2023年度《所见》古诗原文欣赏3篇

《所见》古诗原文欣赏1　　清·袁枚　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。　　词句注释　　①牧童：指放牛的孩子。　　②振：振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。　　③林樾(yuè)：指道旁下面是小编为大家整理的2023年度《所见》古诗原文欣赏3篇,供大家参考。

《所见》古诗原文欣赏1

　　清·袁枚

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　词句注释

　　①牧童：指放牛的孩子。

　　②振：振荡;回荡。说明牧童的歌声嘹亮。

　　③林樾(yuè)：指道旁成阴的树。

　　④欲：想要。

　　⑤捕：捉。

　　⑥鸣：叫。

　　⑦立：站立。

《所见》古诗原文欣赏2

　　牧童骑在黄牛背上，

　　嘹亮的歌声在林中回荡。

　　忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，

　　就马上停止唱歌，一声不响地站立在树下。

《所见》古诗原文欣赏3篇扩展阅读

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展1）

——古诗《所见》的教案3篇

古诗《所见》的教案1

　　教学目标：

　　1、能在古诗的语言环境中识记本课生字“牧、童、骑、闭”，学习部首“马字旁”。

　　2、学会吟诵古诗，读出古诗的趣味，熟读成诵。

　　3、借助看图说话，了解古诗的大致内容，激发学生学习古诗的兴趣。

　　教学重点：

　　学会吟诵古诗 ，熟读成诵。

　　教学难点：

　　借助画面，展开合理想象，看图说话。

　　教学过程：

　　一 看图说话，揭示课题。

　　（一）出示第一幅图，看图说话，学习生字。（图一：牧童骑在牛背上，张大嘴巴唱歌。）

　　1、看图，用“谁在什么地方干什么”句式练习说话，随机学习“骑”。

　　2、初步了解牧童，学习生字“牧”和“童”。

　　（1）简介“牧童”，出示“mù tóng”拼读音节。

　　（2）说说记字好方法（“牧、童”）。

　　（3）老师范写，引导学生注意看清字的笔顺笔画，正确书写。

　　3、用上“牧童”这个词说话。

　　（二）出示第三幅图，看图说话。（图二：牧童站在树下，抬头看知了。）

　　1、看图，用“谁在什么地方干什么” 练习说话。

　　（三）揭示诗名，了解诗作者。

　　过渡：刚才，小朋友用一句话把你们看到的画面说清楚了，有位诗人把他所看见的情景写成了一首诗。

　　1、出示：所见 ， 齐读诗名。

　　2、出示：yuán méi ，指名拼读。

　　3、出示：清 袁枚 让学生了解袁枚是清朝的一位诗人。

　　二 初读古诗，指导朗读。

　　（一）初读古诗，随机正音。

　　1、自由读古诗，要求：借助拼音，读准字音，做到不加字，不漏字，不改字。

　　2、 正音：（振(zhèn)、林樾(yuè)、意(yì)欲(yù)、鸣(míng)）

　　振??林樾（“樾”就是树阴的意思）??振林樾??（什么振林樾？）歌声振林樾。

　　意欲??（意欲干什么？）意欲捕鸣蝉??随机正音“捕、鸣”。

　　3、再读古诗（自由读 指名读）

　　（二）再读古诗，正确停顿。

　　1、老师范读。

　　2、学生练习（自由练读??同桌互读??指名读）

　　3、齐读。

　　三 图文对照，说清图意，了解古诗的大致内容。

　　1、看图，找出与画面相对应的诗句。

　　2、仔细观察图一，看清图意，练习说话。

　　（1）（出示图一）引读诗句。

　　（2）听听歌声，引导学生用一句话赞美这歌声。

　　（3）（出示）骑 唱歌 歌声…… 借助提示，说清图意。

　　（4）同桌练说

　　3、仔细观察图三，看清图意，练习说话，学习生字“闭”。

　　（1）（出示图三）看图思考：牧童站在树下，他究竟想干什么？

　　（2）根据学生回答，引读诗句??意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　（3）学习生字“闭”。

