2023年致橡树读后感（完整文档）

下面是小编为大家整理的2023年致橡树读后感（完整文档）,供大家参考。

致橡树的读后感1

　　如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。

　　如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。

　　近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。

　　在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。

　　不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。*历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女*等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到*这一段时间，*一直在进行民族*运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女*等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。

　　现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当*等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女*等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的"较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，*社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。

　　我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的尺度吧。

　　重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是*的作品，它是*时代进程的产物。在*，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它（因为它已被另外一个舒婷写出来了），它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。

致橡树的读后感扩展阅读

致橡树的读后感（扩展1）

——致橡树读后感5篇

致橡树读后感1

　　今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。

　　也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的.女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色；当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上，而不是委屈地退缩害怕、逃离。

致橡树读后感2

　　今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。

　　也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。

致橡树读后感3

　　在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了*后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。

　　舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！

　　她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，*的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……

　　诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的*等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。

　　“你有你的铜枝铁干,像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。

　　许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！

　　这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？

　　“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。

致橡树读后感4

　　《致橡树》是舒婷的一首爱情诗，写于1977年。朱自清先生在《*新文学大系?诗集?导言》（1935 年）中说过：“*缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的没有。”《致橡树》则不然，它坦诚直抒诗人的心灵世界，表达独立、*等的爱情观。刚从*阴影中走出的诗人，就以女性的敏感把握时代脉搏，呼唤美好爱情，这在当时具有唤醒心灵、*思想的重要意义。

　　*传统爱情诗，从女性角度抒写爱情的并不鲜见。比如，诗经里的《氓》，乐府诗《上邪》，宋代女词人李清照的《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《一剪梅》 （红藕香残玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清*乐》（恼烟撩露，留我须臾往。）等都是流传千古的名篇。这些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地讲述痴迷于爱情的不幸，或大胆直白地诉说对爱情的忠贞，或深切执着地表达美好的爱恋、无尽的相思??。然而，无一例外地，它们都是失去自我的，女性的主体意识是缺失的，爱情和婚姻几乎是全部内涵，甚至决定女性一生的命运。因为在封建社会，女性一直处于从属地位，女性的权力被男权社会吞噬，她们丧失自*，无法主宰自己的命运。英国著名作家、女权主义运动领袖波伏娃也因此把女性称为“第二性”。

　　然而，《致橡树》和传统爱情诗截然不同。舒婷从女性角度出发，又能突破传统局限，表现出现代女性的独立立场和价值尊严。《致橡树》以女性视角切入，一开始就大胆冲破传统羁绊，表现出强烈的女性独立意识。“我如果爱你”，诗歌第一句以“我”与“你”的对话开始，不容置疑地宣告女性和男性一样拥有自己的独立话语权。接着，诗人用了一连串的六个比喻性意象否定了传统爱情。从凌霄花、鸟儿到日光、春雨，将“依附型”、“奉献型”、“痴恋型”这些建立在不对

　　等基础之上的男女关系全部否定。“绝不”、“也不”、“也不止”等决断性的用词表现出对旧时代的强烈*，诗句呈现在我们面前的`是修辞，但隐藏在修辞后面的是历史，是一代人追求冲出历史压抑和束缚的痛苦心理和强烈愿望。

　　从诗歌的第一层看，抒情女主人公的独立姿态和叛逆形象就呼之欲出。那么，当女性开始用第一人称表达自己的时候，她必然要重新审视和思考自己的价值。在男女关系中，自己究竟是一个什么样的位置，理想中的男性应该是一个什么样的形象，自己将要重构的是怎样的男女关系？在诗歌的第二层，诗人把“木棉”作为女性的象征物，借“木棉”寄托诗人的爱情理想和人格尊严，把现代女性的个性品质向纵深处推进了一大步。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”一个“站”字，新女性的独立品质也和“木棉”形象一起熠熠生辉。我们知道，历代诗人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如传统爱情诗往往用“树”与“藤”，“磐石”和“蒲苇”等象征男女关系，这正符合传统社会对女性从属地位的要求。而舒婷选择了“木棉”和“橡树”进行整体象征，以“木棉” 对“橡树”的表白撑起诗歌的灵魂。它们比肩而立，地位*等；它们各自独立，彼此尊重；它们相依相存、相互支撑；它们同甘共苦、命运与共。 “木棉”对“橡树”的表白，读来既是情人间的私语，又是“心有灵犀一点通”的默契，更是女性面对未来的庄重宣言。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里，爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”这种爱情观的核心是独立、*等和尊重，女性不仅有对美好爱情的追求，也有自我实现的要求，也有对时代理想的回应。由此可见，《致橡树》是女性意识的生动再现。诗人态度鲜明地站在女性立场，为我们塑造了一个反叛传统的女性形象，并以女性的独立身份传达出自己的爱情理想，表现出强烈的独立意识和人格尊严。

　　《致橡树》正是表达了这一种理性的爱情观。木棉象征了具有独立意识的女性，告诉人们在为爱情、为家庭尽到自己责任的同时，也应该保持独立的人格。它能够引领迷惘中的当代青年寻找到真正的爱情，开始美好的人生。让我们坚信：爱情是对人精神的一种提升，它能让人从*凡走向伟大，从自私走向宽容，从脆

致橡树读后感5

　　致橡树一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计:橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的*等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

　　诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观:“我如果是你--/绝不象攀缘的冰霄花，/借你的高枝炫耀自己;/我如果是你，/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止象源泉，/终年送来清凉的慰藉;/也不止象险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”--她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣;也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意;这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些:“不，这些都不够!/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置--你是人我必须是人是具有相同精神气质的人，你是树我必须是树是同样高大挺拔的树，你站着我也必须站着*等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。

　　但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道:“你有铜皮铁干，/象刀、象剑，/也象戟;/我有红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值;他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露;也对自身女性的柔韧气质作了赞美:那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志?可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”?我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪:这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎!这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑!

