大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?【4篇】
学生一般指正在学校、学堂或其他学习地方受教育的人，而在研究机构或工作单位（如医院、研究所）学习的人也称学生，根据学习的不同阶段，我们可以把学生分为：幼儿园学生、小学生、中学生、高等院校学生（大学生、硕士研究生、博士研究生）等等。学生是一种身份， 以下是为大家整理的关于大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?4篇 , 供大家参考选择。
大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?4篇
【篇一】大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?
1.别怕丢人，追求丢人是一种成功的尝试，至于为此笑话你的人，你可以把他们从你将来人生对手的名单中排除了，你也要为每一位上台唱歌的人鼓掌。 2.你有足够的理由佩服每天早起的人，不信的话，你去做。做到后会发现有很多人佩服你呢。 3.Nothing is impossible.只要选择了目标，不要再想太远，每天脚踏实地，风雨兼程。生命不息，战斗不止。 4.你和你的朋友会一起在将来打造一个可能很辉煌的事业。很好听是吗？记住，你们都要努力。 5.很多事情当你再回忆时会发现其实没什么。所以，不管当时你多么生气都告诉自己不必这样，你会发现其实真的不必。 6.不管别人怎么说大学是个提高综合能力的地方云云，如果你学习失败了，你就什么也不是——不排除意外，处世能力过分出众而成功得人是有，但你考虑好了吗？你会是那个意外吗？？ 7.别说脏话，随便的一个字或者几个字会让你在别人心中的形象大打折扣，切忌无病呻吟的成天喊“堕落与颓废”。 8.好好利用在公共场合说话的机会来锻炼自己。 9.别为你自己和别人下定论，你所看到听到的可能只是一面。 10.如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了。 11.很多事情别人通知你了，要说谢谢，没有通知你，不要责怪，因为那些事你其实应该自己弄清楚。 12.在坚持不懈的过程中，实在累了的时候，拿来读一读，看一看，又会有继续奋斗的动力。记住，再苦再累是自己选择的路，决不能放弃，更不能掉眼泪。只有毕业胜利的时候，眼泪才能留下。 13.让自己的尊严有足够大的承受力，社会是一个最喜欢打碎人尊严的地方，除了你自己，没人会为你保留它，你呆的地方是大学，所以你有空间承受失败和打击。 14.当你上了高年级后，要让自己有大人的形象，大一的孩子看到你，要让他们感觉到你是他们的学长.你很成熟. 15.遇到再大困难的时候，不要惊慌，千万要学会冷静；不要去想着求别人，以前有家人帮你，现在需要你一个人面对挑战，从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。 16.学会说谢谢，但谢谢并不是随便敷衍，是对别人帮助的肯定和回报；更要学会说对不起，但对不起不是借口，是对自己过错的弥补和内疚。 17.如果你一直是一个人去食堂吃饭或者去上自习，别在意，大学里一个人是正常的，你觉得孤独？你的朋友是怕你觉得你没有自由的空间，所以别以为你没有朋友。 18.不要抱怨学校的差异和现实的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。 19.不论男人还是女人，如果在大学里还把容貌当作重要的东西而过分重视的话，可能不会吃亏，但是早晚会吃亏.可能，很可能。 20.放假的时候，要么留在家里多陪陪父母，帮他们做点事，远走高飞的你能像以前天天守在他们身旁的时间已不多；要么多去社会中体验生活，因为你不但要懂得生活，还要学会如何去生活。 21.心烦意乱或者无聊闲着的时候，多到图书馆去泡泡，书中有现实中难得的纯明和清静；多看些书，生活会渐渐少一些迷茫，多一些追求。 22.永远不要瞧不起家境贫困的同学，他们在相对差的条件下做到了和你一样的成绩，已经说明他们比你更加出色。每个人的生活都应该是平等的，尽你所能去帮助他们。 23.你可以输给任何人，但不能输给自己。 24.经常给家里打个电话，即使嘴上都说不想对方，其实内心早已情动于中；有了女（男）朋友，也不能忘了爹和娘。
【篇二】大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?
