孝心不能等待读后感五篇（范例推荐）
孝心不能等待读后感1 《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱!并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能下面是小编为大家整理的孝心不能等待读后感五篇（范例推荐）,供大家参考。
孝心不能等待读后感1
《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱!并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能不叫人心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的情绪去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。
许多有孝心的儿女都有这样一个心愿：当我们成就一番事业时，当工作不忙时，当儿女*后，我们必须会给父母更多物质上的富有，必须会多陪陪父母，让老人颐养天年，享受天伦之乐。然而，别忘了人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们的双亲已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的终点。当我们认为有时间、有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在”。孝敬的大门永远的关掉了。留存在心中的是永远不能弥补的悲思、遗憾和悔恨!
当然，在生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机。“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。这就提醒我们，忙碌不能成为不尽孝的理由和借口，我们做儿女的，务必挤时间和精力来体贴照顾父母!来报答父母的养育之恩!
其实，有钱尽孝固然很好，但是孝心和金钱不能等量齐观。如今生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味般的回馈，更多的是需要精神好处上的关心。尤其是那些空巢的父母，十分的孤独寂寞。他们理解子女工作的繁忙，不能永远守候在身旁，他们所需要的仅仅是忙时报声*安，不忙时“常回家看看”，节假日的合家团圆!这就是这天许多做父母的最大心愿!
值得庆幸的是，我的双亲父母，现虽已都故去，但是在他们有生之年，我们没因工作的忙碌，抚养子女的辛劳，物质条件的的限制，而错失良机，尤其是在他们最需要关心和照顾时(年迈有病，自理困难，甚至到生命的最后一刻)，我们已尽儿女最大的努力，给他们以物质和精神上的关爱。我们没有留下任何的遗憾!也给我们的孩子以影响!回想这些，也更加深了我对这本书的认同和共鸣。
据说，美国的首富比尔盖茨曾说过：最不能等待的事情是孝顺。他把孝顺放在了人生的第一位，这不能不让我们感慨和深思。《俺爹俺娘》摄影展在*美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，“孝心是人精神家园的一块净土”。
追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧!就像本书提醒的那样：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱;否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待!”
孝心不能等待读后感2
《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能不叫人心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。
许多有孝心的儿女都有这样一个心愿：当我们成就一番事业时，当工作不忙时，当儿女*后，我们一定会给父母更多物质上的富有，一定会多陪陪父母，让老人颐养天年，享受天伦之乐。然而，别忘了人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们的双亲已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的`终点。当我们认为有时间、有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在”。孝敬的大门永远的关闭了。留存在心中的是永远不能弥补的悲思、遗憾和悔恨。其实，有钱尽孝固然很好，但是孝心和金钱不能等量齐观。如今生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味般的回馈，更多的是需要精神意义上的关心。
尽孝固然离不开物质条件，但是，能把孝心和钱财等量齐观。世上有一部书是永远写不完的，那便是母亲”，读了《孝心不能等待》，使我真正明白了许多的孝道，孝心的确不能等待，任何的借口都不是欠下孝心的理由，因为任何的理由对于母亲是不公*的。看过此书，我相信其中闪烁的人性的光芒会打动和点亮一切有良知的人心。书中的一句话：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！”让我感触良久。我想你的一声问候，你的一个微笑就是对父母最大的尽孝。
“孝”为何也？我没有去考证《说文解字》上的权威解释。但是，汉字的结构组成有会意字。按照个人望字生义的理解，“孝”字是“老”与“子”的结合。君不见，“孝”字的上半部为“老”字的半边，下半部为“子”字，两者结合即为“孝”！从意形上看，又恰好解释了两者之间的相互关系。由上而下看为老子抱儿子，由下而上看乃儿子背老子。由是观之，我们不得不惊叹先贤的聪慧与睿智。
最不能等待的事情是孝心。追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧！就像书中提醒的那样：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！”