　　（4）理解“闭口”，引导想象牧童的心理活动，感受牧童的聪明与可爱。

　　（5）（出示） 一声不响 站 想 ， 借助提示，说清图意。

　　4、根据诗的内容，想象画面，练习说话。

　　（1）联系图一和图三的内容，启发想象

　　（2）出示图二 听到 看到 ，借助提示，练习说话。

　　（3）学生自由练说

　　5、出示（图1??3），按一定的顺序把句子说清楚。

　　（1）同伴合作讲故事。

　　（出示）图1：骑 唱歌 歌声

　　图2：听到 看到

　　图3：一声不响 站 想

　　（2）学生自由练说。

　　（3）指名3位同学配合说话。

　　6、男女生比赛读。

　　四、 背背唱唱。

　　过渡：你看，诗人袁枚用简简单单的四行诗句把自己所看到的情景告诉了我们，还引发了我们的想象，这古诗真是太有魅力了！

　　1、同桌互背，指名交流。

　　2、吟唱古诗

　　（1）听录音

　　（2）生跟唱

　　五、 布置回家作业。

　　师：今天，我们通过读读，说说，背背，唱唱的方式学习了古诗《所见》，回家后，大家可以把古诗背诵或者唱给爸爸妈妈听，也可以把古诗中有趣的故事讲给他们听！

古诗《所见》的教案2

　　【教学目标】

　　1、认识“所、牧”等12个生字，会写“诗、林”等6个字。

　　2、正确流利有感情地朗读古诗、背诵古诗。

　　3、有朗读古诗的兴趣。

　　【教学重难点】

　　识记、运用、书写生字。

　　【教学准备】

　　1、插图、录音机。

　　2、生字卡片。

　　【教学过程】

　　一、引入、揭题

　　1、同学们，这是什么？

　　（出示知了图）

　　蝉（正音）

　　谁想给大家提个醒，读这个字应该注意什么？

　　2、谁听过它的叫声？能学它叫一叫吗？

　　3、听到它的叫声，你知道一年四季的哪个季节来了？

　　4、谁有过想捉蝉、捕蝴蝶、老小蝌蚪的经历或想法？

　　古时候，就有一位诗人叫袁枚，曾经见过一个放牛的孩子想捉树上的蝉，还把这个情景写成了一首诗，同学们想听一听吗？

　　（放录音）

　　5、出示课题：

　　所见

　　（同学们，这首诗的名字叫所见）

　　6、读课题：

　　所（正音）

　　理解“所见”。

　　（谁能告诉老师，这个题目是什么意思）

　　二、初读古诗

　　1、请同学们再听一次录音，边听边小声地跟着读一读。

　　2、接下来，请同学们自由读一读这首古诗，读之前，老师想问，读的时候，假如你遇到不认识的字，这么办？

　　归纳方法，自由读

　　3、谁想来读着首诗的同学请站起来大声读。

　　4、现在来个比赛，看南同学读的棒还是女同学读的棒。

　　5、还有那位同学想读这首诗？

　　6、谁来评*他读的声音怎么样，字音怎么样？

　　7、齐读。

　　三、识字写字

　　过度：同学们读了这么多遍，古诗上的字你都会读了吗？

　　1、读字（指着有颜色的字）：

　　正音。

　　2、真棒、假如这些字没有了拼音，离开了课文，你还会读么？

　　（出示小黑板）读词。

　　（出示字卡）自己读，开火车读。

　　3、同学们请看这个“黄”字，你能一口气用它来组三个词，并选一个词来说一个句子吗？

　　4、请同学们看黑板上这几个字，（出示四会字）假如我们要写它的话，要注意些什么？

　　（观察、汇报）

　　5、你觉得哪个字最难写？

　　（指导书写）

　　6、同桌互相评一评，看要提醒对方那一笔写得不漂亮，那一笔写得很漂亮。

　　四、理解词语、诗句

　　同学们，这时，我看大家有点累了，老师想跟大家玩个游戏好吗？

　　1、玩游戏：

　　指图说词（黄牛、牧童、鸣蝉、林樾）。

　　说规则，理解“林樾”。

　　2、玩游戏：

　　说词表演动作（捕鱼、捕蝴蝶、鸣、叫、喊）。

　　说规则，理解“歌声震林樾──忽然闭口立”。

　　3、同学们，请你再读一读这首诗，看看那里还有不明白的？

　　质疑。

　　4、表演读诗。

　　五、指导读书

　　1、小朋友，注意老师在古诗上标上的符号，你能细细读一读，把古诗读得更感人吗？

　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。

　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

　　引导。

　　2、齐读古诗。

　　六、背诗

　　过渡：同学门真棒，这回老师想考考大家，我把黑板上的一些字擦掉，看你们能不能读出来。

　　1、擦字（黄牛、歌声、鸣蝉、闭口立）背。

　　2、擦字（牧童、林樾、意欲、忽然）背。

古诗《所见》的教案3

　　教学目标：

　　1、认识“所、牧、捕、蝉、闭、立”6个生字，会写“诗、林”2个字。

　　2、正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵古诗。

　　3、有朗读古诗的兴趣

　　重点：

　　认真6个生字，会写“诗、林”。

　　难点：

　　体会诗歌美好的意境。

　　课前准备：

　　多媒体课件。

　　教学过程：

　　课前音乐：乡间小路。

　　一、激趣导入新课

　　1、赛诗会。导入：今天，月亮姐姐给小朋友带来了几首诗，要来考考小朋友，愿意接受挑战吗？（课件出示《画》、《静夜思》、《春晓》、《村居》的课文插图）。

　　2、（出示课件所见的插图），板书课题。（全班齐读课题）

　　3、简介：《所见》是清代诗人袁枚在山村赏景时把自己所见到的情景写下的一首诗。

　　4、教师范读。

　　5、学生自读古诗，读准字音，遇到不认识的字，读读拼音，多读几遍。

　　二、认读生字

　　1、（课件出示小树林。每棵树上都藏着一个带音节的生字）

　　①指名读；②齐读；③开火车读；④小组读。（重点指导：所、蝉）

　　2、同桌交流识字方法

　　3、全班交流：说说自己是用什么方法记生字的？

　　4、巩固练习（课件出示六朵花）。每朵花里都藏着一个不带音节的生字。

　　①指名读；②齐读；③分男、女生读。

　　这些字去掉了拼音，你还认识它们吗？

　　5、再读古诗。

　　三、图文结合，了解古诗大意

　　过渡：袁枚在小山村里看到了什么美丽的景色呢？我们也一起去看一看吧！

　　1、学习第一句。（课件：牧童骑在黄牛背上，走在山间小路）。

　　①引导说出图意（板书：贴图、黄牛和牧童）

　　②你们看到了什么？用自己的话说说。（课件出示：牧童骑黄牛）

　　③指导表情朗读。

　　2、学习第二句。（课件：牧童骑在黄牛背上放声歌唱）

　　①问：牧童高兴地唱起歌，他的歌声怎样？

　　②谁能把诗中描写这个情景的句子读一读？

　　（课件出示：歌声振林樾）（贴图：树）

　　③指导朗读。

　　3、学习第三、四句。

　　（课件：牧童的歌声停了，知了叫了起来）

　　①问：牧童听到知了的叫声，会怎么想，又会怎么做？（想像说话）

　　（课件出示：意欲捕鸣蝉，忽然闭渴立）

　　②指导朗读。

　　③教师范读。

　　4、师说诗意，学生找出相对应的诗句。（师生配合）

　　5、配上动作激趣朗读。

　　6、全班朗读。

　　四、练习背诵

　　1、看板画，练习背诵。

　　2、学生自由背诵。

　　3、男女生竞背。

　　五、写字训练（课件出示在田字格里的生字：诗、林。偏旁以红色闪烁）

　　1、学生认读。

　　2、口头组词。

　　3、指导观察生字的占格位置。提醒学生“林”字左边“木”的捺变成点。

　　4、教师范写，同时讲解。

　　5、学生描红，练写。教师巡视指导，提醒写字姿势。

　　6、展示。师生共同评议。

　　六、课外拓展（课件《小儿垂钓》整首诗和插图）

　　1、教师解说诗意，激发学生有朗读的意愿。

　　2、教师范读。

　　3、教师领读。

　　4、回家把《小儿垂钓》这首诗读给父母听。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展2）

——《夜书所见》古诗原文3篇

《夜书所见》古诗原文1

　　夜书所见

　　【诗人】叶绍翁 【朝代】宋

　　萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

　　译文

　　瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来了一阵阵寒意，江上吹来秋风，让出门在外的我思念起自己的家乡。

　　家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了亮着灯不肯睡觉。

　　注释

　　萧萧：风声。

　　客情：旅客的思乡之情。

　　挑：挑弄、引动。

　　促织：俗称蟋蟀，有的地区又叫蛐蛐。

　　篱落：篱笆。

　　创作背景

　　江上的秋风吹过来，梧桐树沙沙作响，使人感受到了寒意。秋风的声音，最能触动在外的人的思乡之情。夜已深了，还有儿童点着灯，在篱笆边找并捉蟋蟀。

　　节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。诗人客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展3）

——古诗《所见》教学反思3篇

古诗《所见》教学反思1

　　当我再重新审视古诗《所见》的教学时，心中有了许多的想法。

　　这是一首充满了童趣的古诗。对于一年级学生来说，古诗还是初步接触。学习古诗，重在吟诵。应注意引导学生反复朗读，体会诗歌的韵味和美好的意境。《所见》这首诗包含的教学内容比较多，认识“所、牧”等6个生字，会写“诗、林”等6个字，正确、流利、有感情地朗读古诗，感悟牧童“意欲捕鸣蝉”的情趣，感受诗中牧童的机灵活泼、天真可爱。那么，怎样把这么多的学习内容融于一节课中，有效提高课堂效率呢?