当代大学生应该如何弘扬五四精神
【摘 要】： 光阴荏苒，岁月如歌。五四运动，是一场发生在100多年前的一场反帝、反封建的爱国主义运动。它促进了中国马克思主义的传播，加速了中国思想的解放，对于中国的发展有着深远的影响。我们，作为新一代的大学生，是祖国未来的接班人，未来的希望，肩负着人民的重托、历史的责任。而大学阶段正是我们世界观、人生观、价值观形成的关键时期，对于我们的思想、行为以及以后的生活影响很大。这就需要思想上的指导---五四精神。本文从大学生的角度理解、阐述何为五四精神，同时对于大学生来说，应该如何去弘扬五四精神。
【关键词】： 五四精神 大学生 五四运动
1915年，日本向中过提出了不平等的“二十一条”企图让中国成为日本的经济附庸国；1919年，由列强掌控的巴黎和会，又谋划将德国在山东的利益转给日本。自此以后，一系列列强卷土重来，刚刚发展的民族企业倍受打击，人民的生活举步维艰。也正是在这种内忧外患的情况下，满怀爱国主义情怀的青年学生们感受到了自己肩负的责任，与工人、农民以及各界群众发起了浩大的五四运动。
一、五四精神
（一）、 五四精神的意义
五四运动的伟大意义何在？是逼迫北洋政府没有在丧权辱国的条约上签字，还是让政府罢免了卖国官员曹汝霖、章宗祥等人的职责？这些都不是最为重要的。从更为广泛、更为长远的角度上来说，是因为它产生了伟大的五四精神，而这种精神对于中国后来的思想解放、民族独立都产生了巨大的影响。
那么，何为五四精神？
1919年，学生领袖罗家伦认为五四精神是“牺牲的精神”、“社会制裁的精神”、“民族自觉的精神”。而用现在学者的话来说，五四精神就是“爱国、进步、民主、科学”。 概括地讲就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神。”爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学的内容。而所有这些最终目的都是为了振兴中华民族。这也正是五四运动的内涵。
（二）、 五四运动的内容
五四精神代表着诚实的，进步的，积极的，自由的，平等的，创造的，美的，善的，和平的，相爱互助的，劳动而愉快的，全社会幸福的统一体。因此五四精神就是升华了的爱国精神。
在五四运动之前，中国的知识分子就是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的状态。对于自己拥有的能力藏在身上，而对于国家生死不问。而在五四运动挺身而出的青年学生打破了这一现状。他们深入社会，到农村、到厂子、到城市的各个角落，与人民一起吃口，一起劳作；他们发表周刊、演讲，宣传爱国主义精神。群众精神后来也是五四精神的一大重要精神。
五四运动发起之时，当时的青年学生完全可以在学校接受良好的教育，享受不一般的生活，但在国家命运和个人命运的选择上，他们毫不犹豫的选择了前者。国家兴亡，匹夫有责。他们完全不顾自己的生命安全，不顾自己的前程似锦，勇于与北洋政府、与列强们争斗，这是他们也是五四精神中热爱国家、勇担责任的精神。
五四运动时期，正是中国社会处在急剧变革的重要时期，社会各种力量都在登场，而当时的青年学生们也苦恼与彷徨。国家的落后，社会的黑暗，自己的渺小等一系列的因素都深深困扰着他们，但是他们始终坚持着自己的想法。投身社会、振兴国家一直是他们的想法，即使理想与现实中的巨大落差，即使父母的阻挠，即使官僚的打压也没有用。这是他们也是五四精神中坚持理想、追求进步的精神。
二、大学生该如何弘扬五四精神
新时期中华民族的爱国主义，既承接了历史上爱国主义的优良传统，又吸纳了鲜活的时代精神，内涵更加丰富。建设和发展中国特色社会主义是新时期爱国主义的主题。在现阶段，爱国主义主要表现为弘扬民族精神与时代精神，献身于建设和保卫社会主义现代化事业，献身于促进祖国统一的事业。
温家宝总理对当代大学生提出以下希望：远大的理想，高尚的道德，渊博的知识，强健的体魄，完整的人格。
所以，作为当大学生，需要做的有很多，这几点应是基础：
（一）、 学会做人，完善自身
《人学》里有这样的观点：“人第一要学会做人，第二要学会做事”。强调做人的重要性。做人比做事更重要。中华民族是一个有着几千年深厚文化积淀的民族。“人之初，性本善”是以孔子为代表的儒家关于人的论述，强调以礼服人，以德治国。“君子如器”就是说人应当把自己当作物品一样，该怎样就怎样，和德和礼；而以老子、庄子为代表的道家主张道法自然，人要顺应自然。成人很简单，但是做人的道理不可谓不深。