　　舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女*等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道:“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义:“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里:/爱--/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解:爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有;不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。

　　全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻划。在刻划中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明!

致橡树的读后感（扩展2）

——《致橡树》读后感作文3篇

《致橡树》读后感作文1

　　今天下午在言谈之中，忽然想起一首诗——舒婷的《致橡树》，致橡树 读后感。虽然这不是一首纯粹描述爱情的诗句，但是许多人却从中看出了爱情该有的态度。记得以前最喜欢其中的一句“我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。”正是这种努力成长为树的信念，让我一度动容。自古以来，女性的形象似乎就被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。

　　也许真的存在那种耐心极好的男人，那就是极品了，不是你我轻易能够遇到的。男人的确喜欢温柔的女人，但是温柔不是软弱无力、不是悲泣啼哭，温柔的女人也可以拥有一个坚毅的灵魂。泪水也许会换来男人一时的柔情，但总怕终有一天，这个曾经给予你温暖的手也会因为疲倦而无力地垂下。我想我是不愿当这棵菟丝花的，那样只能努力地依附大树而生，贪婪地榨取大树的精力来得到生存，让大树的躯干无法得到伸展。我愿意用我的智慧来经营我的感情和生活，将自己塑造成一个温柔的女人和一个并肩的战友，拥有自己独特的和煦而坚定的`微笑。当欣赏江山如画的时候，我愿意化为一汪春水，为这副风景增添一抹丽色;当遭遇风浪袭人的时候，我亦可以和你一起迎风而上 ，而不是委屈地退缩害怕、逃离。

致橡树的读后感（扩展3）

——致橡树的优秀读后感

致橡树的优秀读后感1

　　如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。

　　如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。

　　近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。

　　在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。

　　不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。*历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女*等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到*这一段时间，*一直在进行民族*运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女*等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。

　　现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当*等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女*等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，*社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。

　　我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的.尺度吧。

　　重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是*的作品，它是*时代进程的产物。在*，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它（因为它已被另外一个舒婷写出来了），它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。

致橡树的读后感（扩展4）

——《橡树上的逃亡》读后感10篇

《橡树上的逃亡》读后感1

　　当我读完这本书的最后一页时，当我读完让我的心情此起彼伏的故事时，我对主人公的勇气感到万分惊奇。

　　这本《橡树上的逃亡》是一本科幻小说，一个男孩托比，因为他的家族有一些反叛朝廷的人的血统，所以从橡树上赶了下来，他的父亲是一民科学家，又一次他的一次科学实验失败了，误伤了统治者，被密谋杀害了，他的母亲是一位舞蹈演员，因长得比较美丽，统治者很喜欢她，她心里十分*，但是为了保护身边的人，自杀了。小托比被一位无名无姓的老人带大之后知道了这些事，就想为死去的父母报仇，最终，他成功了，把统治者杀死的故事的故事。

　　虽然，在复仇的路上历尽了种种困难，后来就连他最好的朋友也背叛了他，但是他从来没有想过退缩，或是逃跑。我想，只有他才知道什么是勇气，而且，他的勇气是无人能及的。

　　在故事里，勇敢的托比竟靠着自己一个人的智慧，靠着一个人的力量，闯进皇宫，绕过了士兵的守卫，并把那些密谋杀害自己父亲的大臣，和逼迫母亲自杀的统治者都处理了。

　　他当上了新一任的国王，但是还是有些大臣崇敬上一任的统治者，想托比的剩下的唯一的亲人，他的姑姑杀害。当他知道他的姑姑要被杀还是，他竟然冒着生命危险，把姑姑从悬崖边拉了回来。

　　最后，他成了世人周知的一位伟大的英雄，真是当之无愧啊！

　　如果，我们是托比的话，我们会像托比一样吗？很少人会回答“是”，可能有些人会回答：投靠别人；独立生存。

　　是的，在现代生活中，我们都是丰衣足食的，应该没有哪一位同学是要操心自己的生活的吧！

　　让我们一起加油，来学习托比的.那种勇敢的，执着的精神吧！

《橡树上的逃亡》读后感2

　　我读了《橡树上的逃亡》后，故事情节让人觉得惊心动魄。里面讲了一个只有1。5毫米高的小孩拖比被家族人追捕的事。拖比以前快乐的生活在大树上，因为爸爸要保护环境，拒绝透漏能源开发的技术，因而全家被流放，后来甚至追捕，只有托比逃了下来。

　　我觉得托比是一个善良的人。因为他原谅了奥尔梅西夫妇。奥尔梅西夫妇是对贪心的人，为了钱而出卖了比。他的善良还表现他对“小脑袋”的态度上，“小脑袋”给他吞下树脂胶囊，想让托比被象虫咬死，机智的托比把胶囊吐到了“小脑袋”的嘴里，但不忍心让“小脑袋”死掉，就把鞭子还给了他。

　　托比是一个机智、勇敢、顽强、善良的孩子。

　　这本书的情节扣人心弦，不仅是一本历险小说，也是一本保护生态环境的宣言，书中的橡树就相当于我们的地球，书中的乔密西就是破坏环境的人，托比一家就是环境保护者，看完这本书，我感觉故事就好像发生在我们身边一样：有很多人为了利益而破坏环境，也有很多人保护环境，我们要像书中的托比一家一样保护环境。为了我们的地球，为了我们未来的蓝天白云。