　　我把这节课分成了四大块:生字教学，朗读教学，诗意感悟，拓展学习。但这四大块并不是独立成块的，而是互相融汇，只不过有时是突出了生字的认读，有时是突出了朗读的感悟，有时突出了对诗意的理解，有时又注重了拓展学习。

　　当然，古诗教学重点在于朗读。整节课中“读”应当占较大的比重，更应该体现出读的层次性，读的有所收获。首先让学生初读，要求大声朗读，读准读通。纠正字音后，读正确。第二步听老师配乐范读，让学生初步感悟，粗知诗意。第三步自由朗读，指导划出节奏及韵律，读出语感。第四步的读，在理解诗意的基础上想象画面，读出夏天的有趣，读出牧童的天真可爱。读的方式也可多样化，如齐读，指名读，配乐读等，适当让学生互相点评，学生将读得更有滋有味。

　　抓文眼感悟诗意，是我的最大启发。这首诗要感悟牧童“意欲捕鸣蝉”的情趣，我认为可以扣住“歌声振林樾”的“振”字进行理解，为什么牧童歌声响亮?(因为牧童高兴、活泼可爱。)那为什么又“忽然闭口立”呢?(因为牧童要捉知了，怕惊吓了知了。)一幅天真可爱的牧童捕蝉图就展示在了学生眼前。

　　古诗的拓展也非常重要，在课前导入中让学生背诵自己喜欢的古诗，创设了学古诗的意境;在学完《所见》后，又展示了课外的一首描写小孩童趣的古诗让学生读一读，加深感悟童趣;课外又让学生回家收集有关描写童趣的古诗，学习积累古诗。这样就不是为了教古诗而学古诗，举一反三，充分体现了大语文观。

古诗《所见》教学反思2

　　古诗《所见》中，有个天真烂漫、童心童趣的小牧童，那是孩子们非常喜欢的:当他坐在牛背上高声歌唱的时候，是那样自在神气!当他想去捉蝉的时候，那屏住呼吸，眼望鸣蝉的神情，又是多么专注啊!整首诗童趣横生，情趣盎然。严羽曾说:“诗有别趣，非关理也。”因此，诗趣，应该是我教学这堂课的灵魂所在。只有让孩子在学习的过程中领悟到这种诗趣，他们才能在学习全过程中全心投入，浑然忘我。而一旦学生领悟到这种诗趣，那么他对诗的意境就体会得更真切。那么，在教学中怎样帮助学生领悟到这种情趣呢?我主要实施了以下几方面的教学:

　　第一，运用多种艺术手段，充分调动学生的想象力，在情境的再造中觅得诗趣。

　　诗重趣，想觅得诗趣，须进入诗境。想象是通往诗境的佳径，只要通过想象，才能欣赏到绝佳的美景，才能感受到美妙的旨趣。我运用了多种艺术手段，张开学生想象的翅膀。让学生在《小牧牛》的笛声中，仿佛看到小牧童朝我们走来，让学生在小牧童停凝神望蝉的神情中，想象闪现于牧童脑中的念头……于是，整首诗不再是20个汉字的排列，破纸而出的是嘹亮的歌声，是生动的画面，是盎然的诗趣。

　　第二，通过反复朗读，让学生在吟诵中吟出情，诵出趣。

　　歌是唱出来的，诗是诵出来的，诗只有朗读出来，才能完成她的全部生命。在这一课中，诗歌的理解，诗意的体会，诗情的领悟，都是通过吟诵来完成的。在吟诵中，学生体味到牧童骑在牛背上的神气十足;在吟诵中，学生感受到牧童生怕吓跑蝉儿的心思;在吟诵中，孩子们化牧童为“我”，化“我”为牧童。以求达到:“文章读的极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展4）

——《水龙吟》原文欣赏3篇

《水龙吟》原文欣赏1

　　辛弃疾

　　楚天千里清秋,

　　水随天去秋无际。

　　遥岑远目，

　　献愁供恨，

　　玉簪螺髻。

　　落日楼头，

　　断鸿声里，

　　江南游子，

　　把吴钩看了，

　　阑干拍遍，

　　无人会、登临意。

　　休说鲈鱼堪脍，

　　尽西风季鹰归未?

　　求田问舍，

　　怕应羞见，

　　刘郎才气。

　　可惜流年，

　　忧愁风雨，

　　树犹如此。

　　倩何人换取，

　　红巾翠袖，

　　揾英雄泪?

《水龙吟》原文欣赏2

　　前两句写瓢泉声貌，“君无去此”至结束都是挽留瓢泉，愿其陪伴自己，不流逝出山。

　　列举的理由有：流昏涨腻生蓬蒿(外面的世界太污)、虎豹饮泉(外面的世界太吓人)、流入江海会参与导致人翻船(不要成为祸害)。下片正面表达挽留之词，一曰自己无聊，二曰瓢泉可制茶制酒。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展5）

——于春节的古诗欣赏3篇

于春节的古诗欣赏1

　　春节诗歌

　　1.元日-王安石

　　爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏 千门万户瞳瞳日 总把新桃换旧符

　　2田家元旦-孟浩然

　　昨夜斗回北 今朝岁起东 我年已强仕 无禄尚忧农 桑野就耕父 荷锄随牧童 田家占气候 共说此年丰

　　春节的童谣

　　小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫 房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰公鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。

　　《正月歌》童谣

　　新春正月过大年，吃点喝点解了馋， 初一饺子初二面，初三合子团团转， 初四吃米饭，初五的饺子要素馅， 初六初七需吃鸡，初八初九牛羊肉， 初十吃顿棒子粥，十一吃鱼， 十二吃鸭，十三没错吃对虾，十四大碗打卤面，十五家家闹元宵， 打春要吃春卷炒鸡蛋。

　　初一饺子初二面， 初三合子往家转， 初四烙饼炒鸡蛋。 初五、初六捏面团， 初七、初八炸年糕， 初九、初十白米饭， 十一、十二八宝粥， 十三、十四窜汤丸， 正月十五元霄圆。

　　经典春节对联集锦

　　上联：春满人间百花吐艳

　　下联：福临小院四季常安 横批：欢度春节

　　上联：春满人间欢歌阵阵

　　下联：福临门第喜气洋洋 横批：五福四海

　　上联：春色明媚山河披锦绣

　　下联：华夏腾飞祖国万年轻 横批：山河壮丽

　　上联：旧岁又添几个喜

　　下联：新年更上一层楼 横批：辞旧迎新

　　上联：民安国泰逢盛世

　　下联：风调雨顺颂华年 横批：民泰国安

　　上联：内外*安好运来

　　下联：合家欢乐财源进 横批：吉星高照

　　上联：年年顺景则源广

　　下联：岁岁*安福寿多 横批：吉星高照

　　上联：日出江花红胜火

　　下联：春来江水绿如蓝 横批：鸟语花香

　　上联：日日财源顺意来

　　下联：年年福禄随春到 横批：新春大吉

　　上联：事事如意大吉祥

　　下联：家家顺心永安康 横批：四季兴隆

　　上联：岁通盛世家家富

　　下联：人遇年华个个欢 横批：皆大欢喜

　　上联：天地和顺家添财

　　下联：*安如意人多福 横批：四季*安

　　上联：天增岁月人增寿

　　下联：春满乾坤福满楼 横批：四季长安

于春节的古诗欣赏2

　　摘要：

　　*农历年的岁首称为春节。是*人民最隆重的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。欢度春节的高潮，应该说是自除夕始一直到正月十五的上元之夜，喜庆的气氛弥漫在每一个城市和村庄。那唐代的诗人们会怎样赋诗记载这举国欢庆自唐以来有所传承有所创新的春节对传承与弘扬传统节日的重要性。

　　关键词：

　　唐诗、春节 、 习俗 、情感、传承

　　一、诗中习俗

　　1、除夕守岁与饮酒屠苏

　　唐代的春节习俗首当一提的是除夕守岁与饮酒屠苏的风俗。当时，在除夕前，人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之夜，全家团聚在一起吃年夜饭，喝花椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团圆饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”。杜甫曾说：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。”董思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”孟浩然在张少府宅中说：“续明催画烛，守岁接长筵。”唐代杜审言的《除夜有怀》：“故节当歌守，新年把烛迎。??兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏。