要传承中华民族的伟大优良传统，做有道德的人，做有素质的人，做仁信的人，或许不如季布那样一诺千金，或许不如孔融纳闷通情晓理，但是绝不会差太多。会做人是根本，也是一门值得深思的学问，五四精神在这样的我们手里才能弘扬光大。
（二）、选择怎样的道路
各种思潮中，最终引领中国走向解放的是马克思主义。我们当代大学生 需要继续坚定不移地选择马克思主义。因为马克思主义首先给了我们一个透彻深邃的眼光，它能将事物矛盾中最根本最核心的东西提取出来。然后再以这核心为基础，对矛盾和问题展开分析。能够得到更加全局性、更宏观、更接近真理的解答。
在五四中，正是借助马克思主义的精辟分析，我们才得以深刻分析帝国主义的内在矛盾及其联合中国封建势力压迫中国人民的实质，从而把争取民主自由、民族独立同明确的反帝反封建的政治斗争紧密结合起来。在五四运动中，他正确指出当时正在发展的爱国运动不能只限于反对日本帝国主义和撤换几个亲日派官僚，因为“现在的世界，还然是强盗世界”，引导人们把斗争锋芒指向整个帝国主义和封建军阀的统治。同时，他还深刻地指出了外国驻华使馆集中的地区“东交民巷里有我们的太上政府”，揭露了帝国主义是中国封建军阀统治的靠山，是中国政府的操纵者。李大钊对帝国主义本质的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗争连接起来的思想，正确回答了中国人民在长期反帝反封建的斗争中认识上和实践上没有解决的问题，也为近代中国先进分子热烈向往的民主、科学指出了实现的正确道路。
（三）、如何有所作为
要把爱国思想深埋于心。伟大的人生目标往往产生于对祖国深厚的爱。敬爱的周总理从小就有个信念：“为中华之崛起而读书！”他奋发图强，为国家付出了毕生精力，做出了巨大的贡献，成了人们心目中永生不灭的好总理;伟大科学家钱学森宁可放弃国外优厚的待遇，坚持把先进技术带回国内促进祖国的繁荣富强„„一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能做出一番事业，使自己的人生有价值、有意义，根本原因就在于对自己的祖国和人民有一颗滚烫的赤子之心。
立下坚定的信仰，勇敢的走下去。信仰是支持我们走下去的强大动力！历史已经证明：唯有马克思思想才是我们的正确道路！我们青年学子应团结起来，为中华之崛起而读书！世界将是我们的，我们定要有所作为。
也许有人会说五四运动离我们已经太久远了，那是一个时代的精神，已经过时了，对于我们也没有很大的现实意义了。这种认识是很不正确的，笔者认为五四精神不仅没有过时。反而正是我们新的时代的所需，我们很有必要重新认识我们的意识形态，有必要在新的形式下重新认识爱国主义精神。是的，如何认识爱国主义怎样用我们自己的切实行动来实践爱国主义，对于当代的大学生是有着巨大的意义的。 在生活中，发扬爱国主义不是非要我们做出一番轰轰烈烈的爱国行动，而是从我们身边的小事做起。在学校里，你努力掌握科学知识，成为社会的有用人才，到祖国和人民最需要你的地方去。就像现在的大学生志愿服务西部，积极响应党和国家的号召，他们所唱响的新时代的青春之歌就是一种很好的爱国行动。我们走向社会，遵守社会的各种规章制度，做一个遵纪守法的良好的公民，也是一种爱国主义行动。 在我们的身边，做一些我们力所能及的事情努力地去帮助别人，积极地去实践各种有益的社会公益活动，也是一种爱国主义行动。 其实，在新的时代背景下，我们去发扬爱国主义精神还是有着各种各样的形式。无须做一些什么轰轰烈烈的大事情，而将我们的身边的小事切切实实地做好，就是一种很好的爱国主义形式。在今天我们怀念五四运动，重提五四精神，在新的时代背景下还是有着巨大的社会意义的，让我们重新去认识爱国主义精神，重新去审视我们的意识形态。爱国主义不是一句口号，不是一种形式，而是一种实实在在的行动。 五四精神是一面旗帜，五四精神永远不会过时，在新的时代它有新的内容。我们怀念五四精神，我们发扬五四精神。
【篇三】大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?