《橡树上的逃亡》读后感3

　　《橡树上的逃亡》写的是一名名叫托比、只有1.5毫米高的男孩被大橡树民族追捕的故事：托比与父母桑和美娅原本幸福地生活着，但由于桑为了保护大橡树的环境，不肯将一项足以加快橡树衰落的发明秘密公开，他们一家遭到了追捕，《橡树上的逃亡》让我感觉不像是一部虚构的小说，而是一个真实的故事。里面的人都是有血有肉的，一爱一丽莎的率真，美娅的善解人意，乔.密西的丑恶，阿罗哈夫人的吝啬，以及其他人的特点都真实的展现在我眼前，当然主人公托比更是不例外。

　　托比是善良的，他原谅了奥尔梅西夫妇，把牢房钥匙给了他们。因为奥尔梅西夫妇为了眼前的利益，狠心出卖了只有13岁的孩子，不给牢房钥匙，是他们应有的报应。还 有一次，即使罗洛克想把他折磨的半死不活，他也在罗洛克的生死关头上救了他一命，没有杀死他。

　　托比是热一爱一生活的，有一次他被困在雪洞里长达四个月,但他硬是凭着霉菌和雪水存活了下来，并且在树洞里画出了一副巨大且美丽的画卷。

　　托比是勇敢的，他为了父母可以冒着巨大的风险进入恐怖的地狱“冬伯尔”，还 将自己困在了蜡石棺里，谁能说他不勇敢？

　　如果是我，我不会有托比这样的大度，放过可恶的罗洛克；如果是我，我没有像托比那样顽强的斗志成功活下来；我没有这样强大的勇气和毅力，去救出自己的父母。读了这本书以后，我更加敬佩托比，我要学一习一托比身上的诸多优秀品质，如：宽容，坚韧，勇敢，对巨大的"利益仍可以不变心，一爱一护所有自己的亲朋好友......等等。

　　我要学一习一他，让自己更优秀。

《橡树上的逃亡》读后感4

　　寒假里，我如饥似渴地读了很多有益的课外书，尤其对《橡树上的逃亡》这本小说情有独钟，百读不厌。也许我这样一说，你就想知道故事的主人公是谁了吧！他又为什么要在橡树上逃亡呢？

　　哈，告诉你吧，故事的主人公叫托比，他只有1。5毫米高，整个民族定居在大橡树上。因为他的爸爸——罗尔奈斯教授为了保护橡树的生态环境，拒绝公开一项能源发明的技术秘密，为此，全家被流放，继而被捕入狱，只有托比一个人得以逃脱。

　　逃亡之路是一场可怕的噩梦！一路上，小托比忍受着饥饿、严寒和孤独的考验和折磨，心惊胆战地躲避着几万人的追击，遍体鳞伤，一次次濒临死亡的边缘。但是，他凭借出色的智慧和过人的勇气，一次次化险为夷，顽强地活了下来。

　　最惊心动魄的一幕发生在火山口，小托比被大坏蛋罗洛克抓住了。他把托比紧紧绑在树皮坡上，又拿出象虫最喜欢的食物——“浓缩树浆”逼迫托比吃下去，企图让托比成为象虫的“超级大美食”。罗洛克一手用力捏住托比的下巴，一手拎着“浓缩树浆”慢慢靠近托比的嘴巴。

　　危险，托比！危险！

　　我心里默默地着急，我仿佛清晰地听到了死神的脚步声正靠近可怜的小托比。更可怕的是还有数十头闻浆而来的象虫们在一旁虎视眈眈！瞧，它们的眼睛闪着绿光，贪婪地盯着托比，仿佛下一秒就要朝这个“超级大美食”猛扑过去。凶残的罗洛克终于得意洋洋地把胶囊硬塞进了托比的嘴里。

　　住手，罗洛克！住手！

　　我紧张得失声大叫，浑身发抖。在这生死关头，机智的托比却只是虚晃一枪把胶囊暂时含在嘴里，等到罗洛克自以为得手仰头狂笑的时候，说时迟那时快，托比用尽全身力气把胶囊吐到了罗洛克的咽喉里。“咯噔”一下，胶囊被毫无防备的罗洛克一口吞了下去，等他回过神来，想吐却怎么也吐不出来了。托比趁机利用粗糙的树皮磨断绳子，还以其人之道还治其人之身，把罗洛克死死捆住，使他陷入象虫的围困，自己却安全脱离危机，重获自由。

　　看到这绝地反击的一幕，我的心如坐过山车一样起伏跌宕：一开始是为托比身陷囹圄捏了一把汗，接着又为他的沉着机智叫好，最后深深地被他的锲而不舍所折服：“托比啊，你这身高不过1。5毫米的小人儿真是太牛了！”让爱好历史军事、熟读《三十六计》、《水浒传》、《上下五千年》的我自愧不如！掩卷回味的我不由得想起自己在学习路上经常被“拦路虎”捆绑，畏难怕苦踌躇不前的情景。那些大大小小的“拦路虎”跟托比生死攸关的经历相比，根本不算啥。可自己却常常连正视的勇气和信心都没有，一有难题就问东问西，缴械投降，真是太不自信、太不勇敢、太不应该了！以后我一定要独立思考，想尽各种方法答题。哪怕像托比一样“山穷水尽”了，也不能轻言放弃，要敢于和困难较劲，迎难而上才能获得真本事。