　　特别的是苏州除夕守岁，那儿的人们都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜正交子时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为"分夜钟"。” 还有这么一个传说，“屠苏乃草庵之名，有人居草庵之中，每岁除代元日饮酒屠苏的风俗夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，便曰屠苏。”唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。明日持杯处，谁为最后人。”

　　诗歌中的“持杯”便是把羹饮酒。李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯”，燃起名贵的沉香，庭院中火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。曹松更是说：“ 明朝遥捧酒，先合祝尧君。” 饮酒屠苏这一习俗到后世也有流传，宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”便有体现。

　　2、驱除瘟疫

　　唐朝的除夕还有一种驱除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》中有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈佺期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除夜进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独有的活动。

　　3、燃竹与挂桃符

　　唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。新年的时候，首先高兴的是孩子他们最期待的便是新年穿新衣，能在家门口燃放爆竹，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”便是普通家庭都会在春节给孩子准备新衣，然后在家门外燃放爆竹。这与上古传说有关，一年辛勤的劳作，只有在这一时刻是最为放松。而古说每当这时巨兽“年”会袭击人们，抢走粮食，燃放爆竹便可吓走“年”，爆竹也就传承下来了。

　　唐代春节还没有贴春联的习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字，挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是宋代沿袭这一习俗的最好的证明。

　　4、“吃文化”与访友

　　唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。

　　白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饧”，唐朝人过春节还准备有胶牙饧、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。

　　二、诗中情感

　　每年的这个时刻，总会有人诗性大发，也会有人悲从中来。有人载歌载舞，也有人无奈伤情。但是有一点是共同的，这是一个年的结束，也是一年的开始。直言道：“今岁今宵尽，明年明日催。”一年之岁忽已晚矣，终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新之际，应该纵情欢乐：“当此之时而不为乐，则日月将舍我而去矣。”

　　（一）喜

　　这是每个时代人们过新年的主旋情感。“旧国当千里，新年隔数更”，“寒犹尽北峭，风渐向东生”，表达出古人对新的一年的希望与憧憬。白居易写于60岁的`《除夜》：“病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是*头六十人。”洋溢着对生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得。是那种“七十期渐进，万缘心已忘”的闲适和“堂上书帐前，长幼合成行”的惬意。“律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。”佳节至鼓瑟齐鸣，人们其乐融融，欢聚一堂。李适的《元日退朝观军仗》中，“眷此戎旅节，载嘉良士诚。顺时倾宴赏，亦以助文经。”则是表达对将士们的慰问，以及对朝廷的歌颂。

　　（二）愁

　　“愁”则是佳节中最为特别的情感，有的对时间流逝，年年复年年的愁思如“青帝今应老，迎新见几回。”“已似长沙傅，从今又几年。”

　　来鹄的“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”而“衰残归未遂，寂寞此宵情。”“十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献算甲恨长年。虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。”则是人们对于未竟之愿的无奈。元稹的“忆昔岁除夜，见君花烛前。今宵祝文上，重叠叙新年”，写出了除夜之夕对亡妻的思念。 罗隐《岁除夜》中“岁月已如此，寇戎犹未*。 儿童不谙事，歌吹待天明。”是对关外战事及国力衰微的忧愁。 在春节愁之情最为被诗人书写的便是“乡愁”。唐代诗人王维有诗云：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。” 在唐代，长沙以南地域都很荒凉，潘州一带的艰苦而可想而知，诗人受冤被贬，从鱼肥水美的江南苏州迁至荒僻的潘州，委屈之心不言而喻。诗人满腹冤屈化作一句诗语：“乡心新岁切，天畔独潸然”。新年已至，自己与亲人们相隔千里，思乡之心，自然更切。人欢己悲，伤悲之泪“潸然”而下。其实，伤心泪早就洒于贬途：“裁书欲谁诉，无泪可潸然。”（《毗陵集》）联系仕宦偃蹇，很难自控，而有“新年向国泪”（《酬郭夏人日长沙感怀见赠》）。

　　与“每逢佳节倍思亲”有异曲同工之处。高适的“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”，将故乡之思与羁旅之凄然交融在一起。崔涂的“迢递三巴路，羇危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。渐与骨肉远。转于僮仆亲。那堪正飘泊，明日岁华新。”是客居他地、除夕怀乡之作。身在异乡，深感羁旅艰危，凄清的除夕夜景，更渲染落寞情怀。 三、传承节日的重要性及如何传承春节的文化经过数千年的积淀，包含着丰富的内涵。那如今的我们，该如何对待逐渐淡化的传统节日呢？

　　首先由上述内容中，我们可以看出唐文化不仅承前，而且启后。过年的原始意义主要由新旧年交替之际的祭祀神灵、施行巫术，到唐代均有所弱化。如放鞭炮已不是单纯意义上的驱除“年兽”，更多是“纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻”图个热闹罢了。在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字以避邪防害，也演变成为“春联对歌民安国泰，喜字成双花好月圆 ”讨吉利的意头。

　　每个时代无论以什么样的方式欢庆节日，人们在继承传统的基础上获得的是更多的乐趣。可惜今人还能有“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴。偏鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年 ”的感受吗？现代生活节奏太快，我们许多传统文化已被逐渐遗忘。令国人最为悲痛的是，韩国将端午节作为他们国家的节日申请世界文化遗产成功。如果说传承节日有什么重要性，那从这一点便让我想到一个词——“文化寻根”。优秀的文化就是我们骨子里的“根”，它是我们精神依托所在，世人总是感觉节日过得乏味无趣，究其根本是失去了文化认同感与历史感。 如此，难道还认为传承文化不重要吗？

　　我们又该如何寻求文化的“根本”与弘扬传统文化精神呢？就该如唐宋先人那般，首先将优秀的文化代代传下来，再加入新的元素。唐人说“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。”而宋代发明火药后，极大地改进了之前的爆竹制作方式，有诗证，“霹雳声中旧岁除，为惊疫魃燃青竹。一自火药发明后，难止新年放鞭俗。”不仅增加了质量，也玩出了许多新花样。值得一提的还有，唐代专门设立了春节的“放假日”，官员们可以尽情的享受节日的闲暇，增添了年味。

　　不论如何，年俗的传承并不是亦步亦趋地重复传统，年味的产生是与春节的广阔时空中个人的体验和创造有关,只要我们肯动手动脑子变花样，便能给传统加入新活力；增强民众文化自觉意识，逐渐消除崇洋情结，便能更好地传承与弘扬传统文化。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展6）

——古诗原文翻译及赏析3篇

古诗原文翻译及赏析1

　　原文：

　　陌上花三首

　　游九仙山，闻里中儿歌陌上花，父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃曰：“陌上花开，可缓缓归矣。

　　”吴人用其语为歌，含思宛转，听之凄然。

　　而其词鄙野，为易之云。

　　陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。

　　遗民几度垂垂老，游女长歌缓缓归。

　　陌上山花无数开，路人争看翠軿来。

　　若为留得堂堂去，且更从教缓缓回。

　　生前富贵草头露，身后风流陌上花。

　　已作迟迟君去鲁，犹教缓缓妾还家。

　　译文：

　　我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。

　　田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。

　　经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。

　　田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。

　　如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。

　　生前的富贵荣华好似草尖上的"露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。

　　钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。

　　注释：

　　⑴九仙山：苏轼《宿九仙山》诗题下自注：“九仙谓左元放、许迈、王（俭）、谢（安）之流。”九仙山在杭州西，山上无量院相传为葛洪、许迈炼丹处。

　　⑵陌：田间小路。

　　⑶吴越王妃：指五代吴越王钱俶之妃。吴越王，《新五代史·吴越世家》载，宋兴，吴越王钱俶“始倾其国以事贡献。太祖皇帝时，俶尝来朝，厚礼遣还国。······太*兴国（宋太宗年号）三年，诏俶来朝，俶举族归于京师，国除”。