大学生应该怎样读书
(一)读书的个人经验很难复制
有些时候读书的经验是很难复制的，尤其是我这个人你们听完了以后就知道了，但是里面有一些东西可能会有一些启发，你们能感觉为什么大家跟我读书不一样?跟我们听到的其他老师也不一样吗?你们至少有一个参照的坐标。
(二)读书就像每天喝水和呼吸空气
第二，读书实际上是一种很重要的实践活动，它就像你呼吸空气一样。
我的学生问我，你对读书是什么感觉?我说读书基于我来说就是我们每天喝的水，呼吸的空气。讲水和空气的时候就知道它一定是随时随刻、日复一日的。因为任何个人都没有办法把空气在今天都吸完，我后面就不呼吸了，那做不到，那要死去。同样你喝水也是这样的，你不能一天把十天的水都喝完了，他就是慢慢的。
读书很重要的一条就是这种实践活动不是靠坚持，但凡做任何事情只要靠坚持、靠努力就一定会很低，很浅,跟你生命没什么关系，有种外在的东西在推动你，他不是靠坚持靠努力，而是自己的喜欢，你就是认为他就是对我生命当中有意义的，它是这样一种实践活动。
限定如何读书之前，我们一定要知道我们为什么要读书，如果你不知道为什么要读书?实际上你是迷失掉的，你在家里每天看博客也在认字，你可以看莫名其妙的东西，什么都可以去看。但那些不是一种生活方式，跟我们讲的读书是有区别的。为什么读书?我想你们是特别幸运的一代，比较我们这一代人幸运的多，因为你们时代是一个大时代。
(一)了解并研究当今世界和人类面临的问题与困境，建立自己的价值观
第一个就是你们所面临的世界发生了很大的变化，我们今天所熟知的世界是威斯特伐利亚体系以来建立起来的世界，17世纪中叶以后建立起来的世界。
这个世界主要给我们提供的是什么是主权概念?我们有了主权国家、民主国家、民主制度的概念，有了法律制度的概念等等这样的一些制度概念，同时我们有一整套的制度安排，最重要的是我们有了基本的世界观，我们在这个世界知道什么样是好的?什么样是不好的?什么样是有问题的?什么样是不靠谱的?
我们大概学会根据这一整套世界观制度安排和它相关的理念，我们知道这个世界，但是这个世界并不是真实的你们所遇到的世界，或者说我们今天遇到的世界，我相信在座的人不是很清楚另外一个世界的出现，就是全球化世界的到来，你们知道这个概念，但你们并不知道这个世界是什么样的概念?这个概念非常复杂。
诸位想一想环境污染的问题，全球升温的问题，哪个国家他说我凭自己一己之力能够解决，解决不了。你说能不能通过民主制度大家来投票表决的方式来解决?也做不到，通过法律制度的安排它也做不到，因为世界没有这样的法律。恐怖主义的问题能解决吗?也解决不了，任何一个国家也解决不了这样的问题。人口不断的增多，已经超过70亿。2020年达到80亿。这个问题是哪个主权国家能解决的吗?也解决不了。人口结构的变化，男性越来越多，女性越来越少，找不到的太太的男性越来越多。你不知道，他不是一个主权国家能解决的，如果一个民主制度的安排，你只能发现它很可能一妻多夫制，然后就是同性恋越来越多这种情况，这当然不是一个主权的国家能解决的。
更大的问题是这个世界他是一个风险的世界，这个风险的世界我们今天讲全球化时代的风险和我们现代性的逻辑角度分析完全是两个不同的概念，我们在现代性的逻辑讲风险，这个风险可以通过专家对因果的分析研究探究而能够加以收服的。
比如说在15年前，哪怕就在这个讲台上，你们想一想如果我们当着你们的面踢死一只可爱的猫，15年前你们会怎么样?我当然能够作出判断，左边一半说邓先生没有人道，把猫都踢死了，右边这一半说踢的好，因为这只猫尽管很可爱但是他在我们这么美丽的报告厅里胡作非为，如此而已。但是今天如果我们就是在你们面前踢死一只猫，你们会发现我可能回不到复旦，甚至回不到家里，明天我会被当成猫一样踢死。你会发现它是有因果的。但是在因果之间增加了无数的力量，于是乎它的结果是不可测的。你没办法知道他的后果是什么，你想象不到。
所以在这样的世界里面，我们把它叫做第二现代性世界，或者威斯特伐利亚体系我们把它叫做第一现代性世界。
这两个共存的世界他最重要的问题是什么?是说第一现代性世界的世界观、制度安排他的理念都没有办法去支撑第二现代性世界。而第二现代性世界跟第一现代性世界的混杂便成了一个很深沉的、无序的一个世界。是一个没有崭新的世界观的世界。
