关于作风建设党课材料(精选范文3篇)
建设，读音jiàn shè，是一个汉语词汇，释义为建立、设置或陈设布置或指创建新事业或增加新设施， 以下是为大家整理的关于作风建设党课材料3篇 , 供大家参考选择。
作风建设党课材料3篇
第一篇: 作风建设党课材料
党性修养和作风建设党课讲稿
党性修养和作风建设党课讲稿 加强党性修养弘扬优良作风 同志们： 按照支队创模办的要求，大队级党委书记要带头讲一堂党课。当前,经济社会发展中的深层次矛盾和问题还在不断显现，要化危为机，完成繁重任务，实现科学发展、超常跨越的目标，务必以坚强党性和良好作风提供可靠保证。借此机会，我想和大家共同探讨以下三个方面的问题：一是党性修养和作风建设的内涵及关系；二是加强党性修养、弘扬优良作风的重要意义；三是加强党性修养、弘扬优良作风的途径与方法。 一、党性修养和作风建设的内涵 党性修养的内涵 党性修养，是指党员以共产党的特性来规范自己的言行，达到自觉自愿履行的程度，即具有崇高的理想追求，坚定的政治信念，先进的思想觉悟，坚强的组织观念，必备的文化技能和高尚的道德情操，成为社会的中坚、民族的脊梁、阶级的先锋和时代的楷模。党性修养主要包括政治修养、理论修养、思想修养、道德修养、作风修养和纪律修养等。党性修养是对共产党的本质属性的内化；是党员在改造客观世界中自觉运用党性原则规范自己的行为，克服和抵制各种错误思想，不断改造主观世界，不断开创实践和认识新境界的过程；是党员自强和自律的统一。 作风建设的内涵 党的作风是党在思想、政治、组织、生活等各个方面一贯表现出来的态度和行为，是党的性质、宗旨、纲领、路线的外在体现，是党的创造力、战斗力和凝聚力的重要内容。党的作风包括思想作风、学习作风、工作作风、领导作风和生活作风。党的作风是党的建设成功的保证，体现党的宗旨，关系党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。 党性修养与作风建设的关系 党的作风是其世界观、人生观、价值观的外在反映，是党性修养、政治品质、道德境界的具体表现。党风根源于党性，由党性所决定并体现和制约着党性。党性是一个政党所固有的区别于其他政党的内在属性，是党的阶级属性的集中表现。党性是党风的内在根据，党风是党性的外在表现。党性决定党风，党风体现党性。党性修养与作风建设有密切关系，领导干部的党性强与弱，直接关系党的形象。只有加强党性修养，才能树立和弘扬优良作风。只有党性强、作风正，才有民心顺、社会稳、事业兴的良好局面。 1、党性修养与作风建设是源与流的统一。“问渠哪得清如许，唯有源头活水来”，党性修养是作风建设之源，作风建设是党性修养之流，只有正本清源，才能源远流长。我们经常讲，要从源头来惩治预防腐败。源头在哪里?就在于党性。胡锦涛总书记从加强党性修养、弘扬优良作风的角度提出构筑拒腐防变的能力，这是思想上的升华和认识上的深化，抓住了根本，溯及了源头。毛泽东同志是最善于从哲学高度总结经验教训、抓住问题根源的。在总结大革命和第五次反围剿失败的经验教训时，他指出，固然有敌我力量悬殊的客观原因，但更重要的是革命党自身的原因。 2、党性修养与作风建设是内与外的统一。孟子说：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”胡锦涛总书记指出，党性是作风的内在依据，作风是党性的外在表现，党性纯洁则作风端正，党性不纯则作风不正。“物必自腐而后虫生”。我们一些优秀干部，面对诱惑不为所动，根本是源于党性的坚定;然而一些腐败分子，在诱惑面前趋之若鹜，根子是由于党性的丧失。 3、党性修养与作风建设是知与行的统一。毛主席曾经指出“没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。”党性与作风是一个知与行的统一体。党性修养是认知的过程，作风建设是行为的表现。知与行的统一，也就是我们常说的理论联系实际。实践是检验真理的标准，无疑作风也是检验党性的标准。我们有个别党员干部口号叫得响当当，内心却是脏兮兮，这种虚假的忠诚即使能够蒙蔽于一时，最终也会被党和人民所唾弃。 二、加强党性修养、弘扬优良作风的重要意义 坚持不懈地加强党性修养，发扬党的光荣传统和优良作风，使各级领导干部始终保持共产党人的政治本色，是我们党取得革命、建设和改革事业不断胜利的宝贵经验，是党的执政能力建设和先进性建设的重要内容。 加强党性修养、弘扬优良作风，是加强党的建设的优良传统。我们党始终把党性党风问题作为党的生死存亡的头等大事来抓。以毛泽东同志为代表的党的第一代领导集体，在革命战争年代紧紧抓住“革命”的时代脉搏，加强以“奋斗”为主题的党性修养，通过延安整风运动，开创了我党进行政治思想教育、共产党员党性修养和作风建设的新途径，达到了全党空前的团结和统一，保证了抗日战争和解放战争的伟大胜利。以邓小平同志为代表的党的第二代领导集体，恢复和发扬了党的解放思想、实事求是的思想路线，集中解决党内思想不纯、组织不纯、作风不纯的问题，取得了改革开放举世瞩目的伟大成就。以江泽民同志为代表的党的第三代领导集体，针对当时党的作风建设中存在的突出问题，提出了“八个坚持、八个反对”，开展了讲学习、讲政治、讲正气的“三讲”活动，着力解决党的思想作风、学风、工作作风、领导作风和干部生活作风方面的突出问题，取得了改革开放新的伟大成就。以胡锦涛同志为总书记的党中央，大力推进以保持同人民群众的血肉联系为重点的作风建设，重申“两个务必”，对领导干部提出了“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”的“三为民”要求，先后在全党开展了“三个代表”重要思想、保持共产党员先进性、学习实践科学发展观等一系列学习教育活动，并提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，开创了我国改革开放新局面。 XX年1月13日 ，胡锦涛总书记在十七届中纪委三次全会上发表重要讲话，强调必须坚持不懈地加强领导干部党性修养，使各级领导干部始终保持共产党人的政治本色，发扬党的光荣传统和优良作风，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，以优良的作风带领广大党员、群众迎难而上、锐意改革、共克时艰，指出了作风建设“根”的问题。 加强党性修养、弘扬优良作风，是保持党的先进性的具体体现。党性修养和作风状况，是衡量一个政党是否具有较强执政能力、能否始终保持先进性的重要标志。中国的问题，关键是党的问题，党的问题关键是党员干部的问题，党员干部的问题关键是党性问题。共产党能够取得革命胜利，很大程度上是因为我们共产党的人品修养、党性修养，取决于我们党能始终坚持人民利益高于一切，始终坚持负重前行。周恩来同志就是其中的杰出代表。后人把他的人品修养总结为“六无”：即死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无恕、死不留言。但大家一定要端正态度，根据现象找问题，对照问题找差距，看自己身上是不是有这些倾向和苗头，看自己身边是不是有这样的人，每个单位、每名干部都要认真反思，有则改之，无则加勉。我们只有不断加强党性锤炼、切实转变工作作风，才能永葆共产党人特有的素质，保持党的先进性，不断增强党的凝聚力、吸引力和战斗力。 