　　办法总比困难多！不到最后永不放弃！这就是《橡树上的逃亡》中的小英雄托比带给我的启迪！

《橡树上的逃亡》读后感5

　　轻轻合上《橡树上的逃亡》这本书，慢慢地闭上眼睛，太有想象力了！太有震撼力了！这是一部历险小说，也是一部幻想曲，更是一篇自信的宣言……

　　你能想像一棵橡树上的世界吗，从树梢到树根，每个树枝都是一条街道，街上有很多小房子和数不清的人，橡树对他们来说就是一切。他们生活、工作在自己附近的树枝上，树枝间的距离简直就像从*到美国旅行那么遥远。托比的爸爸桑，一个发明家，因为拒绝把自己的发明应用于开发大树而被逮捕，他只是不想让大树太早走向灭亡。托比是一个十二岁的男孩，身高1.5毫米—你能想象那是个怎样的生命吗？就这样的一个孩子，开始了逃亡生涯，开始了拯救大树的行动。托比勇敢、孝顺，尽管已经伤痕累累也不停下奔跑的步伐，尽管连自己最好的朋友都背叛他们的友谊，尽管知道前面很危险也绝不放弃自己最深爱的父母。

　　托比一直从监狱逃到自己被流放的地方，他在那里认识了一个和他一样大的女孩-爱丽丝。从此，他们成了最亲的人，爱丽丝的妈妈-伊莎。李是个大好人，她很善良，看到需要帮助的人时，她总会去帮助。

　　托比逃到爱丽丝家正好是秋天，他在那度过了一个难忘的秋天，快入冬时，爱丽丝意外听到一个消息，她从乔.密西爪牙那里听到“这个该死的小托比，总有一天我要让你们一家在东伯尔地狱团聚”，托比听了以后下定决心要去救出爸妈，可是东伯尔地狱是大树上最严酷的地狱，几乎没可能进去，但是托比在爱丽丝的帮助下，成功的进入了地狱，但入了地狱后，有个犯人告诉托比，他的爸妈早就被杀了，托比痛心的像疯子一样喊着爸爸妈妈……伤心欲绝的托比想要结束自己的生命，于是去了鸟儿最多的地方，想让小鸟把他吃掉，但是小鸟抓着托比在天上不停的飞，托比疲惫的睡着了，当他醒来时，他发现自己躺在一个大泥坑里，旁边还有一个跟爱丽丝很像的女孩。在他们旁边立着一根根大粗草杆子，那时托比才意识到自己在树的下面——草地。草地里住着光人，光人时住在草地里的小人，光人们救了托比，并且把托比当作时家人来对待。他们都很同情托比的遭遇，同时他们也很痛恨树人，欺骗和杀死了很多光人的同族。

　　我惋惜的是，其实托比的父母都还活着，可却没人告诉他，让他如此悲痛不已。同时，我也很愤怒，为了一点利益同类人就要相互伤害，相互欺骗。

　　不过，有一点是值得我们学习的，那就是托比遇到困难时，从不慌张，总能想出办法来解决，同时他也很坚强，那个在严寒的环境下独自生存，能在无聊的逃亡岁月中快乐成长。

　　我多么希望自己像托比一样勇敢而充满智慧。

《橡树上的逃亡》读后感6

　　《橡树上的逃亡》是我最近读的一本荣获国际大奖的小说，它简单又神秘，*实又打动人心，非常好看。

　　这本书主要讲托比这个身高只有1.5毫米的人在逃亡，他原来的生活无忧无虑，只因父亲为了保护橡树的生态环境，而拒绝公开一项能源发明的技术秘密;至此全家被流放;继而被捕入狱;只有托比一个人得以逃脱，他开始逃亡，但他依然想着在狱中的父母;想着他的朋友;这是他活下去最大的动力，读完这本书，我心里感慨万千;各种感情在我的大脑里挥之不去;这是一场由环境引发的战争，难道保护环境也是错么?恰恰相反;是那些有权有势的人太无知了;竟把一位博学多才的博士杀了;全族人还一起抓一个无辜的孩子。

　　托比的命运却是很惨，他的勇敢还有他的精神却让人敬佩不已;全族人在追捕他，他在逃亡的时候，他只能躲在树河里不得动弹;半夜三更才能继续逃亡;换了你，你能坚持吗?你不会的，你只会躲在角落里默默地哭泣;或者站出来听天由命，但托比不一样。

　　这本书很好看，希望大家也来读读这本书。

《橡树上的逃亡》读后感7

　　假期里，我看了一部非常有意思的小说——《橡树上的逃亡》，这是一本历险小说，也是一长篇保护生态环境的文章，是我们心灵的圣经。

　　书的主人公是只有1.5毫米的树人托比，他在逃亡，他浑身是伤，他被全族人追捕，他万念俱灰，毫无生的希望，他跑了一天，筋疲力尽——

　　托比的爸爸是大树的守护者，他的父亲为了保护橡树的生态环境，拒绝公开一项能源发明的核心技术，被邻居乔密西抓捕入狱。面对全族人的追捕，无人知道这逃亡的岁月有多长，一直支持他精神的人是他的朋友和家人。

　　托比在逃亡的岁月里，与那些无理、险恶的小人斗智斗勇。这是一场环境保卫战，这棵大树就好像是我们赖以生存的地球，而那些抓托比的人就是一些贪图钱财的人。他和他的朋友、家人正式生活中智慧、勇敢、朴素的劳动者。作者借此来赞美智慧和勇敢，嘲笑无知和权势，宣扬人间真情。

　　《橡树上的逃亡》让我无比佩服托比的勇敢，爱丽莎的智慧，尼尔的义气，这不历险小说，这篇保护环境的文章教会我应该坚毅勇敢、乐于奉献，只有大家携起手来保护生态环境，我们的生活才能变得更好，充满生机与活力!