这个背景对于你们这一代学生来讲当然包括我们在内，加上活着的人在内，一个最重要的契机是什么?机会是什么?是我们有可能为未来的没有世界观的世界提供我们的世界观，因为在第一现代性世界里面我们很遗憾我们没有贡献我们的世界观也好，在制度安排也好，或者理念也好作出我们应有的贡献。至少在那整套话语体系里面是没有我们的影子的，我们经常被认为是边缘国家。我希望我们能够在第二现代性世界为他的发展，他的进程，乃至于它的性质确定我们中国的知识。
中国读书人能够贡献自己的责任，这是第一个背景。背景当中的第一点。
(二)加深对当代中国的深度研究
第二个背景就是中国在自身的这三十年的发展，我们有一个非常成功的经济故事，伴随着这个经济故事而来的是我们成功的法律故事、政治故事、社会故事。没有理念的转换，没有法律理念的转换，社会理念的转化，这样的经济成功是不可能有。
我们今天所有的市场经济当中都是这样的活动。所以当年被判的无数人，数十万几百万的投机倒把犯罪分子，实际上他们是今天经济体制改革的市场经济的先驱者，我们今天就这么一个理念的转换我们没有办法去同情他们、怀念他们，他们家庭破碎他们自己的一辈子成了被人看不起等等付出这些代价没有人关心过的，但是我们今天却在享受他们作出的努力。这个不是重要的，重要的是什么?正是在这个过程中我们理念发生了很大的变化。
今天中国这三十年成功的故事，直到今天为止我可以告诉你们，中国没有一个学者，至今为止能够对这个成功的故事，做一个很能够说服人的解释。这么一个理论没有，无论是政治、经济、法律、社会都没有。一个跟我们生命息息相关，跟你们生命息息相关的成功的故事，我们却没有办法把它说清楚，当人们问你为什么成功了?你怎么就成功了，你自己说服不了，而且很多人自己写的东西他自己都不相信的，你不要去相信教授们，那些东西以为讲的是真的，他自己都不相信的。
因为其实这就是我们读书的第二个背景如何真正的加深对中国的深度的研究。中国在这十几年当中的发展，乃至于前三十年的观念在跟前三十年的的关联。都有着非常紧密的勾连，这背后有很深层的制度会改变，需要你们也需要我们共同努力去探索，去把它发展出来。
如果一个人读书读到最后连自己的成功故事跟自己生命息息相关的东西都说不清楚，你说他读干什么?娱乐那就是娱乐，娱乐就是有多种方式的了，把读书作为娱乐方式的那一定不是我讲的读书，你可以去跳舞、唱歌无所谓，爱干什么干什么都行。这是第二个背景。
(三)顺应人文社会科学知识转型的时代，建构中国的知识体系
第三个背景就是社会科学在中国这三十年的发展。这三十的发展经历了三个大的阶段。
1、中国30年来人文社会科学发展的三个阶段
第一个阶段刚才主持人讲我是西学东译的重要人物，这个一点都不假。但是这里面有一个很大的问题，我们要知道1978年改革开放以前，高校恢复之前，中国的教育实际上是停滞的，你看不到西方的书，像我是小学都没有毕业，不像你们在座的都已经是大学生了，我没有学历的，我硕士生也不是，博士生也不是，博士后更不是。我没有当过一天的助教，我也没当过一天讲师，也没有当过一天副教授，但是我是同一天当的教授博导，而且他们求我当我不要当，觉得没什么意思，当教授博导跟我读书有什么区别?没什么区别。但是后来没办法，是我的好朋友硬求我的，是一个大学的党委书记。他们说这是特批的，现在都是有历史证明的。我的档案材料里面没有一个是我的签字，没有一个表格是我写的，就都没申请给我。没想过当教授也没想过当博导，一不小心就混上了。
就在那个时代，中国人文社会学经济的第一个阶段就是我们讲叫“引进”的阶段，大量的先进西方知识，一直到92年、93年以后，中国人文社会科学进入到第二个阶段。用我的话就是基本上是一个用西方的理论，用西方的分析框架，带着工具来对中国的问题进行分析。这么一个阶段，而在这个阶段起最重要的作用就是中国的经济学界，晚一点就是中国的政治学界、社会学界、法学界都开始铺天盖的出现。