加强党性修养、弘扬优良作风是深入推进党风廉政建设和反腐败斗争的迫切需要。加强党性修养、筑牢思想防线，是领导干部自觉抵制腐朽思想侵蚀的根本途径，是新形势下加强党风廉政建设和反腐败斗争的关键环节，是预防腐败的重要内容。以胡锦涛为总书记的中央领导集体，提出建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系。同时，随着民主政治的推进，民间反腐已蔚然成风，比如媒体反腐就是民间反腐的一种形式。媒体既可以把领导者声音放大到老百姓中去，也可以把老百姓的声音通过媒体放大，让当权者知道，因此媒体既可以成为稳定的因素、积极的因素，帮助我们反腐，但掌控不好，也可能酿成大事。所以，针对当前新任务、实现新目标，针对统一思想和意志，针对继承传统，针对解决新问题，都要求重提党性修养。 三、加强党性修养、弘扬优良作风的途径与方法 党员领导干部是党的事业的“领头雁”，其一言一行、一举一动，都代表着党的形象，影响十分重大。特别是在党性修养和作风建设上，领导干部能不能带好头，起着十分重要的示范和导向作用。党员领导干部应如何才能加强党性修养、弘扬优良作风？我认为应该做到“端正四种观念、克服四种心理、处理好四个关系”。 端正四种观念，即端正义利观、苦乐观、财产观和是非荣辱观。 一要端正“义利观”。具体一点讲，要处理好“名”和“利”的关系。“人活一张脸，树活一张皮”。“人过留名，雁过留声”。我们要十分珍惜名声，对有损个人形象和单位形象的事绝不能干。要注意把握好分寸，即有名有利的事积极干，有名无利的事认真干，有利损名的事坚决不能干。要处理好“公”和“私”的关系。应当坚持公私分明，界线清楚。 二要端正“苦乐观”。西方哲学家博洛尔说：“简朴和适度的饮食，一种正常的生活和庄重节制，这是防止政治腐败最好的防腐剂。”我们的确清苦、辛苦、艰苦一点，但与普通民众比，与同龄人中的下岗职工、打工者、农民比，我们的日子比他们要好过得多。因此，我们要保持勤俭节约的美德，少索取、多奉献，少攀比、多节约，少比待遇、多比工作，靠我们的双手创造更大的幸福。 三要端正“财产观”。我们现在都不是无产阶级了，都成了有产者了。我们的合法收入和财产虽然不多，但维持我们过一个体面的日子还是够的。比利时有本叫《老人》的杂志，对60岁以上老人开展了一次“你最后悔什么”的专题调查，结果是70%的老人后悔年轻时努力不够，以至事业无成；67%的老人后悔年轻时选择了错误的职业；63%的老人后悔对子女教育不够或方法不当；只有11%的老人后悔没有赚到更多的金钱。可见，钱的多少并不是决定一生幸福的决定性因素。 四要端正“是非荣辱观”。受法制完备程度、执法到位情况、核心价值健全状况等因素影响，难免会出现是非颠倒、黑白混淆、荣辱错位的现象。比如说，把闯红灯、踩红线看成是思想解放，敢闯敢冒；把学雷锋、做好事说成是傻冒；把艰苦奋斗、勤俭节约说成是不合时宜的土气、小气，等等。但我们要坚信这不是社会的主旋律。我们对此应保持一份清醒，总之，结论是两条：一条是“君子爱财，取之有道”；另一条是“知足常乐，知止不耻”。止就是不走邪线、不踩底线、不触红线。 克服四种心理，即克服满足心理、攀比心理、贪占心理和侥幸心理。 一要克服满足心理。目前有些党员干部存在满足心理，主要表现为工作标准不高，自以为是，稍有成绩便沾沾自喜；在世界观改造上不求进取，固步自封，自己觉得先进，其实所作所为比群众先进不了多少，甚至落后于一般群众。作为一名党员干部，在任何时候都不能放松对自身的要求，要自觉克服满足心理，始终以昂扬的斗志，永不懈怠的作风，拼搏进取的精神投身工作，改造自我，与时俱进，努力做到在思想上先人一步，工作上身体力行，作风上率先垂范。 二要克服攀比心理。作为一名党员，我们不能和社会上的有钱人比有多少钱、多少房产、多少积蓄，也不比奢侈的生活，而是比谁更有文化知识，谁的子女更发奋，谁的日子过得更轻松自在，谁的社会舆论、公众形象更好些。因为这样的攀比出贪欲、出腐败。因为攀比就会心理失衡，引起观念的变化，造成思想大堤的溃决，我们应引以为戒。 三要克服贪占心理。欲望是人的一种本能，凡人都有七情六欲。我们有的干部之所以在权钱色等的诱惑下落马，究其根源，就是在欲望面前把握不住自己，为欲所困、为欲所害。所以说，贪欲是一切腐败之源，追求私欲的满足是腐败行为的原动力。因此，我们要坚持为政清廉，就必须从主观上克服贪欲。 四要克服侥幸心理。所谓侥幸心理，就是面对一件恶事丑事，相信由于种种偶然的原因而得以蒙混过关或免去灾害的一种心理活动。侥幸心理虽然能够使人在某一件事情上蒙混过关，带来一时的“心满意足”，但决不可能给人带来永久的安宁和幸福。因此，我们要努力在“自觉”、“慎独”上下功夫，在可能出现的“红包”等诱惑面前，千万不要心存侥幸，耍小聪明。 处理好四个关系，即处理好个人利益与集体利益、权力与责任、做官与做事、自律与他律的关系。 一要处理好个人利益与集体利益的关系。改革开放的过程是一个不断变革，新事物不断涌现的过程。在这个过程中，势必要涉及各种利益调整、利益分化以及利益分配等诸多矛盾，也同时会影响到我们当中每一个成员的个人利益。马克思曾经说过：“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段”。也就是说，只有更注重集体利益，人们的个人利益才能最好的得到实现；没有集体利益的实现，个人利益的实现只是一句空话。所以，我们必须坚持个人利益服从集体利益，作为共产党员和领导干部应该比其他社会成员更加自觉地顾全大局，带头处理好个人利益和集体利益的关系，把个人利益的实现与集体利益的实现有机地统一起来。 二是处理好权力与责任的关系。中国古代官员是皇帝任命的，只对“万岁爷”负责。但《中庸》也说：地位在上，不凌辱下。我们的权力是人民赋予的，地位和职务只是我们脚下的台阶，并非自己的高度，因此我们必须对人民负责。权力就是责任，有一份权力就有一份责任；权力越大，职务越高，责任就越大，任何一名党员干部都不能只看到权力，而轻视或忘掉责任。我们必须时刻牢记权力是人民赋予的，权力是用来为人民服务的。 三是处理好做官与做事的关系。能不能处理好做官与做事的关系，说到底就是能不能树立正确的政绩观的问题。“当官不为民作主，不如回家卖红薯。”领导就是服务，做官必须做事。做官的人做事，要求真务实，要想事、干事、懂事。要着眼更好地履行自身职能，用发展的眼光看待优势与劣势，做到经验早总结、问题早发现、措施早落实，在自己的岗位上做出闪光的业绩。要识大体、顾大局，既要有自知之明，又要有知人之明。互相团结是最好体现。大家在一起共事，是一种缘分。要珍惜这种共事的缘分，多一点谦让，多一点宽容，多一点沟通，做一个受人尊重、受人欢迎的人。 四是处理好自律与他律的关系。这是辩证统一的两个方面，两者相辅相成、相得益彰。自律是内因的结果，主要靠道德约束和个人修养；他律是靠外力约束，主要依靠法律法规的强制和各种形式的监督。对于党员干部来说，要使自己沿着正确的方向走好自己的人生之路，自律和他律都很重要，但首先应该主动地严格自律，始终保持严谨的生活态度和优良的工作作风。把握自己的一言一行，一举一动，做到领导在场与不在场一个样，八小时以外与八小时以内一个样，没有监督与有监督一个样。再次，对领导干部来说，一定要谨慎交友，冷静交友，从善交友，选良交友，择廉交友。 最后，我衷心地希望大家能够在任何时候、任何情况下都能永葆共产党员的浩然正气和昂扬锐气，站得住、立得牢、行得正。以人民群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应为标准，进一步拉高人生标杆，争当党性修养和作风养成的模范。
