苏轼的梅花诗10首苏轼《梅花诗帖》所蕴之孤愤与旷达3篇
篇一：苏轼的梅花诗10首苏轼《梅花诗帖》所蕴之孤愤与旷达
苏轼草书《梅花诗帖》
苏轼草书《梅花诗帖》
苏轼大草《梅花诗帖》
释文：
春来空谷水潺潺，的白梅花草棘间。昨夜东风吹石裂，半随飞雪渡关山。
苏轼《令子帖》
苏轼《令子帖》
释文：
令子所示，专在意，来日相见即达之，但未必有益也。辄送十缗省为一奠之用，患难流落中，深愧不能展毫末也。不罪不罪。
轼手启
苏东坡行书《归去来并引》
苏东坡行书《归去来并引》
释文：
归去来并引
王郎作《归去来》和而送之，凡二章：
归去来兮，世不汝须，胡不归。
汹北望之横流兮，渺西顾之尘飞。
纷野马之决骤兮，幸余首之未鞿。
出彭城而南骛兮，眷丘垅而增欷。
乱清淮而俯鉴兮，惊昔容之是非。
念东坡之遗老兮，轻千里而款余扉。
共雪堂之清夜兮，揽明月之余晖。
曾鸡黍之未熟兮，叹空室之蛜蝛。
我挽袖而莫留兮，仆夫在门歌式微。
归去来兮，路渺渺其何极。
将税驾于何许兮，北江之南，南江之北。
于此有人兮，俨峨峨其丰硕。
孰居约而尔肥兮，非糠覈其何食。
久抱一而不试兮，愈温温而自克。
吾居世之荒浪兮，视昏昏而听默默。
非之子莫振吾过兮，久不见恐自贼。
吾欲往而道无由兮，子何畏而不即。
将以彼为玉人兮，以子为之璞也。
元丰七年七月十一日，舟行过金陵，亲录此数篇。呈丞相荆公，以发一笑而已。乞不示人。
轼拜白
苏轼行书
录杜甫《堂成》诗卷
苏轼行书录杜甫《堂成》诗卷
释文：
背郭堂成蔭白茆，緣江路熟俯青郊。
榿林礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。
蹔下飛鳥將數子，頻來語燕定新巢。
旁人錯比揚雄宅，懶墯無心作解嘲。
苏轼自题跋文：
蜀中多榿木，讀如欹仄之欹，散材也，獨中薪耳，然易長，三年乃拱。故子美詩云：飽聞榿木三年大，為致溪邊十畝陰。凡木所芘，其地則瘠。惟榿不然。葉落泥水中，輒腐，能肥田，甚於糞壤，故田
家喜種之。得風，葉聲發發如白楊也。吟風之句，尤為紀實云。籠竹，亦蜀中竹名也。
苏轼《啜茶帖》
苏轼《啜茶帖》
释文:
道源无事，只今可能枉顾啜茶否？有少事须至面白。孟坚必已好安也。
轼上
恕草草
苏轼《江上帖》
苏轼《江上帖》
释文：
轼启
江上邂逅，俯仰八年，怀仰世契，感怅不已。厚书且审，起居佳胜。令弟、爱子各想康福，余以面莫既人回，忽忽不宣。
轼再拜知县朝奉阁下
四月廿八日
苏轼《渡海帖》
苏轼《渡海帖》
释文
：
轼将渡海，宿澄迈。承令子见访，知从者未归。又云，恐已到桂府。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳。匆匆留此纸令子处，更下重封，不罪不罪。
轼顿首
梦得秘校阁下
六月十三日
苏轼《归园帖》
苏轼《归园帖》
释文：
此虽云同归院，亦不云宿于院中，不知别有文字谬得？是宿学士院为复。只是此家传说如此？乞更批示。轼白
今尝改云：宿学士院为复，且只依旧云宿待漏舍？幸批示。
篇二：苏轼的梅花诗10首苏轼《梅花诗帖》所蕴之孤愤与旷达
苏轼关于梅花的诗
梅花诗是中国古典文学中的一种重要题材，是文化中的代表作之一。其中著名诗人苏轼对梅花题材有着独特的见解和感受，下面是苏轼关于梅花的诗：