第三个阶段就是国际接轨，就是你们现在的阶段，你们都知道国际接轨，恨不得老师每天上课都讲英文，谁能够讲英文谁的水平高，谁能够用德文、英文在西方杂志发表文章你就水平高?就不得了?你从哈佛、耶鲁回来，从柏林大学回来你就厉害?不要相信这些，你们不用相信，我太了解他们这批人了。一点都没有什么。这是真的，你不要以为哈佛就是特别牛，不是这样。中国的学者如果是搞理工科我不说他是硬标准。搞人文社会科学的只要在西方读一个博士回来一定问他，或者你不要问你看他的博士论文有没有拿到中文发表?为什么要让他用中文发表?中文发表你就能看到他到底是什么水平，他用的材料是谁的?他研究的思想观点是谁的?我们就可以搞的很清楚了。不要以为用英文写的论文水平就很高。中国人文社会经济第三阶段就是国际接轨，我很不赞同国际接轨。你们要听清楚了，我不赞成这样一种方式的国际接轨。
2、后果：不知不觉把西方的知识生产方式、体制和思想变成了中国人思想的审判标准
这三个阶段有一个共同的特征是我们并不意识到，在这三十年当中我们渐渐的不知不觉地、毫无批判地把西方的知识生产制度的方式、生产体制，把它们的思想逐渐便成了我们思想的判决。他们审判我们，他们成了标准，我们做的好坏是要他们的承认。我讲一个中国农村的故事你懂吗?你根本不懂。
中国人的关系，每一个个体他并不是独立的、有自主性的，他是获得对方承认的非常重要的手段。我们经常听见你们也会跟好朋友这么说，他说我是就算了，你可不能说我。在家里你也会听到这样的说法。爸爸说了他说我不行就算了，你是我太太，你我们怎么说我不行，你要说我不行我不就彻底完蛋了吗?面子都没了。孩子也不能说父亲也不能说母亲，都不能说。
尽管是同一个词，他的含义是不一样的。但是却成了我们的感觉，审查我们做的好坏的标准，最糟糕的是他成了我们思想的前提。我们会莫名其妙的把他的结论，拿来作为我们看待中国问题的前提，这是很荒唐的。西方的理论，西方的思想，解释西方的故事在很大的程度上是有效的。但是在中国的时候，会遇到特别多的麻烦。
在西方人的社会领域他们非常喜欢研究制度。这种研究制度的方式他是非常有道理的。原因这样的一种分析框架里有道理，适合西方的宗教以及他们对制度的看法，以及他们制度当中的神性都是有关联。
你看中国人，经济学界、法学界他也来研究制度，讲中国的制度，事情就发生了，法律学家研究中国的法律三十年，中国的改革，你看中国的法律做了多大的贡献?中国的经济的成功恰恰是在没有法律甚至在破坏原有法律的基础上实现的。你怎么做这种制度分析?
西方人说禁，公共场所不能抽烟大家都不抽烟了。你说你不要去研究每个人的行为，你也不需要研究每个人的态度，你只要研究这个制度就行了，意大利不能抽烟，美国不能抽，德国都不能抽，你可以作出判断99.9%的人不会去犯规的。但是在中国你以为上海、北京早就有了禁烟令，你以为在工厂里面就没有人抽烟?错了。
所以你在中国不能只研究制度，同时要去研究中国们文化当中是什么样的因素致使人们产生这样的态度。到底这个背后是一个什么样的哲学，所以这是两种完全不同的东西。但是如果我们拿西方的理论来套用的话，我们会犯很多的错误。这就是我在三年前专门提出来的，中国人社会科学知识面临到了一个知识转型的时代。所谓的知识转型的时代就是我们要确立知识自己的自主性，我们要建构我们自己的知识，我们要建构我们自己的理论，用我们的理论，用我们的分析框架来解释中国的故事。使西方人看不到的东西，过去中国人没有看的东西，把他揭示出来。
你们正是在这三个背景构成你们现在为什么要读书的大时代。是你们可以大展身手，当然你不一定为了这个东西。你怎么做了以后，你知道这样的一个背景他会潜意识支配和影响你作出的研究会有很高的意义，因为你做的研究不在是你读书的结果，不在是为了你的个人，也是为了你的同类，那就不仅是为了中国人，为了世界人，经过未来的发展会更好，因为我们知道第一现代性的世界是一个不完美的世界，是一个物欲横流的世界，是一个平面化、庸俗化的世界，有很多很多的问题。不要看他很发达，发达不一定幸福，发达不一定高贵，第一现代性世界里面毫无高贵可言，没有尊贵，你听不见你看不见，大家都是平面的，网上一样随便一点都是一样的。好象是平等实际上是不平等的。这是一个大的背景。这个是很重要的。
把握住四个的方面的要领
(一)知识的铁律：知识具有有限性，因此读书应该带有批判和反思