第二篇: 作风建设党课材料
作风建设永远在路上——实事求是
（党课讲稿）
前 言
大家好，我们接着讲关于作风建设的问题，那这一讲讲的是“实事求是”这个命题。在中国共产党的历史上，实事求是是极端重要的理论武器，极端重要的作风路线，为何这样说？实事求是这个话说了大家都懂，但为什么单单只有共产党这样，绝非如此，任何一个政党要是能够做到实事求是，它肯定能够永远地执政下去，因为不是任何一个民族，不是任何一个文明，更不是所有人都能够真正参透实事求是的意味。世界上许许多多的文明都是在宗教思想的引领之下形成的，那宗教思想来自于实践，但它的追求未必真的符合现实生活，所以，要在人的生活领域的所有方面、所有的环节都做到实事求是，这实在是不太容易，其实对于个人而言也是这样，每个人都有自己的理想，都有自己认同的原则，可自己人推的理想和原则未必也符合情况，不然的话人生怎么会经常遭遇挫折呢。对于一个人是这样，对于一个党更是如此了，我们讲实事求是，必须得先领会实事求是的含义，它有哪几个层次。
一、“实事求是”要求党员干部会学习、善于学习
首先，实事求是要求党员干部会学习、善于学习，那为什么要从学习的角度谈实事求是？因为实事求是首要体现的是一种学习态度，其次，它体现的是一种实践态度，当然，这是我们做到实事求是的步骤，从另外一个层次上来说，实践是根本性的，我们是为了能够有实事求是的实践，才有了实事求是的学习，但对于一个人能否做到实事求是来说的话，先得实事求是的学习，才有实事求是的实践。
实事求是为何会成为中国共产党人在作风建设当中的一个追求？它直接的引导是来自于毛泽东主席的这句话，“实事求是，努力工作”，这是1941年冬，毛泽东主席为中央党校的题词。
当时中央党校的教育长彭真，曾向毛泽东请示，为中央党校要题一个校训，毛泽东说应该是实事求是，不尚空谈。所以很多人回忆到，毛泽东是1943年11月为中央党校题词“实事求是”的，根据是1943年11月7日，中央党校大礼堂竣工前有人提议要在大礼堂正门上挂一个校训题词，于是就有人请中宣部的范文澜，说：“范老先生写几个字吧。”结果范老先生写了几个字，自己感到不满意。于是他就提出索性找毛主席来说，毛主席同意了，就写了“实事求是”这四个大字。其实毛泽东在1941年就有了这样一个题词，当时他不是在中央党校大门口提的，这是他在报纸上提的一番字，其实“实事求是”这个字最早应追溯到1941年。这是一个典故。
但实事求是，为什么毛泽东主席会提这四个字？其实是得益于他扎实的国学功底，毛主席非常厉害，他的中国传统哲学的修养极深，国学功底极深，实事求是是中国传统哲学里一个非常重要的思想流派，最早这四个字是来自于班固的《汉书》，班固说当时的河间王刘德这个人是修学好古，实事求是。后来唐代的颜师古对《汉书》进行评注的时候，他对这句话的注解是“务得事务，每求真是”，对所有的事情，刘德这个人都要求其本源，这个态度在生活当中真的是不易事事都做到的，实事求是其实是一则古训。
这则古训的意韵更加地深远，实事求是在人的作风上就体现为要杜绝待人接物中的偏执，尽管孔子、老子，儒家经典学说当中最早是没有“实事求是”这四个字的，但它已经表达出了这样的意思，例如孔子在《论语•子罕篇》中就提出，“子绝四”，有四件事情是不能做的，他讲的是，“毋意，毋必，毋古，毋我”，其意是不要太固执，在待人接物当中不能太固执己见，有时候太固执己见，就会偏离事情的真相了。
那汉代的郑玄对这句话有这么一个评价，叫“以道为度，唯道是从”，要以客观规律为自己的尺度，讲的是实事求是。到了南宋，朱熹也有一番自己的阐述，执中而无权，则胶于一定之中而不知变，是亦执一而已矣。”真要做到没有偏执，什么事情就要放松心态，站在一个中间者的角度去思考问题，如果你不知道变化的话，那就是偏执了。讲得也很好，我们有时候自己想法未必是对的，别人的想法也未必是对的，我们走一个中庸之道的态度，有时候中庸之道并不是和稀泥，很多人对中庸的理解不对，中庸其实是让我们跳出来观察问题，这也是一个实事求是的态度。所以实事求是是中国古代人的一个智慧。
古代人还提出了一个原则是在阅读过去人的文献的时候，要站在过去人的角度思考问题，不要站到今天的角度思考问题，更不能想当然，这样的话才能理解这些文献的含义，这是要在学习当中做到实事求是。孟子说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”“又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这话讲得非常地精彩，你要谈到一个古人的思想，你可以读他的诗和书，但不知道他是什么人，不知道他这个人活在怎样的世上，你真能读得进去吗？就像我们今天读马克思的著作，我们不知道马克思当时那个时代的时代环境，我们能够明白他要讲什么吗？所以他说，一定要知道古人所处的世界是什么样的，我们才能跟古人交朋友，这个话真的讲得非常生动。似乎很好理解，但其实无论在中国共产党历史上，还是世界无产阶级革命的历史上，出现了太多的教条主义，原因就在于不懂得如何跟经典作家交朋友，不知道他们那个时代的环境是怎样的，所以我们对他们理论的理解都出现了偏差。在学习当中不懂得实事求是，在待人接物的过程当中自然就会产生偏执，其实最简单的一个例子，我们在党校学习，很多领导干部自己的心中都有很多想法，这些想法许多也是从书上读到的，但如果他们不能够结合自己的工作实际去运用这些想法，就会形成偏执，就会抱怨自己的实践环境，但其实不是环境错了，是他没有理解环境，这是中国人也常说“尽信书，不如无书”的道理。
下面我们回到班固的《汉书》里的这段记载，它记载的是河间献王德（刘德），它是这样讲述这个过程的，河间献王德，刘德这个人以孝景前二年立，修学好古，实事求是。这个人从民间得到了许许多多的善书（原本书），不是后面人抄录的书，当时也没有印刷术，也没有今天的版权，书都是抄写的，抄写就会不可避免地存在着错误，他从民间得到了很多书的原本，所以这个人非常地重真。他就把这些原本当中的真本都保存下来了，他为了能得到真本，他加金帛赐以招之，谁能给我这些原本，我就给他金钱，就赐他玉帛，非常地大方，所以四方道术之至人（做学问的人）不远千里，或有先祖旧书，多奉以献王者。祖宗上留下来的旧书都献给流了了，所以他得到的书非常多。与汉朝等，与朝廷的藏书都可以等量齐观，而且他还特别批评的一个人淮南王刘安，刘安这个人也很了不起，他的能下有许许多多的学士为他专门撰写了一部书是《淮南子》（亦称《鸿烈》），这部巨著是由我们研究汉代思想非常重要的历史文献，但班固却认为刘安这个人也很好书，但他招的人率多浮辩，大多的人给他的不是真本，而是浮于浅层次的表象的，喜欢讨论一些理论问题，当然班固认为光在浅层次上讨论理论问题，显然是实事求是，这个批评对我们来说也非常地有教义，大家经常也会争论一些理论问题，但争论的是真问题还是假问题，你看的这些文献有没有考证和考据过，但我们也不能否认刘安的做法也有其意义，但从实事求是的态度上来说，刘安确实不如刘德，班固就讲刘德所得的书都是先秦旧书，那是很不容易的。中国古代的书籍非常难以保存，孔子说在他的那个时代能看到夏朝的书非常难得，书籍很难保存，经常有战乱和大火，但刘德得到的书，这些书许许多多的都是先秦的孤本。
