钱钟书的化境论是什么意思4篇

篇一：钱钟书的化境论是什么意思

　　

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn钱钟书翻译理论“化境”说探究

　　作者：黄冬玲

　　来源：《北方文学》2019年第05期

　　摘要：本文重点介绍了钱钟书的翻译理论“化境说”并以葛浩文《骆驼祥子》英译本为例浅析“化境说”在译本中的体现。“化境说”在译本中的体现分为：引“诱”论;避“讹”论和求“化”论。

　　关键词：钱钟书;化境说;《骆驼祥子》英译本

　　中国传统翻译思想以“信达雅说”（严复），“神似说”（傅雷），“化境說”（钱钟书）为主流。在中国传统翻译思想中，钱钟书先生的“化境”说尤为引人注目，翻译界对它的理解和评价也特别耐人寻味。本文利用《骆驼祥子》葛浩文英译本作为文本分析，以此具体探究钱钟书翻译理论“化境说”。

　　一、钱钟书和“化境说”翻译思想

　　钱钟书（1910-1998），江苏无锡人，我国当代著名的学者、作家和教授。主要作品有《写在人生边上》和《围城》等。钱钟书比较完整的翻译只有海涅的《精印本<堂，吉柯德>序言》希罗多德《史记》的一章和邦戴罗《短篇小说集》的一篇等。然而，关于翻译理论的著作，只有《林纾的翻译》，《管锥编》中有提及。这些为之不多的论述，形成了“化境说”的思想。

　　在钱钟书的著作中，钱先生提出了对翻译理论的理解。他认为，翻译的过程是一个“引‘诱’、避‘讹’、求‘化’”的过程。“诱、讹、化”形成了“化境说”。首先，一个“诱”字形象地道出了翻译的性质、功能、作用和目的，即引诱读者去阅读外国优秀的文学作品，爱上外国文学作品。其次，要避“讹”。避免译文跟原作品失真和走样。最后是求“化”。钱钟书的“化”，指的是翻译“所向往的最高境界”。对于“化”，钱钟书作了较为详尽的论述：文学翻译的最高标准是“化”，把作品从一国文字转成另一国文字，既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那才能说算得上入于“化境”。钱钟书又说：“译文对原作应该忠实以致于读起来不像译本。因为作品在原文里决不会读起来像经过翻译似的。”（王秉钦，2004）因此可以看出钱钟书认为“化”应该包含以下涵义：“化”同时包含改变形式和保留内容或思想和风格;翻译应该“达”，应该和译入语语法规则保持一致;翻译应该在内容思想风格上忠于原作。在形式转变过程中，译者不得“从心所欲，不逾矩”;“彻底和全部的‘化’是不可实现的理想”。因此，“化”是翻译的最高境界。作为最高理想和境界的“化境”也超越了现实世界，进入原作者所描绘的精神世界，透过语言之表，体会象外之象，韵外之旨，而译者与原作融为一体，达到“游心化境”。

　　二、钱钟书“化境说”翻译思想在葛浩文《骆驼祥子》英译本中的体现

篇二：钱钟书的化境论是什么意思

　　

　　钱钟书先生提出的“化境”的来源，意义并评述。

　　——280851刘玲

　　一．“化境”的来源

　　钱钟书的“化”,是从《说文解字》的一段训诂文字中引申出来的。

　　在1964年《林纾的翻译》的开头,他写道：汉代文字学者许慎有一节关于翻译的训诂,义蕴颇为丰富。《说文解字》卷六《口》部第二十六字:“‘囮’”,译也。从‘口’,‘化’声。率鸟者系生鸟以来之,名曰‘囮’,读若‘言为’。”南唐以来,“小学”家都申说“译”就是“传四夷及鸟兽之语”,好比“鸟媒”对“禽鸟”的引“诱”,“言为”、“讹”、“”化、“囮”是同一个字。“译”、“诱”、“媒”、“讹”、“化”这些一脉通连,彼此呼应的意义,组成了研究诗歌语言的人所谓“虚涵数意”(mainfoldmeaning),把翻译能起的作用(“诱”)、难以避免的毛病(“讹”),所向往的最高境界(“化”),仿佛一一透视出来了。二．“化境”的意义