《橡树上的逃亡》读后感8

　　一个小的像蚂蚁的人儿，每天被族人追捕，想要知道精彩片段，和我一起畅游这本书吧!

　　主人公托比身高1.5毫米，他的民族定居在大橡树上，他在这广阔浩瀚的橡树王国里无忧无虑成长。他的父亲为了保护橡树生态环境，拒绝公开一项能源发明的技术秘密，因此全家流放，继而被捕入狱，只有托比一人得以逃脱，他浑身是伤，躲在树洞里不敢动弹，躲避全旗人的追捕。他跑了整整一天，精疲力尽……谁能知道逃亡的岁月会有多长?

　　我读完这本书，不禁流下眼泪，托比很可怜!每日每夜都在被猎人追捕，已遍体鳞伤。瞧，“他察看了一下自己的伤势：一条腿伤得比较严重，两个肩膀划痕累累，头发上血迹斑斑，手指被荆棘火烧伤，而对于身体其他部位，已没有感觉，那些地方因为疲惫和疼痛已麻木。唉，可怜的托比，为躲避族人的追捕而逃亡，体无完肤。更揪心的是连他最好的朋友也在追捕他，真是一个天大的悲剧。听，”此时他所听到的，比这黑夜更叫人害怕、寒心，那是一个人的声音，很熟悉，像是他以前的结拜兄弟莱奥。布吕发出的。“

　　托比太孤单了，多么需要人帮助他。要是我能在这本书里就好了，我会伸出援助之手，帮助托比摆脱困境，想方设法阻止他的族人和朋友追捕他，救出他的爸爸妈妈，给他一个完整无缺的家，让他们在温馨的家中度过快乐美好时光!

《橡树上的逃亡》读后感9

　　在寒假里，我读了《橡树上的逃亡》这本书。读完了之后，我有了很大的感触。

　　故事发生在一个在橡树上的，由身高还不到一厘米的小人们建立的国度里。那里，两个家族的子孙——托比，展开了一段冒险的故事。托比在逃亡的过程中，曾险些被乔·密西的爪牙抓住，也曾在洞中活活饿死，但是，救出父母的信念驱使着他，让他在伸手不见五指的洞里发现了那片霉苗，并用它活了下来。

　　但是，命运又一次捉弄了他，让他被贝雷莺带出了大树，带到了人们生存的草丛里。在这里，他与小光人——月亮头结为了朋友，还得知了一条消息：他的养父母没有死！他得知消息后，又知道了好朋友爱丽莎·李成为了暴君莱奥的未婚妻。为了找到父母，他踏上了重返大树的路……

　　读完了之后，我有巨大的收获。托比多次与死神擦肩而过。但是，他凭着信念与智慧活下来了，他的经历，就像一个传奇。这个传奇，令我心灵被深深的震憾了，它就像法国电视台说的那样；这是一部历险小说，也是一部幻想曲，更是一篇保护生态环境的宣言。它嘲笑无知和权势，赞扬智慧与勇敢。它将给我们带来精神上的洗礼，是一部难得可贵的心灵《圣经》！

《橡树上的逃亡》读后感10

　　一本好书可以启迪一个人的灵魂，开发一个人的智慧，所以我们应该多读读那些优秀和经典的书，在故事和言语间得到和世俗不一样的气息，好的心情和感觉在这同时也就滋生出来，还有很多的智慧和见解，是我们在课堂上和别的书里难以如此生动和有趣地看见的。在这个暑假我读了很多本经典的书，《橡树上的逃亡》就是其中的一本。

　　这本书为我们讲述了托比的民族定居在大橡树里，托比在这广阔浩瀚的橡树王国里无忧无虑的成长。他的父亲为了保护橡树的生态环境，拒绝公开一项能源发明的秘密，因此被全家流放，继而被捕入狱，只有托比一人逃离了监狱。之后在稻草人的帮助下，托比决定去挑战乔。密西，去战胜莱奥。布吕。本书的故事简单又神秘，*实又激动人心，多处情节扣人心弦，起死回生，让我们明白了智慧与勇敢虽然重要，但环境却不能缺少的道理。

　　这本书充满了幻想，让我跟着托比的脚步认识了橡树的各个部位，我想其实这棵橡树同我们生长的土地是一样的，它同样是广阔无边，同样是千奇百态，也同样是需要每个人去珍惜爱护。如果不保护生态环境，托比的橡树会枯死，它们会没有住所，我们的地球也会枯竭，使我们没有生存的空间。

　　啊！我们只有一个地球，因此我们一定要精心地保护地球，保护地球的生态环境，使地球上的人们永远生活的安定，祥和。

致橡树的读后感（扩展5）

——读《致橡树》有感5篇

读《致橡树》有感1

　　如果问，有一首什么样的爱情诗可以打动我？我会回答，它不止是有象凌霄花一样的美丽意象，也不止是有行云流水一般的语感，也不止像泉源一样能给人带来清凉的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至雾霭，甚至虹霓。

　　如果问我找到了这样的诗吗？当然，是《致橡树》。

　　近来重读《致橡树》，感觉历久弥新。诗人舒婷以明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，全新的思想内涵，给阅读者的心海带来了浪潮般的冲击，创造了爱情诗中的经典。

　　在作品问世后的三十多年里，对于《致橡树》的艺术性，已经有太多太多的作家和评论家对它进行解剖，透析，重构，反思，谈得非常非常多，析得非常非常透，凭我的浅薄道行，实在是很难在此方面贡献什么新的意见。