所以，班固就认为刘德这个人的做法叫“修学好古，实事求是”。后面还提到了刘德这个人非常重视学术，经常与一些儒生在一块讨论问题，其实是基于他做学问的态度非常扎实。共产党人是讲究学习的，学风是作风的前提。如果你没有好的学风，我们很难谈得上有好的作风。刘德的例子就可以看得出来这个人的学风过硬，所以他在作风上也能得到大家的喜爱。
我们再举一个例子，清代的乾嘉学派，晚清的乾嘉学派是将“实事求是”这四个字的古训发展到极致的，在他们的思想当中，什么叫实事？实事即是问题所要解释的对象，我特别要强调两个字“解释”，“解释”二字是中国传统的实事求是，与中国共产党人实事求是之间的一个差别，马克思曾说过，过去的哲学都是在解释世界，但哲学的任务是要改造世界。中国古代人的实事求是主要是解释对象，而共产党人的实事求是是要解决问题，但没有在解释对象上秉承着实事求是的态度，那就不相信在解决问题上也能实事求是。乾嘉学派的思想里认为实事是解释问题的对象，求是问题的解释方法，是是问题的解释目标，这概括得非常精妙。乾嘉学派具体的学术思想在这里就不作阐释了，我们所要谈的是他们的思想态度对我们今天来说是怎样的一种教义。
这个我们从乾嘉学派的大师戴震当年的一个非常有趣的故事，《戴震难师》，以前叫《戴震问师》，通过他的这个故事我们可以领会一下。这一段话讲的是《戴震难师》的故事，戴震10岁那年才能说话，这有夸张之言，它说：“盖蕴蓄者久矣。”这个人一直都很聪明，智慧藏在肚子里面太久了，把他身体的某些机能给压制住了，所以导致他10岁才能说话，他说话之后，“就傅读书”，就跟着师傅读书，“过目成诵”看完之后就能朗诵，“日数千言不肯休”，他一天能说那么多的话，或能朗诵那么多的东西，有一次老师在教授朱熹的《大学章句》的这本书当中，教授到“右经一章”，于是他就问老师说：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”孔子的这句话，他怎么可以知道的？又怎么知道是曾子把这句话表述出来的？于是老师就问了，“这个你不能质疑，这是朱熹所说的。”在明清时候朱熹可是大圣人，那可是仅次于孔孟的圣人，明清时期所有老学者读的孔孟的四书五经的话全是朱熹注的，朱熹的话怎能质疑，这是朱熹说的，不能怀疑。那戴震就请教老师说：“朱熹什么时候的人？”老师说：“朱熹是宋朝人。”“那孔子、曾子什么时候的人。”老师说：“是周朝人。”戴震又问：“周朝和宋朝隔了多少年？”老师说：“隔了2000年”，那戴震就问说，“你老师你给我解释一下，这朱熹怎么就知道2000年以前的人是怎么想的？”这下子老师被问得没话可说了，就说：“哎呀，这可真不是一个一般的小孩。”这句话是著名的《戴震难师》的故事，讲的也是实事求是的精神。朱熹是当时学术界的权威，那权威说的就一定正确吗？权威的解释就一定正确吗？所以，整个乾嘉学派是要返璞归真，回到孔孟的经典当中去解释问题的本源到底是什么。所以，朱熹这段难师的故事现在已经收入了中学的语文课本，这一点做得非常好，从孩子启蒙时代就要学会一种刨根究底、实事求是的学习态度。还是那句话，学习上实事求是，工作上才会实事求是。这是朱熹的故事，它讲究的是传统的中国人在学习上讲究的实事求是。
那一提学习我们就想到了中国人是一个非常善于学习的民族，尤其是近代以来我们遭遇了一段非常曲折的历史，但反过来我们也要想，其实这段历史也是我们努力学习的一段历史，我们一直在向西方学习，如我们在器物上学习西方，“洋务运动”，我们学习西方开设了江南制造局、金陵制造局、福建船政局、天津机器局，在器物上学习西方。我们为了学习西方，还派遣幼童出国留学，学习西方的技术。但器物上学习西方，其成果后来被证明很大，但不是根本性的，甲午海战一败便知道了不能光在器物上学习西方了。
在很早的时候，在“洋务运动”开始之初，我们在学习西方的时候也并不局限于器物，我们也学西方的一些科学，左下部分的照片是在中国最早的大学里，这些留着长辫子的学生都在学习西方的数学，严复很早就开始翻译西方的一些哲学著作，当然严复比较晚，严复的影响力都在甲午之后。
后来又发现光学习西方的技术和思想也没有用，更重要的是要学习西方的制度，所以在甲午之后，中国思想界就分裂出了改良派和维新派以及后来的革命派。改良维新派设计了一套君主立宪的制度蓝本，主要是学习英国，更主要的是学习日本，英国是虚君立宪，日本是实君立宪，这两种方案在当时都被抛了出来，所以在1905年的时候，甚至清王朝还出国到英国考察他们的制度结构，和我们今天期盼的西方人的宪政模式，当时我们还派人出去考察。维新派经历了“百日维新”，后来失败了，但它已经证明了在制度上一味地学习西方、照搬西方是不太科学的，但似乎制度上的照搬并没有因维新派的失败而终结。
清王朝自己也试图进行了改良，后来颁布了《钦定宪法大纲》，证明在实践当中遭遇了挫折，议会成员大部分是皇族内阁，所以导致了人们极度的不满，到最后索性就革命了，但革命最后所确立的制度模型也是来自于西方的，所以无论是通过“戊戌变法”、清王朝自上而下的改革以及后来推翻清王朝的革命，所有的学习都是在一味地照搬照抄，中间其实中国因素并不多，所以，这样的学习很显然是失败的，我们中国人强调以古为鉴，近代人强调以西为鉴，无论是以古为鉴，还是以西为鉴，不搞清楚古人和西方人的生活情况，都做不到实事求是。所以，中国古代的智慧讲得还是对的，只有搞清楚古人和西人他们所处的是一个什么样的时代和社会，我们才能谈得上与他们交朋友，我们才能谈得上正确地学习他们，这是实事求是的本源。中国是一个善于学习的民族，但近代以来很多的学习都因没有做到实事求是而失败了。
那共产党人的学习又如何？共产党人最早的学习其实也没有做到实事求是，如果近代以来所有的挫折来自于全盘西化，共产党人最早的失败就来自于全盘的俄化，那共产党人为什么后来能走向胜利？就在于这样的学习真正摆脱了全盘俄化思想的束缚，我们懂得了从实践中来，到实践中去。
二、实事求是的核心在于“实践”
所以第二部分是实事求是的核心在于实践，如果中国人传统的实事求是是在于要正确地解释问题，共产党人实事求是的核心在于正确地解决问题，要想正确地解决问题，必须将学习与实践相统一。所以，毛泽东主席在延安时期有一篇非常著名的文章，直到今天对我们党还有深远的意义，所有的党员干部最好要读读这篇文章，写得非常棒，这篇文章当中有这么一句话，他是批评当时党内很多的马克思主义者，他们学习的态度是怎么的，毛泽东主席说，他们都是抽象的，无目的地去研究马克思列宁主义的理论，他说，不是为了要解决中国革命的理论问题和策略问题，而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林哪里去找立场、找观点、找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。我们学理论是为了解决问题，绝大部分人就抱着理论经典不放，这是一个不好的学风。在不好的学风基础之下，可想而知他们的作风怎样，唯经典是从，唯命是从，独断专行，毛泽东主席对这个问题看得非常清楚。其实他的一篇文章当中就曾提出，其实在思想上的这种独断专行、主观主义和在行动上的脱离群众完全是一个逻辑，到手的这些教条不放，那就不会跟群众打成一片，你只会觉得，你们这些人为什么想法不符合经典呢？还别小看，今天我们的一些学者、官员也有这样的想法，总觉得群众很愚昧、很落后，尤其我们在党校培训的时候也碰到一些领导干部，他有时也在抱怨，老百姓不懂我们的政策，不是老百姓不懂你的政策，是你抱着你的那套政策的合理性不放，不跟老百姓沟通，不到实践当中检验，当你固步自封的时候，你当然会觉得老百姓跟你格格不入，但这就像毛主席说的那样，为了单纯的学理论而学理论，为了单纯的贯彻政策而贯彻政策，很多学者的态度也是这样。知识分子有的时候瞧不起老百姓，认为自己的那一套才是对的，不明白老百姓为什么都不理解。老百姓不理解的原因是你是从理论到理论，没有通过实践的方式来理论传输出去，不是说学理论不对，而是要在应用于解决问题的过程当中将理论升格，所以毛主席的话到今天也还是有很深刻的意义。学风不正，作风一定不正。