第一个知识的铁律。知识的铁律是什么?是我们讲知识最大的内在的特性。就是它的局限性，有限性。知识这种内在的特定性告诉我们背后隐含着我们人的理性是有限的。我们每个人都是有限的，没有一个无限的理性的人存在。
启蒙时代，第一现代性世界告诉我们的是人的一些无限，至少有一大派是这么主张的，比如说你们知道的“儒说”。他就认为你要创造一个新世界非常简单的办法，把旧的法律全部烧毁，重新制定法律，一个新的世界诞生了。
完全是靠人的理性来建构一个新的世界，这样的人不是一个冒充上帝就是无知者。最大的无知就是这样的人，只有神才能够想建构、创造这样的事情。我们人是不能的，我们每个人的理性都是有限的，而且知识本身都会是适合你的那一代的也是它非常大的局限性。
知道这个知识铁律意味着什么?意味着知识批判的可能性，和知识批判辩护性，也就是没一种知识都可以被批判地，可以被那来讨论都是有缺陷的，都是可能被批判的，也是必定要被批判的。没有什么理论是完善的。我不是共产党员，共产党很伟大他知道马克思主义他的指导性也是与时俱进。与时俱进什么意思?还有不足的地方还要完善，还要不断的丰富。但是我觉得现在的教育体制给你们的是一种非常糟糕的读书的方式，基本上都拿本子记的，老师拿课经讲课的，然后你们记知识点。
老师一讲法律有几个特点，比如他讲三个特点，你敢考试答五个特点吗?你敢答两个特点吗?你们都是高考过来的学生，你们都是高考当中的精英。你们都知道的答题的范围，跑题了就没分了，猜也要猜进去。这种是没有用的，这根本就不是你读书。读书跟我们讲的知识的关联性就是读书也要带着批判性带着反思性，但是我们的教育体制是什么?我用总简单的公式就是一加一等于几的思维方式。把你们从小培养到现在。从小教你一加一等于几，就是标准答案永远不在回答问题的人手里，而在出题的人的手里，你答题给人家启示可以的，但是你教育体制是这样就不行，恰恰最重要的标准的答案最可能趋近答案，最可能有道理也是最有效的答案，也许就在你们每个人的思考当中。
哪有标准答案?知识都是有限度的，有的理论比那个理论更有说服力，有的理论比那个理论说服力小一些，有的理论看到了这个角度，有的理论看到了另外一个角度，更能说明这个问题。如此而已，但是我们的课堂你们都知道，将来你们是新年级学生，你们还要经历三年，以后研究生三年，博士生也是这样教育。所以我进大学当教授我有一条特点。我不上这种课的，我的课全是讨论课，不管什么人，看门的人、扫地的人也可以听，你坐火车、坐飞机的来也可以听我不管。
读书的时候一定要记着我们知识铁律规定的，我们如果批判性包括我们自己做的研究一样，如果没有批判性的一定是有问题的，批判性不是骂人，批判性是用学理的方式来进行讨论，指出对方的知识分析当中的问题，使对某一个问题更加清晰、更加有效，千万不要误解批判就是可以骂人。最后学术界是没有批判性的，听不到学者之间的真正的交流和讨论的，有的就是骂人，就是说这个人水平很差。凭什么?你凭什么说他很差，你给我论证一下，你给我讲他哪一篇文章很差。在西方的学者中很少听见的。我只会说我对你的观点我不太统一，这里面有什么样的问题。你的理论我不太赞同为什么?所我觉得这一点要把握好。
(二)读书基本的态度：慢慢来
第二点就是我们读书的基本的态度，如何去读书你要有一个态度，刚才我一开始就讲了，要慢慢来，三个字这是我的经典，所有人问我读书要注意什么东西，我就告诉他慢慢来，不着急的，日复一日就像去喝水，呼吸空气一样，你可以每时每刻都在那里看书，像我这样的人只会读书，其他都不会，不会逛街、不会旅游、从来不进商场、不买东西也不知道价格，买贵了，买便宜了不知道没有任何感觉，你买一个便宜的东西你还很得意是不是?我没有这个感觉，我不知道是贵还是偏移。
(三)追比圣贤：读好书
第三点就是关于如何读书的时候，就是大家一定要记住追比圣贤。心里一定要追比圣贤，讲追比圣贤什么意思?不是要叫你当圣贤，跟他比、跟他竞争，你读书一定要读好书，读一流的书，不读二流的书，要记得一定要去读好书。你们上课如果老师一天到晚在课堂上讲，我的观点怎么样?刚才我讲的知识铁律也是告诉你，每个人理论有限，好的老师不在于他是讲师、助教、副教授、教授。要的是他在课堂上能够告诉你，说你应该去读康德的书等等。让你去读更好的书，读一流的书。