　　不过，在重读的过程中，我深切地感到，任何伟大的作品都是具有时代特征的。*历史上封建帝制比较长，民主的历史比较短，很难想象在封建社会里会出现《致橡树》这种主旨的文艺作品。那时候，能够出现“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”这样的作品，已经是对于爱情最高境界的描述和追求了。我看过电视剧《白银谷》，里面的老太公娶了六七房姨太太，在这样的婚姻制度下，能够产生男女*等的爱情吗？显然不能。大导演张艺谋曾拍过一部电影《大红灯笼高高挂》，里面仍然是三妻四妾，这显然是如《白银谷》一样的社会环境，这种社会背景下出现的爱情观显然与舒婷的思想距离十万八千里。从新文化运动到*这一段时间，*一直在进行民族*运动，民族大义超越了个人的“小情小爱”，虽然期间也出现了徐志摩，戴望舒这样一批杰出的浪漫诗人，但封建残余仍广泛存在，他们对于男女*等爱情观的呼唤显然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鸟儿或者日光春雨泉源的层面。

　　现代爱情观必然产生于完全意义的民主社会之上，当*等自由博爱成为社会的基本制度时，现代的爱情观便有了生长的土壤，空气，阳光，雨露，养分和水源。所以，我们看到，在建国以后开始出现了一些具有现代爱情观的文艺作品，它们对于男女*等的描述和歌颂显然是前所未有的，是开天辟地石破天惊前无古人的。不过，由于历史局限性的原因，当时的一些文艺作品也不可避免的烙上了时代印迹，体现物质文明的较多，写人文关怀和春花雪月的较少，所以，这就把创立伟大作品的机会留给了后来的人们。十一届三中全会以后，*社会走向发生了新的变化，民主精神更加张扬，人文关怀被大力提倡，社会日益繁荣，这个时候，作家和诗人们拥有了可以自由驰骋，自由翱翔，自由飞舞，自由宣泄的天地，于是，《致橡树》这么精致，大气，明丽，隽美的伟大作品便产生了。

　　我比较阅读了《致橡树》和《我愿意是激流》，觉得这两首诗均是伟大而不朽的爱情诗精品。《我》诗诞生了160多年，依旧像是现代年轻人的情书，《致》诗诞生了30多年，依然没有旧俗落伍之感，它们是真正经得起时间考验的作品，我认为这一点可能是衡量伟大作品最重要的尺度吧。

　　重读《致橡树》，我更多的感悟在诗外，我觉得它既是舒婷的作品，也是*的作品，它是*时代进程的产物。在*，早一点产生不了《致橡树》，晚一点也产生不了它（因为它已被另外一个舒婷写出来了），它是时代的产物。我不知道别人在读此诗时会产生什么样具体的思绪，但我知道我自己的感慨是：诗歌是有韵律的史书。

读《致橡树》有感2

　　诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

　　第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。

　　第二节“不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位上。“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。"你有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；”象征男性——伟岸挺拔，刚强不屈，锋芒锐利，具有阳刚气概；“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”象征女性——健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气质。提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的*等，都以“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。

　　第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方都置身在同一现实环境中，无论是生活的艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，有着同一种生活信念。

　　在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树，木棉的整体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想意念得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。

读《致橡树》有感3

　　舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理（《神女峰》、《惠安女子》），并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。

　　舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。

　　《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

　　“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

　　在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。

读《致橡树》有感4

　　舒婷，原名龚佩瑜，是*当代著名女诗人，朦胧诗派代表之一，而致橡树更是引领朦胧诗潮的代表作之一。

　　爱情是什么？每一个人都有自己的观点。席慕蓉说：爱，原来是没有名字的，在相遇之前等待的，就是它的名字。三毛说：一刹真情，不能说是假的，爱情永恒，不能说只有那一刹那。舒婷在致橡树中表达的爱情更是独特的。

　　作者借助橡树木棉这两个中心意象表达了女性对爱情的观点。我如果爱你绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲。

　　她认为爱情不是唐王和玉环是的附庸爱情，而是*等的。自古以来，女性的形象被设定为了柔情似水、若柳扶风，长久以来受到压迫的旧社会的妇女也习惯了依附男人而生。拥有与失去似乎向来不是由女性向导，而只是被动地承受。她认为在新时代，女性应该，摆脱羁绊，拥有自由追求自己幸福的权利。

　　她认为真正的爱情是坚贞的，即使如曼珠沙华般花开无叶，叶生无花，生生相错不相见，仿佛永远分离，它们的心也依然在一起。都市的牢笼困住了你的身躯？快节奏的生活羁绊了你爱的步伐？没关系！只要跟着心的感觉走，即便远隔重洋也会近如咫尺。

　　她认为真正的爱情是相爱的两个人比肩而立，风雨同舟，共同坚守。我们共同分担寒潮风雷霹雳，我们共享雾霭流岚虹霓。爱一个人很容易，爱她一生却是很难得。现实中充满了太多的诱惑，也瘗藏着太多的危险。记得有人说过：最初教会你舞步的人不会，不会陪你到散场。我觉得这句话有些偏激。

　　不过这句话也反映了这样的一个事实：大难临头是所谓的爱情难免不会像无根的浮萍，风儿一吹就散。就像九把刀写的等一个人咖啡中女主人公思萤与男主人公阿拓之间的故事，在经过风风雨雨之后的他们才找到自己的真爱。这部小说中有这么一句我深有感触：没有经历过生死的爱情是毫无趣味的。