那什么是马克思主义的立场、观点和方法？马克思主义是要在实践当中获取真理性的认识，这一点马克思在他青年时代著名的著作《神圣家族》里讲得非常清楚，马克思有一句精彩的话，“思想一旦离开了利益就会使自己出丑”，宣传思想是对的，但不能跟人类社会的切身利益脱节。这句话讲得非常精彩，像《神圣家族》这样的著作也写得非常通俗浅白，党内的高级领导干部这种经典著作真的得读，党校现在开经典著作课程，这做得非常好。
毛泽东主席就把获得真理性的认识划分为“三部曲”。第一步，发现问题；第二步，认识问题；第三步，解决问题。每一个人都可以理解，这个认识问题就是这“三部曲”，但毛泽东没有说单纯的认识就是认识了，你只有在解决问题的过程当中才能验证你的认识是不是正确的，当你认识到的时候先拿到实践当中试一试，通过解决问题的过程才能验证认识是否正确，所以认识问题是获取真理的第二环节，不是最终环节。而主席又将这“三部曲”抽象为三个概念，发现问题是获取感性认识，认识问题是理性认识，解决问题是实践。而感性认识也伴随着实践，感性认识是在实践当中收集感性素材而形成的，把这些素材拿到大脑当中去加工形成理性认识，再把认识放到实践当中去检验又获得了新的感性认识，如此循环往复，最终形成了知名当世、知行合一的认识论。
所以，我们今天要讲实事求是，就跟古代人讲的不一样的，古代人是从学习的角度上而言，我们要从实践的角度上来说，从实践的角度上来说，实事是以客观国情和政策预案实现准确系统全面的把握为基础。这句话是清华大学胡鞍钢教授说的，胡鞍钢教授是学理工科出身的，所以话也讲得比较理工科，他讲的还是挺对的。以决策系统输入充分必要的知识和经验。要把握国情，要做政策的预案，我们要为做政策的决策提供一套知识和经验。求是的意思是决策应当善于学习和实践，善于知识和经验，发挥主观能动性对客观国情和政策预案做出准确系统全面的评估和判断，在实践中解决问题。这讲的就更细了，我们怎么样在实践中解决问题？要有准确系统的判断、评估和科学的分析，这是循环往复的过程，只有做到踏实的实事求是，我们才能可谓是科学决策和民主决策。现在很多的领导干部把科学决策和民主决策给割裂开来了，科学决策必须包含着民主决策，因为科学的一些评估、方法、判断一定要以民意为基础，老百姓对这项政策的认同度怎么样，没有民主决策的环节，这些评估和判断往往就要打折扣。所以实事求是既是从实践中来，到实践中去也是从群众中来到群众中去。
那我们如何做到实事求是？毛主席给我们提供了“三大法宝”。第一个法宝，有的放矢。无论在学习还是在实践当中，问题导向要清楚，不能张冠李戴，有的时候为了解决一个问题，按下了葫芦起了瓢也不行，所以要有的放矢，有的放矢是抓主要矛盾，我们在日常的具体工作当中，面临的问题是错综复杂，我们面临的问题是多元化的一种结构，那关键是干吗？从多元化的结构当中不能眉毛胡子一把抓，更不能只抓一点，不计其余，要抓就抓主要矛盾，就是抓一团乱麻当中关键的死结，把这个结解开了，其他问题很多也都迎刃而解，这是有的放矢。这是实事求是，没有实事求是的态度，不能客观地分析问题，自然不能客观地解决问题。
第二个法宝，下马观花。他在年轻的时候说过一段话，这段话也讲得很精彩，他说：“走马观花，虽日日观，犹无观也。”要是走马观花，天天在看花，其实跟没看一样。所以他后来在解放后有一个非常重要的著作是《工作方法六十条》当中他专门指出要下马观花。看花就得停下来，仔仔细细地去端详。这一点对调查研究是很有启发的，毛泽东主席非常重视调查研究，现在习总书记也倡导干部要调查研究。
但在实践当中调查研究就成了走马观花，调查研究研究一种仪式化的表现形式，领导走哪里看一看，发几句感慨就结束了，这不能叫调查研究。调查研究是要深入群众，听取问题，获得感性素材的，可在很多地方很多领导那里，调查研究成了领导示范自己的权威，传输自己的精神意志的一种表现了，这就违反了调查研究的实质，调查研究是下马观花，结果变成了走马观花，而且调查研究中还隐藏了很多问题。下级干部看到上级领导来了，很想向上级领导反映一些情况，可是又不敢说，因为害怕，万一把问题讲得太严重了，怕上级领导不高兴，最终只能报喜不报忧。
我曾听过党校学员说过这么一段故事，可能也是一个普遍存在的例子，讲的也很简单。有一次一个县委书记在党校培训的时候跟上级的一个副市长在培训的时候，跟上面一个省里面的干部在一块儿做交流，党校经常会有一些学员之间的双向交流、学员论坛等，很丰富，所以领导干部有机会来党校培训的话可以积极参加这样的活动。在交流过程当中他就讲到了当时他们市里面存在的一些问题。我们当地的副省长还是副书记听到这个问题之后就跟他们说：“我到你们那里视察了三回了，你怎么都没有跟我讲这些问题。”下面这位市里面的领导就觉得这有苦说不出，视察的时候不敢这样讲，这是在党校，我们作为同学之间，我终于把这个话讲出来了，所以就说明有的时候不是下面的干部不想说真话，而是当时的环境没有办法说真话，下马观花变成了走马观花。
第三个法宝，“红”、“专”并进。我们今天一听“红”、“专”并进，脑子打了印象，是不是“文革”那一套语言？其实不是。“红”、“专”并进非常有道理，它讲的是党员先进的思想理论、道德信念一定要跟自身的技术专长结合在一起。我们共产党刚打下江山的时候，那时候党内的干部思想、理论、道德信念都是很过硬的，但那时候大部分是军事时期的军事家、革命家，不太懂怎么建设一个国家，所以毛主席就提出：“要把有专业技能的人吸纳到党内。”把这些知识分子吸纳到党内，让他们接受党的理想信念，这是“红”、“专”并进。同时还要把党内这些优势的干部培养出一批在专业技术能力方面非常过硬的人。所以，“红”、“专”并进是要求干部既要成为杰出的政治家，又要具备治国理政的专业技能。
可是我们也必须认真清楚地看到一个现实，改革开放以后，“红”、“专”并进的问题被倒转了，随着市场经济的发育，随着我们将经济建设作为工作的重心，党内现在是有一大批具有专业能力的治国理政的干部，套用西方的术语，我们称这批干部为“技术官僚”。党内现在不缺技术官僚，而且有很多干部在自己的岗位上干的是有声有色，我就认识一个干部是某一个省的政协副书记，省部级领导，他非常有能力，他在他们省执政了5个城市，每到一个城市，就能够把这个城市的经济局面给扭转过来，这个人是我们党内目前好干部能干事的典型代表，技术干部，但我在跟他交流过程当中，他也是觉得自己过去学理工科出身的，他是一个学自动化出身的领导，他认为自己在党史方面和基本理论方面确实有所欠缺，后来他跟我聊天的时候他也指出，国内不能都是像他这样的干部，我这样的干部能干事固然好，可是能在一个市里面干好，不代表能够在一个省里面干好，他当了政协副主席之后就发现，对于大政方向的把握，这一方面的能力不是靠能够扭转经济局势，能够处理好经济和环境的关系，能够在这些问题做好就能够在大的政治方略上做好的，这是两码事，具有杰出的治国理政的能力的干部不一定能成为优秀的政治家。我们在建国初期，我们的干部大部分是优秀的政治家，而现在大部分干部是优秀专业技术能人，专业技术能人如果失去了政治素养的话就会出问题。