　　1．“诱”，说明了翻译的作用。钱先生在《林纾的翻译》中对翻译的作用有如下生动的叙述：“它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。”

　　2.“媒”，翻译的重要功能在于做媒，“它是个居间者或联络员，介绍大家去认识外国作品，引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，使国与国之间缔结了‘文学姻缘’。”同“诱”一样，“媒”也是翻译的原动力，藉以实现翻译的文化交流功能。

　　3.“讹”，指翻译中存在由于主观或客观原因造成的忠实度的缺失，“译文中总有失真和走样的地方，在意义和口吻上违背或不尽贴合原文，就是‘讹’。

　　关于“讹”，钱钟书说：“一国文字和另一国文字之间必然有距离，译者的理解和文风跟原作品的内容和形式之间也不会没有距离，而且译者的体会和自己的表达能力之间还时常有距离。??因此，译文总有失真和走样的地方，在意义或口吻上违背或很不贴合原文。那就是‘讹’，西洋谚语所谓‘翻译者即反逆者’。”

　　4.

　　“化”，指的是翻译“所向往的最高境界”。对于“化”,钱钟书又进一步作了较为详尽的论述:文学翻译的最高标准是“化”,把作品从一国文字转成另一国文字,既能不因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹,又能完全保存原有的风味,那才能说算得上入于“化境”。

　　钱钟书先生提出的“化境”理论只是翻译的最高准则,是翻译的理想境界。翻译家在实际翻译过程中不免有所遗失或受些损伤,也就是说作品要想完全达到译入语中的“化境”是几乎不可能的事情,翻译过程中总会有这样那样“讹”的地方,某些程度,某些方面的“讹”是不可避免的。

　　三．对“化境”的评述

　　“化境”是翻译的最高理想，要真正做到“化境”,却是难而又难的,有时甚至是做不到的。众所周知,由于文化上、思维习惯上、语言特点等诸多方面的差异,即使译者反复推敲,用心良苦,也很难做到在译文里不流露出“生硬牵强”的痕迹。这个“化”字说起来简单,做起来却很难,它有赖于译者的学识修养。“化”字贯穿于翻译的全过程,因此,译者必须尽力实现译文与原文在内容和风格上的最大相似。

　　参考文献：

　　陈福康：《中国译学理论史稿》，上海外语教育出版社，2000年

　　钱钟书：《林纾的翻译》，《翻译理论研究论文集》，外语教学与研究出版社，1984年。

　　罗新璋：

　　《钱钟书的译艺谈》.《中国翻译》,1990徐建：

　　《文学译作的门径追寻——浅论钱钟书的“化境”理论》，《思考与言说》，2009刘静：《钱钟书先生之“化境”翻译理论之我见》，《学术论坛》，2009

篇三：钱钟书的化境论是什么意思

　　

　　浅议钱钟书的“化境”说

　　李青

　　【期刊名称】《山东青年》

　　【年(卷),期】2012(000)00【摘

　　要】“化境”说自上个世纪60年代提出以来，在译界产生了很大的影响。本文着重从“化境”说的理论内涵，即“诱”、“讹”、“化”三个概念的内涵及相互联系着手进行探讨，以发挥翻译的正“诱”功能，减少或避免翻译中任意的“讹”，达到最大程度的“化”，实现“打通”。

　　【总页数】2页(P38-39)

　　【作

　　者】李青

　　【作者单位】菏泽学院外国语系

　　【正文语种】中

　　文

　　【相关文献】

　　1.钱钟书翻译的“化境”说及其理性考察2."化境"=解构?r——比较钱钟书"化境"说与解构主义翻译观3.论钱钟书的“化境”说4.论钱钟书的“化境”说5.钱钟书“化境说”的创新意识分析