　　⑷鄙野：粗鄙俚俗。

　　⑸易之：谓变换其词（保留其调）易，更改。

　　⑹昔人非：作者作此诗时，距离太*兴国三年，已近一百年当时之人自无在者。

　　⑺遗民：亡国之民。垂垂：渐渐。垂垂：一作“年年”。

　　⑻游女：出游陌上的女子。

　　⑼軿（píng）：车幔，代指贵族妇女所乘有帷幔的车子。翠：青绿色。

　　⑽堂堂：公然，决然；堂堂正正。

　　⑾从教：听任，任凭。

　　⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。

　　⒀“身后”句：意为身后大家没有忘记她，为她唱《陌上花》。

　　⒁迟迟：《孟子·尽心下》：“孔子之去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。”’比喻钱俶离杭州朝宋，迟迟其行，恋恋不舍。

　　赏析：

　　第一首对吴人歌《陌上花》事作了概括的叙述。首句由眼前景物写起：春天时节，陌上鲜花盛开，蝴蝶在翩翩飞舞。这迷人的春色，跟“吴越王妃每岁春必归临安”时的景象并无不同。然而，随着时光的流逝，吴越王朝早已灭亡，吴越王妃也已不复存在，只留下了令人凄然的故事传说。故次句紧承首句，转出“江山犹是昔人非”，由眼前的景物联想到已成过往的人事，两相对照，发出了“江山依旧，人事已非”的感概。三四两句着眼于吴人歌《陌上花》事。尽管吴越王朝!的遗民已渐渐地衰老，但游女们仍在长声歌唱《陌上花》，以寄托对王妃的追忆与悼念。这说明《陌上花》流传颇广，在吴人中有很强的生命力。

　　第二首写吴越王妃春归临安情景。春天来了，陌上的无数山花争奇斗艳，王妃按照惯例，乘坐富丽的翠軿，又来到了临安，吸引了过往的路人竞相观看。诗人以“山花”“翠軿”来衬托王妃的青春美貌，又以“路人争看”渲染王妃归来的盛况，透露出吴越王朝曾有的一点承*气象。三四句是设想之辞。意谓如能留得青春在，王妃即可遵从吴越王的嘱咐“缓缓而回”，尽情观赏临安旖旎的春光。“堂堂”，指青春。唐薛能诗云：“青春背我堂堂去，白发摧人故故生。”青春，一语双关，有青春年华，也有春天之意，杜甫《闻官军收河南河北》云：“白日放歌须纵酒，青春结伴好还乡。”然而，无论是春天还是人的青春年华，都不可能永存长在，因而，“陌上花开，可缓缓归矣”之类的风流轶事也必然有终结之时。

　　第三首慨叹吴越王的去国降宋。头两句即以鲜明的对照说明：吴越王及其妃子生前的富贵荣华，犹如草上的露珠，很快就消失了，但其风流余韵死后仍流传于《陌上花》的民歌中。前者是短暂的，后者是长久的；帝王的富贵与吴人无关，而他们的风流轶事，由于含有普通人的情感、爱情的因素以及多少带有悲剧的色彩，故能引起人们的兴趣，以致通过民歌来传诵。最后两句写吴越王虽然已去国降宋，丧失了帝王之尊，却仍保留着“陌上花开，可缓缓归矣”的惯例；可叹的是，“王妃”的身份已改变为“妾”，“路人争看翠軿来”的盛况大概不会再出现了。细品诗味，其中不无诗人的深沉感概和委婉讽喻。

　　这三首诗中都贯穿了“江山犹是昔人非”的历史哀思，而宛转凄然则成为作者的抒情基调。全诗虽以“吴越王妃每岁必归临安”的轶事为题材，却委宛曲折地咏叹了吴越王朝的兴亡，带有怀古咏史的性质。诗中感慨人世荣华富贵，虚名浮利的过眼云烟，皆如那草头露，陌上花，转眼即消逝凋谢不见；人们生前的一切荣华富贵，全如那清晨草头上的露水，不多久就散发消失；死后所留下的美好名声，也全如那路上的花朵，很快就会凋枯谢落。民歌原来就“含思宛转，听之凄然”，经苏轼润色创作的《陌上花》，既保留了民歌的基本内容，形式及其朴素自然的风格特质，又显得语言典雅，意味深长，诗情凄宛。诗中多用叠字，如“垂垂”，“缓缓”，“堂堂”，“迟迟”等，不仅恰切地描摹了人物的情态，且能增加节奏感和音乐美。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展7）

——古诗《寻隐者不遇》《所见》 教学反思3篇

古诗《寻隐者不遇》《所见》 教学反思1

　　南宋诗人叶绍翁的《夜书所见》先是写客游在外，因秋风落叶，感到孤独郁闷，由看到远处篱笆下的灯火，料想是小孩在捉蟋蟀，不禁回忆起自己的故乡和童年的生活，于是那种有意之情又被一种亲切之感所代替。在这首诗的教学中，我认为教学重点是让学生读懂诗句，体会诗人所表达的思想感情。同时，我希望在学习古诗中，让学生知道学习研讨的方法、步骤。课堂上，我先出示学习古诗的步骤，再引导学生一步一步地去学这首古诗。由于学生学习的目的明确，孩子们从学诗题、理解诗意到感悟诗情都很积极，教学进行得也较为顺利。一节课下来后，我觉得这样的做法是有效的，但是，在体会诗意和感悟诗情上我还是感到有一些不足。

　　通过这节课，我有几点想法：一是在语文教学中对孩子进行学习方法上的指导是必要的。语文教学不光要传授孩子们语文知识，更要让孩子们掌握如何去获取这些知识。二是在教学前，教师必须对教材充分钻研，正确把握教材内容，准确地设计教学中的提问，巧妙地引导学生学习。

　　以上就是语文网小编分享的古诗两首《夜书所见》教学反思案例的全部内容，希望可以帮助教师们做到扬长避短、精益求精，把自己的教学水*提高到一个新的境界和高度。

古诗《寻隐者不遇》《所见》 教学反思2

　　当我再重新审视古诗《所见》的.教学时，心中有了许多的想法。

　　这是一首充满了童趣的古诗。对于一年级学生来说，古诗还是初步接触。学习古诗，重在吟诵。应注意引导学生反复朗读，体会诗歌的韵味和美好的意境。《所见》这首诗包含的教学内容比较多，认识“所、牧”等6个生字，会写“诗、林”等6个字，正确、流利、有感情地朗读古诗，感悟牧童“意欲捕鸣蝉”的情趣，感受诗中牧童的机灵活泼、天真可爱。那么，怎样把这么多的学习内容融于一节课中，有效提高课堂效率呢?