举一个商务部的例子，在2008年的时候，他们一下子出事被抓了好几个青年干部，这些人都是具有过硬的技术能力的，那我们现在反腐过程当中打下来很多干部都是在专业技术能力上没有任何的问题，把一个市能够扭转好，能够把一个县治理好，但他有很严重的腐败问题，思想道德、理想信念不够，这还是小事，如果这样的人没有大的政治眼光的话，那他眼下的这些成就很可能会对这个城市、省、县及未来的发展会起到负面影响。
所以新加坡国立大学的郑永年教授，他是一名中国政治问题的专家，他在《改革及其敌人》这本书当中有一段非常精彩的话，他这段话讲的是，“技术官僚制度是中国过去成功的关键所在，但是它也隐含着中国政治的危机。为什么这样说？首先，不是所有的政治问题都能够转化成技术问题来处理的。在毛泽东时代，政治和意识形态主导政策，所有的问题都被意识形态化，甚至连很小的技术问题也是这样。”我举一个例子，我们当年搞过很多运动，其中有一个运动是“除四害”运动，我们把苍蝇、老鼠、麻雀、蟑螂都当成敌人来对待，发动群众“除四害”，这是很小的技术问题，也被意识形态了。
“反其道而行之，尽量把政治和意识形态问题转化成技术问题来处理。我们改革开放以后经常是这样做的，但问题是，很多政治问题不能简约成为技术问题。如台海两岸关系问题、新疆和西藏问题、中国的国际战略问题，这些政治问题不是技术官僚通过对成本和利益的权衡所能解决的，而是要靠政治方法，依靠政治大动作来解决。”得靠政治方法和政治大动作来解决，必须要由政治家，这是“红”、“专”并进。邓小平最早是非常重视这个问题的，他提出干部的“四化”，第一是革命化，革命化是指干部要有政治素养，只不过用了当时的语言叫革命化，把它翻译成今天的话语是干部的政治化，有了政治化才谈得上年轻化、专业化。这是毛主席给我们提供的三大法宝，怎么做到实事求是，作风上先有的放矢，要下马观花，要“红”、“专”并进，这是对干部的素质要求，同时也是作风的体现，要没有调查研究的态度，别人看起来这个人作风就是不怎么样的。
那毛主席对实事求是的态度有如下这段话的解释，“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”事物的发展是螺旋式上升的。
三、把握大的方向，积极调整应对
那在实事求是的实践问题上，我们还要讲第三个问题，要把握大的方向，积极地调整应对。事物的发展既然是螺旋式上升的，它就有高有低有起伏，但不要被眼前的起伏迷惑了头脑，看似是起伏，大方向是往前进的，有时候我们的政策会有所调整，但这种调整一定要把握大方向，实事求是要是脱离了大方向也就不能谈实事求是了，很多领导干部将实事求是理解成头痛医痛，脚痛医脚，这是不对的。实事求是不仅要看当前的环境怎么样，更要把握事物发展的根本规律。只看当前的环境，你的政策就变得游移不定，那就没有政治家的头脑，只是一个救火队员了。
我们在党的历史上出现过很多挫折，但我们也经历很多挑战，但毛泽东主席在八大上制定的政策后来出问题了，邓小平就提出了“八字方针”，“调整、巩固、充实、提高”的八字方针。
后来到“文革”的时候又出问题了，1975年邓小平又出来又进行了整顿的过程，很多人认为这次整顿是十一届三中全会，是改革开放的前奏。现在很多人一提毛主席的探索就说犯了很多的错误，但其实我们也有很多的调整，“大跃进”以后就有了邓小平的八字方针，其实“文革”到了1973年以后我们就开始采取了很多调整措施。共产党不是说我们犯了错误，等错误堆积如山了再解决，其实不是这样的，我们在党的历史上的错误一直都会有及时的调整，所以这个调整是把握住大的方向，随时随地地纠偏。
如我们今天的政策也面临许多的挑战，如高房价的问题、农民的土地流转问题、计划生育政策的问题，现在引起了许许多多的争论，但争论是好事，争论得越多，说明我们越接近于民情，争论得越多，说明我们的调整越是走了群众的路线，不要因为被现在的争论被吓坏了，有了争论恰恰意味着我们调整的空间大了，我们调整的方案更加切合实际了，事物是螺旋式上升的，不要被一时一地的挫败所打倒，有了争论，只要敞开话题，大家坐在一块儿进行讨论，总能够讨论出合适的方案。
四、广纳善言，充实提高
所以，我们下面一个要说的问题是讲实事求是除了要尊重实践，除了要积极调整之外，还有一个是要广纳善言，充实提高。广纳善言是要开展协商民主，用十八大的文件当中的一句话是通过国家政权机关、政协组织、党派团体等渠道就经济发展重大问题和涉及群众切身利益的实际问题广泛协商、广纳群言、广集民智、增进共识、增强合力，要协商和讨论，有问题好商量，坐在一块儿商量，多沟通，反复沟通，广纳善言，充实提高。只有通过广纳善言的渠道，才能把群众的意见综合起来，才能把实践当中遇到的经验和困难结合在一起，才能做到对实践的科学的领会。
其实我们的协商制度在很多地方都已经做得很不错了，如有些国有企业的工会发挥的作用是不错的，职工代表和企业代表之间可以坐下来讨论，有的地方有很好的民主协商一直制度，如温岭的恳谈制度，
还有单位也会有专门的协商办公室，如公安局这样的一些地方，有些地方是做得相当好的，再如我们在2006年开始的医疗体制改革是一个收集民意的过程，除了协商，收集民意也很重要，我们经历了几番几轮收集民意的过程，最终达成了一个大家都比较认可的医疗改革方案，尽管这个方案在推行过程当中，还遇到了很多的困难，但这种决策制度现在看起来是非常科学有效的，这种通过几轮不停地收集老百姓、专家学者及利益相关部门的意见，这种决策方案好在于让各个利益集团都能够说话，举一个例子，就在2006年这次医疗改革的过程当中，利益相关方最重要的一个群体是制药商，当时美国的制药商在最早中央提出来征集意见的过程当中它没有说话，因为它不知道中央的改革会往哪个方面调整，所以它就不好说话，因为作为制药方，它是既得利益者，可是后来当它看到了改革方案的草案以后，它坐不住了，就站出来说话了，后来它的许多的意见有其合理性，还是被接受了，还是这个药商的代表就说了这么一句话，“如果是在美国的话，我可以轻松地说服美国的议员，最后的这个方案跟我的理解大差不差，可是在你们中国，我没有办法轻松地游说你们的执政者。”他的话讲的很有道理，美国人的那套制度只是在形式上是民主的，但它是被大型的利益集团所控制的。而在中国，也许在形式上没有像美国人那样所有的政策都体现得那么一人一票，但在它的实质上却能够更好地广纳民意，所以对于一个国家而言，需要打造这样的制度，而对于一名干部而言，干部的决策作风也得沿着这个思路走下去，这样执政才有更多的合法性，才能够赢得更大的民意支持。