《赤壁·橘颂》中写道：
落日楼头，断鸿声里，江南游子思归。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
《梅花》中写道：
墨宝斋里五石缸，天津桥上十二峰。
浸泡蒙尘几百年，颜色苍黑宛如铜。
瑶田何用种桃李，只为君开一支花。
不羡杨柳千条少，五更霜月四支华。
雪满山冈疑不见，犹自销魂梦里来。
不知郎意如何，不赏江南逢雪花。
从他眉上看，应道是深山里采得。
采来只为簪前惜，不放炉火不烧香。
明日天涯何用守，今宵有酒今宵醉？
《题江南道中梅花》中写道：
小雪初晴无强风，稍留余杭十日程。
四时知景非独好，五岳更称是二千。
高秋处处扫黄叶，幽寒处处踏芳冰。
章台元老嘉祐里，来赋熏风四壁香。
此韵原同北馆客，何须鼓枻南来迎。
到此欢宴不须酒，门前唱和有花生。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
篇三：苏轼的梅花诗10首苏轼《梅花诗帖》所蕴之孤愤与旷达
《梅花·次韵杨公济奉议梅花十首·其十》咏梅花诗赏析
《梅花·次韵杨公济奉议梅花十首·其十》咏梅花诗鉴赏
缟裙素帨玉川家，肝胆清新冷不邪。
秾李争春犹办此，更教踏雪看梅花。
这是组诗的最后一首，以美人的形象比喻梅花之美，以桃李争春之时，犹能先踏雪看梅花，总括爱梅之深情。
这首诗更是化用韩愈《李花》诗意，作到夺胎换骨，转写梅花，情思深婉。
诗的开端两句，以极为简洁的笔法，以美人的银装素裹拟比梅花的形象。缟与练均指白色的绢子，裙与帨借代为美人的服装。玉川家，即唐诗人卢同家，卢同字玉川。用卢仝之家代指梅花生在诗人之家，倍受诗人之怜爱。这是化用韩愈《李花》诗意而浓缩的诗句。接着由外貌刻画而转入对梅花内质美的颂扬。梅花有如美人，内心里是纯洁，冷然而无邪。韩愈《李花》诗是：“夜领张彻投卢仝，乘云共至玉皇家。长姬香御四罗列，缟裙素帨无等差。静洁明妆有所奉，顾我未肯置齿牙。清寒莹骨肝胆醒，一生思虑无由邪。”读了韩愈此诗后，就知苏轼前两句诗的所本了。不过苏轼不写李花，而写梅花，习古而出新。诗句浓缩得自然凝炼，言浅意深。十四个字写尽了梅花的形神美质，真可算作神来之笔。
诗的后两句是形象性的议论，在秾艳桃李花而争春之时，尚且细察到梅花美而无邪，就会更使令你脚踏白雪去看梅花的初放。言外之意，在梅花与桃李花比较中，更感到梅花形神俱美，尤其是它的“肝胆清新冷不邪”的内在质地美，不与桃李争春，无桃李的浮艳媚态，令人崇敬。
全诗塑造了天然素淡美的梅花形象与纯洁无邪的内在美。拟人化与衬托手法，简洁生动形象的语言是此诗的重要特点。苏轼借梅花形神的描写，表现自己对自然美的追求，对朴素纯洁无邪的人性追求。苏轼这种审美心理与思想是多年来朝廷党争，不辩真、善、美，相互排挤、倾杀，媚主求荣的折光，并受大自然美的感召，不直接抨击黑
暗现实，而是追求人性的美好一面，遇梅而合，借梅发端，寓教于物，既陶冶自己的性灵，又抒写心志，表现自己的审美见解。于梅花的形神塑造中，亦可见苏轼人格的投影。
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