　　我把这节课分成了四大块：生字教学，朗读教学，诗意感悟，拓展学习。但这四大块并不是独立成块的，而是互相融汇，只不过有时是突出了生字的认读，有时是突出了朗读的感悟，有时突出了对诗意的理解，有时又注重了拓展学习。

　　当然，古诗教学重点在于朗读。整节课中“读”应当占较大的比重，更应该体现出读的层次性，读的有所收获。首先让学生初读，要求大声朗读，读准读通。纠正字音后，读正确。第二步听老师配乐范读，让学生初步感悟，粗知诗意。第三步自由朗读，指导划出节奏及韵律，读出语感。第四步的读，在理解诗意的基础上想象画面，读出夏天的有趣，读出牧童的天真可爱。读的方式也可多样化，如齐读，指名读，配乐读等，适当让学生互相点评，学生将读得更有滋有味。

　　抓文眼感悟诗意，是我的最大启发。这首诗要感悟牧童“意欲捕鸣蝉”的情趣，我认为可以扣住“歌声振林樾”的“振”字进行理解，为什么牧童歌声响亮?(因为牧童高兴、活泼可爱。)那为什么又“忽然闭口立”呢?(因为牧童要捉知了，怕惊吓了知了。)一幅天真可爱的牧童捕蝉图就展示在了学生眼前。

　　古诗的拓展也非常重要，在课前导入中让学生背诵自己喜欢的古诗，创设了学古诗的意境;在学完《所见》后，又展示了课外的一首描写小孩童趣的古诗让学生读一读，加深感悟童趣;课外又让学生回家收集有关描写童趣的古诗，学习积累古诗。这样就不是为了教古诗而学古诗，举一反三，充分体现了大语文观。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展8）

——夜书所见原文及赏析3篇

夜书所见原文及赏析1

　　原文

　　夜书所见

　　叶绍翁〔宋代〕

　　萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。

　　知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

　　鉴赏

　　《夜书所见》中的“见”是一个古今字，但在本文中是看见，所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为：（题目）在孤寂夜里写写所思念的景象。（诗句）萧萧秋风吹动梧叶，送来阵阵寒意，客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子，此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀，夜深人静了还不肯睡眠。

　　本诗交织作者的凄情暖意、欢怀挂心。表现古诗《夜书所见》唯美性，可从九方面赏析。

　　1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。

　　2、动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋舟、孤灯、顽童、斗蟀，均是写动景，动得有声有色、有光有影；篱落小屋，幽深夜晚，漆黑无边，这是写静景，静得凄神寒骨，令人惆怅满怀。那落叶片片，萧萧风声，却又引动诗人在幽静的深秋半夜挂念家中亲人思绪。

　　3、悲欢交织，以欢掩悲。一二句写悲景，秋风扫落叶，长天送寒意；三四句叙欢情，深夜挑促织，异地思欢情。一悲一喜，悲喜交潜，以欢掩悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、强烈思亲之情。

　　4、虚实相益，以实映虚。全诗四句中一、二句写所见实景：叶落声寒，水动风凉；三、四句写引发想象：黑夜明灯，童观蟋斗。所见所闻，或明或暗，虚实相映。满耳秋声，满目秋夜，满怀乡情。实中有虚，寓虚于实，言寥寥而意无尽！

　　5、心驰神往，远近互动。诗人因身受寂夜孤单之苦，而产生眷恋远方亲人之心。虽身在千里之距，嬉戏场景犹在眼前。近处寒叶声声扰，天伦乐事曼曼来。那物那景，直教人无限唏嘘。

　　6、冷暖两分，“寒”“挑”传神。“寒”字一语双关，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。写出儿童的专注嬉戏、轻挑细拨、忽屏息观斗、忽乍喜兴呼的斗蟋蟀场面，全在一“挑”。“挑”出了性格，“挑”出了神韵，“挑”出了思忆亲人温暖之情！

　　7、“动”“知”连气，一气呵成。诗歌以落叶“送”寒，寒声“动”情，情牵亲人，思亲慰寂，一气连成。“动”为诗“骨”，“知（思）”为诗“心”，做好了前后承接，使全诗起落得体、张驰有度。

　　8、暗用典故，明了心意。“江上秋风动客情”暗用张翰辞官典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。“秋上心头使人愁”，更能传达诗人当时客居在外，乡愁满怀的心境。

　　9、巧用修辞，情意绵长。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”。这一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文，怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中，令人痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催动凄凉心境，用听觉形象沟通触觉感受，意味绵长。

　　赏析

　　这首诗是诗人客居异乡，静夜感秋所作，抒发卉羁旅之愁和深挚诗思乡之情。草木凋零，百卉衰残，江上秋风瑟瑟寒，梧叶萧萧吹心冷。诗中一个“送”字令人仿佛听到寒气砭骨之声。

　　节候迁移，景物变换，最容易引起旅人诗乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下卉这首情思婉转诗小诗。

　　这首诗，写秋夜所见之景，抒发羁旅思乡之情。一句写梧叶，“送寒声”，微妙地写出卉夏去秋来之时，旅人诗敏锐感觉。

　　草木凋零，百卉衰残，是秋天诗突出景象。诗词中常以具有物候特征诗“梧叶”，置放在风雨之夜诗典型环境中，表现秋诗萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗：“况兹风雨夜，萧条梧叶秋。”就采用卉这一艺术手法。

　　此诗以叠字象声词置于句首，一开境就唤起读者听觉形象诗联想，造成秋气萧森诗寒象，并且用声音反衬出秋夜诗寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落诗萧萧声中，仿佛含有砭骨诗寒气；以听觉引起触觉诗通感之法渲染卉环境诗凄清幽冷。

　　二句接以“江上秋风”四字，既点明秋风诗起处，又进一步烘托出卉寒凉诗气氛。秋风已至，而人客居他乡未归，因此触动卉思乡之念。一个“送”字和一个“动”字，都用得十分传神，前者写“惊”秋之寒，，后者抒“悲”秋之情。

　　阵阵秋风，触发卉羁旅行客诗孤寂情怀。晋人张翰，在洛阳做官，见秋风起，因思故乡诗莼菜羹和鲈鱼脍，就辞官回家卉。此诗作者耳闻秋风之声，牵动卉旅中情思，也怅然欲归。这两句用“梧叶”、“寒声”和“江上秋风”写出卉秋寒诗清冷，实际上是用以衬托客居心境诗凄凉。再以“动”字揭出“客情”，情景凑泊，自然贴切，弥见羁愁之深。

　　三、四句写儿童挑促织，表面上看似乎与“客情”无关，实际上是用儿童诗快乐——无忧无虑，来反衬自己旅居诗孤独和愁思。

　　这两句，从庭内移到户外，来卉个大跨度诗跳跃。这两句是倒装句，按寒思顺序，应该前后互移。诗人寒绪纷繁，难以入睡，转身步出户外，以排遣萦绕心头诗羁思离愁，但眼前诗夜景又给他以新诗感受。

　　“秋夜促织鸣，南邻捣衣急”（谢朓《秋夜》）。那茫茫诗夜色中，闪现在篱落间诗灯火，不正是“儿童挑促织”吗？这种无忧无虑、活泼天真诗举动，与诗人诗凄然情伤、低回不已，形成鲜明诗对比。

　　这首诗也有这个寒思。暗夜中诗一盏灯光，在诗人心灵诗屏幕上映现出童年生活诗片断：“儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音”（张镃《满庭芳·促织儿》）。眼前之景与心中之情相遇合，使诗人陷入卉对故乡诗深沉思念之中。他以“篱落一灯”隐寓自己诗“孤栖天涯”，借景物传达一片乡心，与“江上”句相关联，收束全篇，尤觉秋思洋溢，引人遐想。