所以要调查研究，实事求是根本体现在作风上是要会调查研究，调查研究这个概念，今天对我们来说是一个很复杂的问题了，因为调查研究的方式越来越具体化和科学化了，我们在重大决策的过程当中，征求老百姓的意见这本身也是调查研究，我们的中央领导人把利益相关方请进中南海坐着谈，这也是调查研究，但对于普通党员和干部来说，调查研究还是需要有一些很朴素的方法，其实传统的方法今天看起来也是很管用的，我们走乡串户，跟老百姓坐在一起谈心，这种朴实的方法并未过时，把朴实的方法和科学的方法结合起来，这样就做得更到位。
所以习总书记提出：“调查研究的过程是领导干部提高认识能力、判断能力和工作能力的过程。经常走出领导机关，深入实际、深入基层、深入群众，进行各种形式和类型的调查研究，非常有益于促进领导干部正确认识客观世界、改造主观世界、转变工作作风、增进同人民群众的感情，有益于深切了解群众的需求、愿望和创造精神、实践经验。”最后这几个字至关重要，“了解群众”，了解群众的什么？我们今天很多人说了解群众的利益诉求，当然，但还有一方面非常重要的，我们要了解群众的创造精神，要了解群众有怎样的实践经验。下一堂讲群众工作的时候会专门讲这个问题，我们对群众工作现在认识得太片面了，以为群众工作就是了解群众的利益，满足群众的利益就得了，其实不是这样的，群众工作最高的境界是把群众的创造性和他积累的经验给吸纳到决策者的身边。习总书记这句话点得非常精准。所以他提出调查研究要多深入实际、多深入基层、多深入群众。
五、调查研究，落实作风
那调查研究在中国共产党内有着悠久的传统，而集大成者莫非于毛泽东主席，毛泽东主席之所以能在党内那么有威信，跟他实实在在地做调查研究密不可分，他在大革命时期和土地革命战争时期及中期都有代表性的调查研究著作，如1925年湖南韶山的一个调查研究是《中国佃农生活举例》、1927年在湘潭有《湖南农民运动考察报告》，这都是很著名的文章了。1927年10月在江西永新和宁冈有《永新调查》及《宁冈调查》，《宁冈调查》后来遗失了，这很可惜，1930年在江西寻乌的《寻乌调查》，还有著名的《兴国调查》、《长冈乡调查》、《才溪乡调查》等。
现在还有很多油画保留的是毛泽东主席当年跟农民运动的领袖们坐在一块的调查研究。如1935年的《寻乌调查》，他自己都说了，这是在1961年的讲话当中说了，说：“这个调查我都找了几个中下级干部和一个破了产的商会会长，一个在县衙门管过钱粮的小官吏，还有一个穷秀才，此外就是寻乌县的县委书记。我们几个人谈了好几天，那些人可有话讲啦！他们把他那里全部情况都跟我讲了。”调查研究首先得让老百姓有话讲，如果像今天的很多领导干部一样，走到地方，把调查研究变成了视察和自己的讲话，谁还会有话跟你讲。你从听众变成了把别人当成听众了，这就把调查研究搞变味了。毛主席这一次的《寻乌调查》相当地全面，写了8万多字。所以他自己都说过，调查研究要定好纲目，要找好典型，关键是要让对方说真话。怎么样才能让对方说真话？要跟群众做朋友，而不是去做侦探，做侦探就会让人家很讨厌了。
可是后来党的建设出现了极大的挫折，如我们搞了人民公社运动，那在人民公社运动当中就出现了很多不实事求是的现象，如“浮夸风”，学过中国历史课本的人都知道，有“浮夸风”、“共产风”、大炼钢铁这些事情，都是脱离于实践的，我们超英赶美。那在这个过程中，毛主席本人在调查研究上也多有疏忽，如1958年8月的时候，毛主席在视察徐水的时候说了这么一段话，他当时问当地的领导李江生：“今年麦子收得好吗？”李江生说：“很好，比哪一年都强。”毛主席又问：“每亩多少斤？”当时的支书阎玉如回答：“754斤。”
毛主席笑着说：“不少啊。”后来又问大秋的作物产量怎么样，问了社里的，问了全线的，县委书记张国忠告诉毛主席说：“今年全县夏秋两季一共计划要拿到12亿斤的粮食，平均亩产2000斤。”张国忠又说：“主要是山药高产，全县共种了春天山药35万亩。”毛主席听过之后，不觉等大了眼睛，笑嘻嘻地看着屋里面的人，说道：“要收那么多粮食呀！”毛主席显然想起了张国忠在路上介绍的情况，路上说700多斤，“夏天才拿到9000多万斤粮食，秋季要10亿斤，你们全县31万人口，你们怎么吃得完这么多粮食，你们粮食多了怎么办？”
大家一时都被毛主席问住了，后来张国忠说：“我们拿粮食交换了很多机器。”
所以后面的这个话就导致了一个问题，毛主席开始作出了一个错误的判断，即粮食多了怎么办的问题。所以后来毛主席说，其实粮食多了还是好的，多了国家不要，谁也不要，农业社员们自己多吃嘛，一天吃五顿也行嘛。这是毛主席自己开玩笑的一句话，但这对后面的决策产生非常严重的后果，这是一个不真实的调查研究。一个县十几亿斤的粮食，粮食多了怎么办？社员们一天吃五顿，后来直接导致一系列错误的决策，包括对中国的粮食的产量有了高估，国家征收粮食的标准开始增多，这些都是错误的决策，而这是不真实调查研究带来的一些结果。
所以后来一个相当有级别的干部在1958年的会议上做了这段描述，当时毛主席对实现共产主义变得非常地乐观，他对共产主义有许多很好的描述，如吃要吃好，不能光吃饱，每顿都要吃荤，或者吃鸡子，或者吃猪肉，或者吃鱼，或者吃鸡蛋。山珍海味吃起来是比较困难的，可以一年吃两次。现在有些领导干部天天都在吃，看来吃这个问题对我们今天的人来说已经不是什么问题了。
然后毛主席说要穿，穿也是要应有尽有，要各种花色，各式各样都有，不能是乌鸦一片黑，也不是一片蓝。他说，工作之外其余时间都得穿绫罗绸缎，他的设想是非常美好的，都是毛料绒衣。当然，每一个人都有一件狐皮大衣恐怕办不到，因为没有那么多狐狸。因此就要发展狐狸，也要养水獭、老虎，不养老虎不行，不养老虎没有虎皮。总会有那么一天，每个人可以得到一件狐皮大衣，这就看我们养的狐狸多少来决定。构想得非常理想。如住，要人民公社通通要高楼大厦，通通是现代化设备，每一个居住的地方都是一座花园，设想得非常美好。交通，除了赛跑，凡是走路的都有工具，不赛跑也不行，光坐汽车坐火车，那两条腿也成问题了，腿越来越小，身体越来越大，所以每天都要跑步。这个对我们今天也是很有启示的。而且他还说，每个人都要受高等教育，这个理想设计得也是非常到位的。每个人都是演员，都能够上台演戏。将来要出几万个常香玉，几万个梅兰芳。每个人都是作家，都能够写文章，都能够写大的马列主义著作，都能够搞科学研究。每个人都是体育健将，我们把全世界的体育冠军通通拿回来。毛主席的设想放到今天还是很鼓舞人心的，可如果这个思想是建立在错误的调查判断，那就会导致“大跃进”时期出现的许许多多的问题。所以，我们今天说调查研究是不能当儿戏的。所以亩产16000斤早稻这样的事情居然能上《人民日报》，这时候当真正出了问题以后，共产党人、中央领导人才开始重视科学的调查研究。
所以，1961年1月以后，中央工作会议上正式决定对国民经济进行调查，毛主席在会上号召全党大兴调查研究之风，把1961年搞成调查研究之年，他自己就组织了三个调查组，包括周总理、少奇同志也都前往各地去调查。所以，调查研究是不是能深入实际，是不是能科学，体现的是一个领导人正确的作风，也是政策的决策机制。
最后，再通过调查之后进行的一番大调查，认为公共食堂不能不散，供给制不能不取消，最后终于把人民公社的许多做法被废止和终止了，所以共产党人的调查能力还是很强的，但如何做正式的调整？要调查研究，调查研究的本质就在于要做到实事求是。
我们今天有很多领导干部也知道调查研究，但调查研究越来越科学化了，所以现在有了一些决策的公司和机制，这都是辅助我们进行调查研究的手段。再如我们现在有了网上征求民意的制度，所以将调查研究的科学化是我们下一步党的领导能否做到实事求是的重中之重。关于实事求是与工作作风的问题，今天就讲到这里。