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篇四：钱钟书的化境论是什么意思

　　

　　钱钟书翻译理论与实践——化境

　　钱钟书学贯古今，被称为“文化昆仑”。其作品《林纾的翻译》比较全面地反映了钱钟书的翻译观，另有大量见地独到的论述翻译的片段，散落在《管锥编》、《谈艺录》等著述中。他所标举的“化境”说，更是在中国译界产生了深远影响。

　　钱钟书提出翻译的最高理想是“化境”。他认为：“文字翻译的最高理想可以说是‘化’。把作品从一国文字转变为另一国文字，既能不以语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原作的风格，那就算得入于‘化境’。”这表明翻译既要用译入语再现原语信息，又能完全保持原作的风味；既要在内容、形式等诸多方面忠实于原作，有要求译文自然流畅，不可生硬牵强。

　　例1、Onemanwaslamedinhislegswhileanotherhaslosthiseyesight.Theblindmantakingthelamemanonhisshoulderskeptastraightcoursebylisteningtotheother’sorders.Itwasbitterall-daringnecessitywhichtaughtthemhowbydividingtheirimperfectionsbeeenthemtomakeaperfectwhole.译文：一人腿脚不好，另一人眼睛不好。盲人揹着瘸子，听着他指路。

　　但教他们如何通过分开他们之间的缺陷，组合为一个完美的整体却需要莫大勇气，因为这有点残忍。

　　钱译：一跛一盲，此负彼相，因难见巧，何缺成全。

　　解析：此段摘自《管锥编》，以极简的语言说明了一位盲人和一位跛者相互扶助，取长补短，彼此协作的情况。译文相较于原文来说，更加精炼，但对原文意思的表达却没有任何删减。

　　例2、Arottencarcassofabuttnotrigged/Nortackle

　　sailnormast;theveryrats/Instinctivelyhavequitit.译文：传位已腐烂，没有装载，/无轳无帆，也无桅杆;那只老鼠/本能地已经弃船。

　　钱译：船已漏，鼠不留。

　　Ratsleaveasinkingship.译文：鼠不恋破舟。

　　解析：这两句的意思相近，但是语言表达则不尽相同。前者是莎士比亚戏剧《暴风雨》的一句台词。钱钟书译为“船已漏，鼠不留”，音韵和谐，更适合舞台演出效果。

　　例3、FiewranglingQueen/Whomeverythingbeestochidetolaugh/Toweep;whoseeverypassionfullystrives/Tomakeitselfintheefairandadmired!译文：皇后即便争吵、斥责、大笑、哭泣也仪态万千；每个情态都风情万种、令人殷羨！

　　钱译：（赞皇后之美）嗔骂、嬉笑、涕气，各态咸宜，七情能生百媚。

　　Fiefieuponher!/There’slanguageinhereyes

　　hercheekherlip;/Nayherfootspeaks.译文：看看她啊！/她的眼睛、脸颊、嘴唇都有言语；/甚至她的脚也会说话。

　　钱译：咄咄！若人眼中、颊上、唇边莫不有话言，即其足亦解语。

　　解析：赞扬美貌历来被看作难事，加之东西方对美貌的判别差别较大，更是难上加难。且看钱老如何化解。前一句展现了皇后各态皆美，“七情六欲”，“千娇百媚”是汉语中的词语，根据原文，两者

　　加以组合，“七情能生百媚”不仅对仗工整，还给读者留下足够的想象空间，想象皇后的美貌。后一句同样是赞美，“inhereyes

　　hercheekherlip”，钱老在“眼”、“颊”和“唇”后分别添了“中”、“上”和“边”，勾画出一幅顾盼生姿、唇角着笑的美人图。在形式上也符合汉字偏好双音节的特征。

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