第二个，你要读所有人对他学术评论文章，真正的学术述评，还有学术专著讨论的，反对批评的，全部的书评，与它相邻的学派，比如说你做自由资本主义你一定的要知道批判他的自由主义理论的社群主义理论。你要知道批判他的公立主义的理论，批判他保守主义的理论，当然包括社会主义理论你也要了解，所以你说他三年做不完，他只能写一篇硕士论文，完了以后博士在跟我读三年还是这个人，不准做其它的，只做这几个，否则你就别读。
这是什么意思?你读懂了一个大师，读懂了一个理论脉络，读懂了一群论证的观点，你知道学问是如何做的?问题是如何提出来的?不要说本科生的论文，硕士生的论文、博士生的论文都不会写。
所以就是说不会写论文，写的论文没有问题。没有问题意义的时候我们提不出理论问题，我们不会论证，我们不知道怎么讨论，我们就会写教科书，因为你们最熟悉这些教科书，教科书的写法，第一章、第二章、中国西方、特点、结论。这哪里是研究，一点都没用，所以这是要引起你们重视的。
(四)读书的境界：不求捷径
最后一点就是关于如何读书里面也有境界，如何去读书?里面也有境界的，这个是一般人不太重视的。但是我觉得这个是很重要的，你一定要记住读书这个东西是没有投机取巧的，没有耍小聪明，对付一下没有的。因为他最后亏的都是你自己，你首先想到的就是我作为大学生，你不是作为社会上的闲散人员在那儿读书，你一定要想到我读书对我自己的修养有很大的帮助。
最重要的表现在什么地方?表现在我作为这个社会的人，我作为这个世界当中的一员，我作为这样的社会秩序、这样性质社会秩序当中的一个人，我对我所处的位置，我对我所在这个位置里的角色我是很清楚的，我知道这样的秩序不好，我知道这样的世界有问题，你都是很清楚的，或者你觉得这个秩序很好，你是很清楚的，这是一个非常重要的人生的品格，你不会有那么多怨气。读书通过自己的脑子，通过自己的眼睛读到自己心理去的。你们在大学的四年时间非常短，一定要记住，你们记住了这是你们生命当中最宝贵的一段时间，不要随随便便的把它放在一个酒店里面混四年。我们现在的大学就是酒店，你不善待他他就变成了一个酒店，什么叫大学?大学就是University，University就是源于universe。Universal普世性。什么意思?11世纪实际的时候在意大利波罗的海地区，在欧洲的很多人他们喜欢探究普世的原理，普遍的原理这些人聚在一起，住在一起，一起讨论然后就成了University。但是我们大学你只是把他当做一个有大楼的。
有大楼还有大师这就是好大学吗?不我从来不这么看我认为一个真正的好大学最重要的就是有好学生，如果这个学校的学生好，他的大学就是五星级的酒店。因为你都在这儿交钱。你自己把五星级的大学变成路边的小酒店，到这里认了一些人，在这里交了钱吃吃喝喝四年，然后拜拜了，换了一个人，另外一个住进去。就是大学要成为大学而不堕落为酒店，要有我们一批优秀的学生。其次才是什么大楼大师，我认为大楼大师不重要，因为我都不知道我是谁教出来的。你读书好就行，同学之间互相学，三人之中必有你师，所以我觉得就是一定要有这样基本的读书的态度，千万不要把它变成一个莫名其妙的工具。
【篇四】大学生应该怎样传承弘扬伟大建党精神?
传承红色基因 弘扬伟大精神
作 者：石岩
作者机构：中国兵器工业集团公司
出 版 物：现代国企研究
年 卷 期：2017年 第1期
摘 要：2016年初,中国兵器工业集团公司和中国兵器装备集团公司两个集团党组共同决定编写《人民兵工精神》一书,旨在传承红色基因、弘扬伟大精神.现在,这一重要教材由两集团编委会编写完成,并出版发行.这是我们兵器工业思想政治工作和企业文化建设中的一件大事,是我们纪念人民兵工创建85周年的一份隆重献礼,也是纪念毛泽东诞辰123周年的一份隆重献礼.对此,集团党组高度重视,
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主 题 词：中国兵器装备集团公司 中国兵器工业集团公司 精神 基因 传承 企业文化建设 思想政治工作 共同决定