　　诗歌流露出留恋童年生活之情。儿童夜捉促织，勾起诗人对童年生活诗回忆。这首诗先写秋风之声，次写听此声之感慨，末两句点题，写户外所见。这首诗语言流畅，层次分明，中间转折，句似断而寒脉贯穿。诗人善于通过艺术形象，把不易说出诗秋夜旅人况味委婉托出，而不落入衰飒诗境界。最后以景结情，词淡寒远，耐人咀嚼。

　　鉴赏二

　　情感评析

　　①作者抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情。

　　诗中一、二两句写梧叶飘飞，寒声阵阵，秋风瑟瑟，江船漂泊，有力地烘托出诗人客居他乡、辗转漂泊的凄凉心境。三、四两句描写儿童挑灯夜游、捉弄蟋蟀的生活场景，自然容易引发诗人的联想。他会想起自己童年时代也是如此天真浪漫，开心有趣；他会想起故土家园的温馨美好；他会想起亲人朋友的音容笑貌，一种如归故里，如返童年的亲切感油然而生。

　　②诗歌抒发了作者客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感。

　　一二两句写景，借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。一江秋水，满天黑暗，触耳寒声，诗人彻夜难眠必定是心有郁结，意有不顺。三四两句写儿童夜捉蟋蟀，兴致高昂，巧妙地反衬悲情，更显客居他乡的孤寂无奈。

　　③诗歌抒发了作者对童年生活的怀念留恋的思想感情。

　　通观全诗，整体而论，三、四两句写诗人客舟所见。儿童夜捉蟋蟀，兴致勃动，忘记了瑟瑟秋风、阵阵寒意，忽略了落木纷纷、秋江冷冷，深更半夜了，还津津有味地抓蟋蟀。那份专注痴迷，那份谨慎小心，那份起落不定的敏感，全在一举手一投足的举止中展露无遗。这种欢快有趣的生活场景自然容易勾起诗人对自己童年生活的追亿、留恋。一二两句也可以作这样的理解，萧萧寒声、梧叶摇落的秋景，流露出一种漂泊不定、愁绪莫名的感觉，更反衬出诗人客居他乡对童年无忧无虑生活的留恋、思念。

　　写作手法

　　①借景抒情，情景交融。全诗四句均是写景。一二两句写自然环境，三四两句写生活场子景。落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；秉灯夜游，捉弄蟋蟀，儿童欢悦，流露忘乎所以、得鱼忘筌之意。一悲一喜，相互映衬，均是不着痕迹地融汇在环境描写之中。

　　②动静结合，以动衬静。秋叶、秋风、秋声、秋江、秋灯、秋童、秋舟、秋意，均是写动，动得有声有色、有光有影；漆黑如墨，幽深莫测，黑暗无边，这是写静，静得凄神寒骨、惆怅满怀。萧萧风声，顽皮儿童，这些动态情景巧妙地反衬出深秋半夜的幽深寂静，更引发人们对寒凉静夜中诗人那颗愁绪难眠的苦况心灵的体味。

　　③悲欢对比，以欢衬悲。一二句写景，秋风扫落叶，长天送寒意，是悲景，传悲情；三四句写人，深夜挑促织，明灯照篱落，是乐景，传欢情。悲喜交加，以欢衬悲，更显游子流浪天涯的孤寂无奈、惆怅无眠。

　　④传情达意，暗用典故。“江上秋风动客情”暗用张翰典故。据传晋人张翰官居洛阳，见秋风起而思念故乡，于是辞官回乡，了却心愿。诗句传达了诗人久居在外、归家不得、思家念亲的思想感情。

　　⑤拟人、通感，增辉添彩。“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情”，一“送”一“动”，寓情于物，赋予梧叶、秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文，似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中，痴迷难返，惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感，以萧萧之声催发寒秋之感，用听觉形象沟通触觉感受，意味深长。

　　⑥字斟句酌，“寒”“挑”传神。“寒”字一语双方，既有秋风袭来寒凉逼人之感，更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。儿童的专注敏感、精挑细翻，儿童的屏息观察、惊喜兴奋，全在一“挑”。

　　⑦虚实结合，以实映虚。全诗四句写景写人，所见所闻，或明或暗，全是写实。满耳秋声，满目秋夜，一江秋水，一群儿童，犹如场景写真，给人以如闻其声，如见其人，如临其境之感。这活灵活现的场景写实巧妙地传达出诗人愁绪满怀、长夜难眠的凄清孤寂之情。实中有虚（客情），寓虚（情）于实，以实映虚，言有尽而意无穷！

　　叶绍翁

　　叶绍翁，南宋中期诗人，字嗣宗，号靖逸，处州龙泉人。祖籍建安（今福建建瓯），本姓李，后嗣于龙泉（今属浙江丽水）叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适，他长期隐居钱塘西湖之滨，与真德秀交往甚密，与葛天民互相酬唱。

夜书所见原文及赏析2

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　注释

　　①书∶这里作动词用，是写、记的意思。

　　②萤∶萤火虫。这里比喻灯光像萤火虫一样微弱。

　　③风簇浪∶风吹起啦波浪。簇，聚集、簇拥。

　　译文

　　夜晚在船上记下所看到的事情

　　夜黑啦，见不到一点月光渔船上孤零零的灯光好像微弱的萤火虫的光芒，微风吹起啦细细的波浪，由于水波动荡，映在水面上的灯光好像化成啦许多闪耀的星星

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　漆黑的夜晚，一盏渔灯闪现在河面上。那盏渔灯的光亮就像萤火虫似的，静静地映在河面上。（因为天地一片漆黑，所以渔灯的光亮虽然微弱，却使人看啦觉得那么清楚，那么明亮。）

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　一阵微风吹来，河面漾起层层细浪。原来像萤火虫那样的`一点光亮散开啦，变成啦无数颗星星，在河面闪动。（因为渔灯的光亮倒映在河里，所以河面在微风中起啦细浪，灯光的倒影也随着微波荡漾。）

　　赏析

　　虽然诗歌只有二十字，但却体现啦诗人对自然景色细微的观察力。没有月亮的夜是看不清什么的，然而因为有一点微风，远处的一盏小如萤火的渔灯，让诗人看到啦满河的星星。诗歌写出啦少中有多、小中有大的哲理。同时也用诗的本身启发我们，只要你用心，就会发现生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。

　　“散”字是全诗的诗眼。“散”字写出啦渔灯倒影“散作满河星”的神奇画面。把作者所见到的景象逼真地反映出来，我们读啦也仿佛身临其境。

夜书所见原文及赏析3

　　舟夜书所见 清朝 查慎行

　　月黑见渔灯，孤光一点萤。

　　微微风簇浪，散作满河星。

　　《舟夜书所见》译文

　　漆黑的夜晚不见月亮，只见那渔船上的灯光，在茫茫的夜色中，像萤火虫一样发出一点微亮。

　　微风阵阵，河水泛起层层波浪，渔灯微光在水面上散开，好像无数星星洒落在河面上。

　　《舟夜书所见》注释

　　孤光：孤零零的灯光。

　　簇：拥起。

　　《舟夜书所见》赏析

　　这首诗好似一幅速写，作者抓住了那倒映在水中的渔火化作满天星星的片刻，几笔勾勒，立即捕捉住了这转瞬即逝的景物。这首诗又好似一幅木刻，在漆黑的背景之上，亮出一点渔火，黑白对比，反差特别鲜明。