　　爱情是纯真、热烈、*等、高尚的，可以感触的到，却说不清道不明。

读《致橡树》有感5

　　朦胧诗是酝酿于*期间，20世纪70年代末开始正式出现于文坛的一种文学思潮，主要得名于当时官方媒体对其作品“晦涩”、“朦胧”的批评。最初以地下刊物《今天》为核心。从某种意义上说，朦胧诗是人本主义对长期文化专制的反抗。

　　北岛创作于“*”后期的短诗《回答》是第一首公开发表的“朦胧诗”作品，刊载在1979年3月号《诗刊》上。

　　朦胧诗的代表诗人包括北岛、顾城、多多、杨炼、芒克和舒婷

　　舒婷是朦胧诗派的代表作家之一，原名龚佩瑜，1952年出生于福建石码镇。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。

　　舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。

　　舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。

　　《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是*爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

　　爱情是浪漫的，诗歌又是文学宝库中的瑰宝，是语言的精华智慧的结晶，是思想的花朵，是人性之美的灵光，是人类最纯粹的精神家园。将爱情与诗歌融为一体，更会给人们以思想上和艺术上的双重享受和熏陶。

　　“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己;/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲;/也不止像泉源/长年送来清凉的慰藉;也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪，/甚至日光。/甚至春雨。/不，这些都还不够!不，这些都还不够!/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”这是对传统爱情中女性地位的否定。“凌霄花”和“鸟儿”象征着的追求名利和丧失自我的庸俗爱情，作者在此对其进行了彻底的否定。而“泉源”、“险峰”、“日光”、“春雨”都象征着不*等的爱情，在作者看来如果连彼此地位都不*等，那末也就没有爱情可提。此处采用了衬托的手法。表现了诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。木棉象征着比肩站立，风雨同舟的爱情，也象征着在爱情中人格*等个性独立的要求。表达了作者对需要以人格*等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础的爱情观。

　　“根，紧握在地下/叶，相触在云里。/每一阵风过/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的谚语。”两棵树的根和叶紧紧相连，象征了两人心意相同，志同道合，是一种更高层次的精神交流，象征了两个人相爱是以精神交流为基础的。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。这也是对*的一句古诗“心有灵犀一点通”的一句很好的诠释。

　　“你有你的铜枝铁干/像刀、像剑，/也像戟;/我有我红硕的花朵/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。”。 “你有你的”“我与我的”象征了人格的独立。虽然两个人相爱相守，在心灵上“根，紧握在地下/叶，相触在云里”心意相同，但是这并不等于任何一方要放弃自己人格的独立而迁就另一方，两个人在相爱相守的过程中，人格应该是彼此独立的。这也是对于*甚至世界上几千年来传统爱情理念的一次否定。在传统的爱情中，总会有一个人要为爱情放弃什么，尤其是女性，在爱情面前很容易失去自己的独立的人格而依附于男性，在舒婷的这首诗中，作者为我们展示了新女性要求在爱情中各自人格独立的爱情观。

　　“我们分担寒潮、风雷、霹雳;/我们共享雾霭、流岚、虹霓。/仿佛永远分离，/却又终身相依。/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：爱——/不仅爱你为伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”两人相守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界;一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验。在这里，我们看到了作者对爱情的执著，坚定，和不畏惧爱情的道路上遇到的艰难险阻的决心。“不仅爱你为伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”这一句更体现了作者爱屋及乌的感情。她不仅只爱对方的个人，也爱他的理想，他的岗位。生他养他的地方等等他所热爱的一切。表现了作者对爱人的支持与鼓励。

　　阅读全诗，在字里行间无不渗透着作者的一种全新的前卫的思想——“要求与男性*等的女性的宣言”《致橡树》中的“我”是“木棉”，这一形象昭示的“她”，既保留了男性主张中女性的那种柔媚的秉性，又充溢着刚健的生命气息，与橡树形象所象征的刚硬的男性气质交相辉映，“她”和“他”同样以“树”的形象共同营造了一个全新的爱情境界。显现了女性的自我意识和个体的独立意识。

　　“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

　　在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

　　《致橡树》中的“她”爱的坚决，义无反顾，又强调女性的自我意识，要求彼此独立，这是在今天也是一种难能可贵的精神。现实往往并不能如人所愿。即使到了21世纪的今天，能够在爱情中成为“木棉”的女性仍然很少。

　　《致橡树》以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

致橡树的读后感（扩展6）

——*的葬礼读后感

*的葬礼读后感

　　当细细品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么我们如何去写读后感呢？以下是小编精心整理的*的葬礼读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

*的葬礼读后感1

　　我比较喜欢看书，那一天，我和妹妹在书店，妹妹带来了一本厚厚的小说，说是专门为我借的。

　　惊讶之余，我第一次细细打量了这样一本拿在手里仿佛有着浓厚岁月沧桑的小说——《*的葬礼》。精致的封面，引人入胜的介绍一下子抓住了我的眼球，我静下心来，开始翻阅。令我没想到的是，这本书的文风那么符合我的胃口，就好像一个赤脚走在遍布荆棘的荒路上的人突然穿上了一双舒服的鞋子，那种感觉是无法表达出来的，只能用心去体会。

　　书里的文字，就像一件件华美的羽衣，不仅语言优美，韵味悠长，还经得起细细的推敲。它给我一种远离人间，像是在另一个世界的感觉。清新脱俗，华丽精致，既不庸俗，也不拖拉。这才是我一直想要阅读的作品啊!

