、“运”、“转”；上海卷烟厂的“福”、“禄”、“富”、“贵”、“寿”；宜昌卷烟厂的“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“康”等，均是套装卷烟。长沙卷烟厂甚至一次推出五种，每种各四枚，全部共二十包的礼品套烟，分别取名福、如、东、海；寿、比、南、山；福、禄、寿、禧；吉、祥、如、意；龙、风、呈、祥。消费者为图大吉大利，当然愿意一次性购买。这种套烟或孝敬长辈，或赠送亲友，或自我评尝都很得体。[2]
妈祖民俗
妈祖民俗是源于人们对妈祖景仰而逐渐形成的一种常规化古老民间习俗。它有别于其他妈祖信俗集体性活动，主要指信众个体信仰活动，具有个人化鲜明特征，主要包含以下内容。
妈祖游灯
为湄洲岛百姓为祈福、庆丰收举行传统民间活动。在节日尤其元宵节期间晚上，人们都提着“妈祖灯笼”绕境游乐。
谢恩敬神
这是家族举行感恩苍天仪式，无论男女老少均统一着装列队到妈祖庙恭请妈祖参加，感谢圣恩，表达崇敬之情。
圣杯问卜
当信众家庭、事业遇到困难时，常会到妈祖庙用木质半月形“圣杯”问卜，祈求如何解决疑难问题。
换花求孕
指湄洲岛已婚未育妇女为祈生子育女到妈祖庙，与妈祖神像头上的花互换来求妈祖赐孕。
佩带香袋
指信众到妈祖宫庙祈取小香袋戴在小孩身上，以保平安。如今仍有许多信众保持着这一习俗，以避邪保身。
大门贴符
指信众在大门贴上妈祖神符，保佑全家平安。
颈项佩玉
指信众脖子上挂妈祖玉像，寓意妈祖时刻相伴护佑在身。托看小孩
指信众外出，将小孩托付给妈祖庙看护，因为妈祖是他们最信任保护神。妈祖挂脰
指在妈祖巡游过程中，信众向妈祖神像颈项上挂上用红绳子系的金锁、银锁或钱币，虔诚祈愿。
诞辰禁捕
指湄洲渔民在妈祖诞辰日前后自发不下海捕鱼，体现人与自然和谐相处。
民间性、亲和性、包容性是妈祖民俗显著特点，一千多年来世代相传，已与百姓日常生活水乳交融，充分体现妈祖民俗普及性和深入性，并与其他妈祖信俗一起，成为妈祖文化有机组成部分。
莆仙民俗
民俗是一门社会科学，它不仅因为民俗事象见之于社会的各个层面，渗透了广大民众的生活之中，而且亦反映着民族的心理和精神。我们认为通常所说的民俗就是一种传统的民间风俗，包括社会里的方方面面。在某一个地区里，就我们莆仙两地来说，不但显现出富有独特的文化现象，而且体现出民众的淳美之风，甚至制约其行为规范及道德准则，从而构成的莆仙文化因子的重要基础。同时体现在社会物质的社群的、人际的、精神的及语言、行为、习惯等诸多层面，构成的民间文化的基调。民俗也是人类学、民族学、社会学、历史学、文学、艺术等人文社会科学所研究的对象。民俗为我们人类文化范畴的一大领域而且有丰富的内涵、历史、传承与发展的社会形态。它还有多变的功能，包含一定的欣赏性、教育性、文化性和宗教性等复杂的社会基因。研究民俗对认识民族文化、地域人文、历史社会等等都有着重要的价值和意义。
莆仙民俗丰富多彩，同一个习俗在不同的区域里，就有所异样变化，体现多变性和灵活