谢谢大家！
第三篇: 作风建设党课材料
通过认真学习干部在党校学习培训期间加强作风建设的十五项规定，并逐条对照进行深入剖析，深受触动，找到自身存在的问题和整改措施,主要体现在以下几个方面。
一、存在的问题及原因分析
（一）学习不够深入，自觉性不高。主要体现在学习不够深入系统，由于基层工作烦琐复杂，“上边千条线，下边一根针”，党的各项决策部署最终落实都在基层。作为乡镇主要领导，要考虑全局，安全生产、工农矛盾纠纷调解、产业结构调整、计划生育等每一项工作都要通盘考虑，认真做好决策，否则将直接影响全乡经济社会发展，每天工作超过10个小时，所以在学习时总出泛泛而学，总是需要什么，就学什么，存在学习上实用主义，重视对上级文件、政策法规学习，缺乏对邓小平理论、“三个代表”重要思想等政治理论的学习。
（二）制度不够健全，各项工作落实督促检查不到位。根据年初拟定的经济社会发展规划和各级目标考核责任状，相应制定出台了措施，狠抓落实，但由于精力有限，时间使用上分配不合理，抓细、抓实、抓具体的实干精神还不够。对一些部门存在工作不力、作风虚浮、出勤不出力等现象未及时跟踪检查到位，导致工作进展不明显，成效不显著，没有形成长效机制，有时发现疏漏，只得采用突击弥补，而又对其它工作造成影响，常有“顾此失彼”之感。
（三）深入调研不够，很少形成系统指导性的调研报告。每次深入村寨解决群众困难和问题，倾听人民群众呼声，了解人民群众的愿望时，总是就事处事，没有认真加以总结，形成指导性调研报告，总是上级要求时才静下心来撰写一篇。
（四）创新意识不强，总凭经验处理各项事务、开展各项工作。由于在基层工作时间较长，基层经验较为丰富，很少遇到长时间用常规工作方式解决不了的事情，导致在今后的工作推进中因循守旧，缺乏创新意识。
二、整改措施及今后工作思路
（一）端正学习态度，不断提高自身综合素质。作为乡镇党委书记，是基层贯彻落实党在农村各项路线方针政策领导者和决策者，每一项工作直接关系着老百姓切身利益，如决策不当，将直接损害老百姓的利益。为此，要时刻要求自己端正学习态度，严于律己，虚心学习，乐于求教，以各种学习活动为契机，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十七大精神以及党的各项路线、方针、政策和国家法律法规，不断加强自身的党性修养，不断提高自己的政策理论和工作水平，切实改进学风、思想作风、工作作风、生活作风和领导作风，全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋，为谋一方平安、谋一方幸福，推动本乡经济社会又好又快发展贡献自己应有的力量。
（二）认真履行“第一责任人”职责，推动党风廉政建设。党风廉政建设责任制是抓好党风廉政建设的总抓手。作为“第一责任人”的我在思想上、工作上对加强党风廉政这根筋一直绷得很紧，认真履行职责，抓住突出问题，狠抓党风廉政建设各项制度和措施的落实。努力建设勤政廉洁的机关，培养勤政廉洁的干部，创造干事创业，加快发展的良好氛围。
一是认真落实党风廉政建设责任制。按照“党委统一领导，党政齐抓共管、纪委组织协调、部门各负其责、依靠群众参与”的原则要求各站、所、股、室、各支部把党风廉政建设摆上重要位置，真正负起责任，突出党风廉政建设的主导地位，把党风廉政建设纳入年度总体工作目标，与经济建设、精神文明建设同部署、同检查、同落实，明确责任，严格考核，责任到人，确保各项任务落到实处。纪检监察工作强化四种观念,以与时俱进、改革创新的精神，牢固树立纪检监察工作为发展服务的观念；靠严格执纪、严格管理，树立威信的形象的观念；靠创新制度，开创工作新局面的观念；“抓两头、两手抓”的观念。抓先进推广典型，抓后进找出问题，推进党风廉政建设上水平，充分发挥职能作用，取得了明显的成绩。
二是以身作则，带头廉洁勤政。始终保持高度的政治敏感性，自觉执行党政领导干部廉洁自律有关规定，认真学习贯彻落实《中共中央纪委关于严格禁止利用职务之便谋取不正当利益的若干规定》，自觉加强党性、党风、党纪和廉政方面的学习，注意做到常思贪欲之害，常怀律己之心，常修为政之德，堂堂正正做人、踏踏实实做事、清清白白做官。而是坚持严以律己，不搞以权谋私。在思想上、工作上、作风上严格要求自己，要求别人做到的，自己首先做到，要求别人不做的，自己坚决不做，明白做人，干净干事坚决反对奢侈浪费，大吃大喝，坚决杜绝用公款相互宴请、送礼或组织参加用公款支付各类高消费娱乐活动，尽量把有限财力用于经济建设和社会事业的发展上。
三是坚持民主集中制原则，重大事项实行集体研究。始终按照工作权限和工作程序履行职责，坚持公平正直，不徇私情，正确行使党和人民赋予的权力，勤勤恳恳为人民服务。对职责内重大问题决定，始终坚持民主集中制原则，公开办事，充分发扬民主，尽力避免决策失误。
（三）建立健全各项规章制度，不断提高行政效率。没有规矩不成方圆。各项工作能否顺利开展，制度很关键，特别作为基层，覆盖面广，干部职工的文化素质普遍偏低，工作主动性和自觉性较差，如没有相关配套制度进行约束，各项安排部署很难落到实处。为此，建立健全各项规章制度尤为重要。一要建立健全学习制度，用制度来督促学习的自觉性，做到学习持之以恒，常抓不懈。学习中不仅要求全体干部职工学习党的理论，同时要求学习市场经济知识、法律知识、建设社会主义新农村知识、构建和谐社会知识、电脑运用知识以及信息收集、整理、反馈等知识，增强服务人民群众的能力；二要建立健全工作制度，严格按照制度明确任务，落实责任，如请销假制度、车辆管理制度、禁酒禁赌制度、报销制度、责任追究制度、接待来信来访制度、督促检查制度、干部廉洁自律、食堂管理制度等，切实转变学风、生活作风、工作作风和领导作风，时刻以饱满的精神状态做好每项工作，做到没有最好，只有更好。
（四）加强督促检查力度，将党的各项路线方针政策落到实处。制度规范了工作行为，但缺乏督促检查相配套，仍然会出现推、懒、拖、散现象，存在推一推走一走，不推就不走，找制度空子的情况。为此，必须对工作的安排部署要实行定期不定期的进行督促检查，对落实较好给予鼓励，在干部大会上进行表扬，对落实滞后的要限期整改，限期整改不到位的给予通报批评，确保各项工作落实到位，真正做到立党为公，执政为民。
（五）深入调查研究，切实做好每项工作决策。要形成调研工作经常性制度，自己率先垂范，坚持走群众路线,深入群众、深入一线，了解基层情况，掌握第一手材料，带头做好调查研究工作，根据全乡工作的重点，分成多类进行调研，并形成调研报告，为各项决策部署提供依据。
（六）强化创新意识，推动各项工作深入开展。创新是民族进步、国家经济繁荣发展的不竭动力。要有积极探索新规律、开拓进取、敢于创新、勇于挑战的精神，将阻碍经济社会发展的旧观念、旧思想、旧习俗全面革新，抢抓机遇、开拓进取、促进发展、适应实践的发展和变化，从而不断提高办事效率，促进经济快速持续健康发展。
总之，通过认真学习对照剖析加强作风建设的十五项规定，让我进一步认识自己的不足之处，找到解决措施和办法，悟出了一些今后工作中的思路，将对推进淤泥乡各项工作的深入开展具有积极的意识，也让我从中感悟到没有规矩不成方圆的真实含义，感悟到加强制度建设的重要性和必要性。
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