　　书里的主人公韩子奇痴迷于玉，促使了他与梁君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然结合，没有爱情。但是在海外流浪十年之久让他与梁冰玉惺惺相惜，产生感情，最终生得一女，新月。而她，又是另一个荡气回肠的故事了。她始终逃脱不了命运的安排，和自己相爱的人阴阳相隔，只有一首《梁祝》永永远远的陪着楚雁潮，陪着他寂寞的心……

　　这是一个悲剧，却充满着力量。也许是我还小，对于这本书的真正含义我理解得并不透彻，但是我无法否认对它的喜爱，它所表达的"情感远远超出了文字本身，它的身上有着浓浓的民族气息，它的身上烙着鲜明的时代的印记，成为了一个民族，乃至一个时代的记忆。

　　我用了四天的休息时间将它看完，才发觉自己已深深陷入了霍达用文字编织的世界里。那个似真似幻，欲语泪先流的世界，成为了我心中永远的神圣。直至现在，那婉转千回的故事仍似历历在目，只要脑中一想起它，各种刻骨铭心的爱情悲剧便会蜂拥而至，要思考好久才能回味过来，心中早已不复。

*的葬礼读后感2

　　有段时间不读这类的作品，我通常喜欢把文字分类。轻松的、沉重的、激励的、消沉的……这本书是被我化为沉重的一类，我不大触摸这一类，心情难以*静。

　　记得上大学的时候，友人推荐我看这本书。不知道什么原因一直拖到今天。当翻开这本书，读过第一章，我就被深深的吸引了。伏案苦读了三天，今天早上终于泪眼婆娑的结束了这部作品。但是一直到下午我仍回旋在故事当中，感受着一个个主人公的生与死，爱与恨。

　　*女作家霍达用玉和月两条鲜明的主线，以独特的结构阐述了一个*家族60年代的兴衰、三代人命运的沉浮以及在不同的宗教信仰下的爱情悲剧。当看到书的题目时，我认定这是个悲剧，葬礼，从字面意思看，肯定有主人公死了。看完才明白，书中的葬礼不仅仅是生命的结束，还埋葬了*与*之间不同宗教信仰下的爱情。爱情在那个年代，穿不过伦理、世俗和信仰的鸿沟，悲剧一个接一个的产生。无论你爱的多么执着，那么激烈。我不禁为美丽而聪颖的新月和才华横溢的楚老师惋惜，也为玉儿和韩子奇感到悲哀。

　　作者的笔法也令人佩服，该书以玉和月为主线，自然也少不了对他们的描述。玉给人以纯洁、灵气的感觉，月给人以恬静、幽美，但是玉是易碎的，月是悠远的。故成就了如此让人回味、清美忧伤的作品。

　　记得上学的时候写读后感通常是把书中的人物和故事情节拿出来评论一大段。我不知道真正的读后感是不是该那样，那时是为了完成任务凑齐字数。如今不会去在意那些，真正对*的葬礼有兴趣的人会亲自去领会其中的意境的。何须咀嚼别人品尝过的呢?

致橡树的读后感（扩展7）

——望月的读后感

望月的读后感1

　　作者和自己的小外甥出来旅行，一天夜晚，作者站在江边踏板上欣赏月色，忽然发现身边多了一个人，原来是小外甥，他是一个很爱幻想的小男孩。作者跟他的小外甥来背描写月亮的诗句，两人不分上下。小外甥比作天的眼睛，每月都要圆圆睁大一次。

　　我觉得文章中描写的小男孩的可爱形象，给人童趣盎然的感受，他是被月亮叫醒的，实际上月亮怎么能叫醒人呢？是他故作俏皮、借机出来赏月。尤其是他眨眼睛的调皮更使我感到他的天真活泼富于幻想的特点，他背诵诗时就知道他记忆力强的特点。

　　从这篇文章中人要高于幻想，要有想象力，想象中生活会很开心。

致橡树的读后感（扩展8）

——裙子的读后感

裙子的读后感1

　　有一段时间，我疯狂的迷恋上了一本书，刚买来时我曾用一天的时间一口气把它读完，后来又反复读了四五遍，它那精彩的文章深深的把握吸引住了，这本书就是《一百条裙子》。

　　《一百条裙子》中，旺达·佩特罗斯基是一位有着奇怪名字的女孩，也正因为她的怪名字和旧裙子，所有女生都捉弄她。有一天，旺达突然声称她家有一百条裙子，可随之而来的却是更多的嘲笑，根本没有人会相信她，而且大家都会拿这件事捉弄她，旺达都默默的忍在心里。终于有一天，她忍受不了这些嘲笑，搬走了，她给大家留下了她那一百条裙子，这些女生才明白过来旺达是多么的爱她们……

　　阅读这本书，我感到非常的伤心、难过。旺达是多么的.孤独呀！女孩们都欺负她，可她只能默默的忍受着。我真想对着那群女孩们说：“住嘴吧，她只是个和你一样的小女孩，要是这样嘲笑你，你会怎么样呢？”旺达虽然住在乡下，鞋子上站满了泥土，天天穿着一条旧裙子，可她并不迟钝，她也需要尊重和友爱，她也有美好的愿望，要不她怎么能画出如此精美的一百条裙子呢？

　　啊！旺达！你是多么的勤劳、善良、朴实、美丽呀！当佩琪和玛蒂埃拿到你的两条“裙子”的时候，她们的心里会是多么的自责和后悔呀！

　　《一百条裙子》让我懂得了人与人之间应该互相尊重，友爱相处，不能因为别人丑陋、贫穷、弱小、迟钝等缺点就去嘲笑、歧视别人，那样做不但伤害别人，最终会伤害自己。