　　前两句是静态描写，把暗色和亮色联系在一起，显得形象鲜明。

　　第一句“月黑见渔灯”中“月黑”指的是月亮没有出来，天特别黑，不是说月亮是黑的。见（读xiàn），显现。孤光，孤单的亮光。萤，萤火虫，光亮微弱。意思说：一个没有月亮的晚上，天是那样黑。只有渔船上一盏围灯，孤零零闪着萤火虫一样微弱的光。第一句用“月黑”突出“渔灯”。

　　第二句“孤光一点萤”，写如豆灯光像江岸边一点萤火，是意中之象，描写渔灯的形象。河面幽黑，只有孤零零的一点灯光闪烁着，仿佛是一只萤火虫在原野里发出微弱的光。“孤”表现了环境的寂寞、单调，寄寓着一定的感情色彩。一种茫然无奈的情感袭上诗人的心头。

　　后两句为动态描写。不难想象，当诗人见到微风腾起细浪，灯影由一点散作千万这动人一幕的时候，心情是何等地兴奋。

　　第三句“微微风簇浪”簇，拥簇，簇动。风儿微微吹来，水面拥起细细的波纹，再看那倒映在水中的“孤光”，四下散乱开了，顿时化作满河的星星，闪烁不定，令人眼花缭乱。这两句由静入动，描绘出一个十分生动神奇的画面。风簇细浪，浪散灯光，灯光化星，层层展开，引人入胜。“簇”字用得准确形象，既写出了风微，又刻划了浪动。

　　第四句“散作满河星”犹如天外奇峰，劈空而来。那如萤的孤光，刹那间似乎变成万船灯火，点缀河中，又如风吹云散，满天明星，倒映水中，使这静谧的黑夜，单调的河面出现了意想不到的壮观。风吹浪起，簇起的每朵浪花，都把那如萤般的灯光摄进水中，有多少浪花，就有多少灯光。同时此句的描写为诗词增添了画面感，使枯燥无趣的文字能幻化出美丽浪漫带有一丝丝的安逸宁静的景象，使诗人流连其中。

　　诗人细腻的观察是由上到下，由静到动的，写来又是那样井然有序，明暗互衬，静动相间，用字传神，联想奇特，构成一幅独特而又令人神往的舟夜渔火图，使读者得到一种精神上的愉悦和满足。

　　《舟夜书所见》创作背景

　　本首诗的具体创作时间不详。是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“舟夜书所见”。

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展9）

——描写春天的古诗句欣赏

描写春天的古诗句欣赏1

　　1、雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。——唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》

　　2、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》

　　3、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。——苏轼《春宵·春宵一刻值千金》

　　4、夜月一帘幽梦，春风十里柔情。——秦观《八六子·倚危亭》

　　5、沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南《绝句》

　　6、红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。——陆游《钗头凤·红酥手》

　　7、云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——李白《清*调·其一》

　　8、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——陆游《临安春雨初霁》

　　9、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方*《春怨》

　　10、江碧鸟逾白，山青花欲燃。——杜甫《绝句二首》

《所见》古诗原文欣赏3篇（扩展10）

——经典的古诗欣赏

经典的古诗欣赏1

　　送别——王维

　　山中相送罢，日暮掩柴扉。

　　春草年年绿，王孙归不归。

　　相思——王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　杂诗——王维

　　君自故乡来，应知故乡事。

　　来日绮窗前，寒梅著花未。

　　送崔九——裴迪

　　归山深浅去，须尽丘壑美。

　　莫学武陵人，暂游桃源里。

　　终南望余雪——祖咏

　　终南阴岭秀，积雪浮云端。

　　林表明霁色，城中增暮寒。

　　宿建德江——孟浩然

　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。

　　野旷天低树，江清月近人。

　　春晓——孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　夜思——李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　怨情——李白

　　美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。

　　但见泪痕湿，不知心恨谁。

　　八阵图——杜甫

　　功盖三分国，名成八阵图。

　　江流石不转，遣恨失吞吴。

　　登鹳雀楼——王之涣

　　白日依山尽，黄河入海流。

　　欲穷千里目，更上一层楼。

　　送灵澈——刘长卿

　　苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。

　　荷笠带斜阳，青山独归远。

　　弹琴——刘长卿

　　泠泠七弦上，静听松风寒。

　　古调虽自爱，今人多不弹。

　　送上人——刘长卿

　　孤云将野鹤，岂向人间住。

　　莫买沃洲山，时人已知处。

　　秋夜寄邱员外——韦应物

　　怀君属秋夜，散步咏凉天。

　　空山松子落，幽人应未眠。

　　听筝——李端

　　鸣筝金粟柱，素手玉房前。

　　欲得周郎顾，时时误拂弦。

　　新嫁娘——王建

　　三日入厨下，洗手作羹汤。

　　未谙姑食性，先遣小姑尝。

　　玉台体——权德舆

　　昨夜裙带解，今朝蟢子飞。

　　铅华不可弃，莫是藁砧归。

　　江雪——柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　行宫——元稹

　　寥落古行宫，宫花寂寞红。

　　白头宫女在，闲坐说玄宗。

　　问刘十九——白居易

　　绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

　　晚来天欲雪，能饮一杯无。

　　何满子——张祜

　　故国三千里，深宫二十年。

　　一声何满子，双泪落君前。

　　登乐游原——李商隐

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是近黄昏。

　　寻隐者不遇——贾岛

　　松下问童子，言师采药去。

　　只在此山中，云深不知处。

　　渡汉江——李频

　　岭外音书绝，经冬复立春。

　　近乡情更怯，不敢问来人。

　　春怨——金昌绪

　　打起黄莺儿，莫教枝上啼。

　　啼时惊妾梦，不得到辽西。

　　哥舒歌——西鄙人

　　北斗七星高，哥舒夜带刀。

　　至今窥牧马，不敢过临洮。

　　月下独酌——李白

　　花间一壶酒，独酌无相亲。

　　举杯邀明月，对影成三人。

　　月既不解饮，影徒随我身。

　　暂伴月将影，行乐须及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零乱。

　　醒时同交欢，醉后各分散。

　　永结无情游，相期邈云汉。

　　夜思——李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　举头望明月，低头思故乡。

　　中秋月——苏轼

　　暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

　　此生此夜不长好，明月明年何处看。

　　望月怀远——张九龄

　　海上生明月，天涯共此时。

　　情人怨遥夜，竟夕起相思。

　　灭烛怜光满，披衣觉露滋。

　　不堪盈手赠，还寝梦佳期。

　　水调歌头——苏轼

　　明月几时有，把酒问青天。

　　不知天上宫阙，今夕是何年。

　　我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间。

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨，何事长向别时圆。

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共婵娟。

　　中秋登楼望月——米芾

　　目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。

　　天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

　　送母回乡

　　停车茫茫顾，困我成楚囚。

　　感伤从中起，悲泪哽在喉。

　　慈母方病重，欲将名医投。

　　车接今在急，天竟情不留！

　　母爱无所报，人生更何求！

　　中秋月——晏殊

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　鹿柴——王维

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返影入深林，复照青苔上。

　　竹里馆——王维

　　独坐幽篁里，弹琴复长啸。

　　深林人不知，明月来相照。

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