孝心不能等待读后感3
在读完《孝心不能等待》这本书后，我的心久久不能*静。不禁让我想起一个故事：周文王从小就以孝顺出名。每天日出之时向父亲请安，日落之后向父亲禀告一天里发生的趣事。倘若父亲身体健康，他就回喜形于色；倘若父亲身体欠安，他就回忧心忡忡，晚上多次起床探视，直至父亲病好之后才回去睡个安稳觉。
逐个素来以礼仪称着于世，相信大家听说过“孝悌忠信礼义廉耻”这八个字，其中就以“孝”为首。*既为“礼仪之邦”，那“孝”自然是重中之重了。我们身为华夏子孙，则更不能忘记这一点。
大家都知道是谁生了我们；是谁养了我们；是谁照顾我们的生活起居；是谁隐忍着心痛来责罚我们，教我们做人――是我们的父母！
大家都知道母亲十月怀胎十分辛苦，其实父亲这段时间里是非常辛苦的。他得无微不至地照顾妻子和那寄存在母体内的小生命，连觉也睡得不安稳。到了分娩时，那就更急了，在产房外转来转去，坐立不安的都是父亲的身影。人们说母亲生儿女比得癌症还痛苦，想想就觉得可怕，可是母亲还是生下我们来，那她就得为此忍受多大的痛苦呢？甚至要付出整个生命的代价！这你我可曾想过？
当我们生下来的时候，父母为了满足我们的物质要求，他们一天到晚为着工作忙碌着；为了满足我们的精神需求，他们宁愿牺牲自己的休息时间来陪我们。倘若碰上我们身体不适，父母更是心急如焚、彻夜难眠，守在我们的床前。父母为我们所做的一切，我们又可曾感恩过？
做为一个有情有感的人，面对父母为我们所做的一切，我们能熟视无睹吗？难道那还不足以令我们做到孝吗？父母不想我们为这个家做多大的贡献，当是我们轻轻的一声问候、暖暖的一杯茶、甜蜜的一个吻……却都能令他们欣喜、安慰。如果连这一点都不愿做到，那与衣冠禽兽又有何区别？甚至连禽兽都不如：“羊有跪乳之恩，鸭有反哺之义”啊！
有人说儿女学习好就是对父母最好的报答，其余都不用理会。你说这对吗？错，大错特错！“孝”是有德的最重要的表现，一个人倘若不孝，又如何称的上有德呢？即使有再高的学历，又有谁敢把祖国这位伟大的母亲交给他呢？――他连生自己养自己的父母都不愿孝顺。那更难以谈得上振兴中华，承担建设社会主义新国家的重任。我们的先贤文王早已用行动表现给我们看了：“万事孝为先”！
最后，用孔夫子的一句话来结束这篇文章“子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。
孝心不能等待读后感4
“十月胎恩重，三生报答轻。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“老母一百岁，常念八十儿。”古人的孝心都在诗句里表现得淋漓尽致，这是我们*的传统美德，更是*提倡的良好行为。
在震天的`烟花爆竹声中，伴着电视机中春晚的歌舞声，每家每户都将新年迎进了门。
过年，当然要跑亲戚吃饭。小孩子只管收红包，大人只管包红包，其实就是图个喜头。大年初三，我们跑到了高塍的一个舅公家拜年，虽然一年只去一次，却一点也不生疏，听妈妈说，她从小就在那长大的，跟这家人特别亲。但是让我深刻记住他们这家人的，不是他们的待客之道，而是长辈与儿女之间的关系：儿女孝顺父母，父母不宠溺儿女。我们刚进门，姐姐哥哥们就忙着招待我们，边泡茶边叮嘱舅公注意开饭时间等事情，俨然有了一副当家的样子，对我们这些小朋友也很细致入微，零食整整齐齐地摆在桌上，哥哥负责和客人聊天，姐姐穿上围裙去厨房忙活，和谐得不能再和谐。对长辈也是彬彬有礼恭恭敬敬，这样的修养，是从骨子里出来的，也可视为孝顺。吃一顿饭，学一种孝法。
年初五，我们又到了妈妈这一边的亲戚，是妈妈的叔叔家，也就是俗称的姥爷家。
按了很久的门铃，舅舅才来开门，这大新年的，他们一家子竟然还没起床！真是让我意想不到。脱了鞋进去，只见舅舅的儿子，我可以叫他弟弟，手里攥着一沓钱，躺在客厅沙发上看动画片，看到了长辈不叫也不理，舅舅叫他去刷牙洗脸了，他从沙发上一跳起，就开始各种拒绝，硬是要大家都好生劝他去，这个小东西才气鼓鼓地去，去了还要把钱都带在身上，生怕谁会拿了他的压岁钱。因为住得比较近，所以我们是看着他长大的，他的爷爷奶奶从小喜欢他喜欢得不得了，以至于他到了现在一年级，还不会尊敬长辈，也不懂礼貌，甚至脾气大的时候会摔东西打骂爷爷奶奶，我们一家人当然是不喜欢这个小孩的，无论到哪个亲戚家，一提起这个弟弟，没人不是责骂与厌恶。吃一顿饭，受一肚子气。
想到这些，我的意识就自然的想到了这本书——《孝心不能等待》。这本书以日记的形式，记录了母亲从病危到去世期间，儿子的心路历程，这份震撼世界的精神食粮，从反面诠释了儿子对母亲的愧疚和爱，多种反思，遗憾。儿子即使知道母亲重病垂危，濒临死亡，也还是不放弃治疗，对于自己没能尽孝追悔莫及。读完这本书，我就走出了房间去找能够孝敬的对象，可是头一歪，也发现自己真是可笑至极，也背后一凉，现在的我和书里的儿子有什么不同？也是读到了这本书，才想起来，我做的事情，从来就没正正经经跟“孝”沾过边。
或许你会认为，抬头不见低头见的父母，没什么矫情的事情可以来尽孝心：或许你也会想，等有钱了，买最好的给父母穿，挑最有营养的给父母吃……其实这是思想上的误区，对父母的关爱在乎一朝一夕，孝之所以是中华民族的传统美德，不是因为它于物质上有过多的或必须的要求，而是它将人类最正确的生活方式表达了出来，让人们学习、传扬并继承。最后，还是想呼吁大家，如果父母在身边，如果你很爱父母，就送一份立刻有的关心吧，孝心不能等待！
孝心不能等待读后感5
《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能不叫人心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。近期，在繁忙的复习期间的间隙读完了何先生撰写的<孝心不能等待>，让我的"心灵受到了极大的触动。过去，我自认为自己是一个有孝心的小孩，伤心之旅这一节让我感触颇为深刻。内容：
乘飞机的次数早已难以计数。从第一次的紧张到此后的淡然，但心情都是愉快的，无论公务、出差、学习或探亲乘机，大都如此
惟有今天的旅途心情难以*静，虽说是全程的VIP服务，却没有一丝“要客”的感觉和心情。从重庆起飞，破雾穿云，九天之上的舷窗外，满目灰白色的云朵，苍苍茫茫，我的心情也如同苍茫暮色中的云海，一片茫然。没有任何兴趣去观看机上电视里的大片《夜宴》，只想尽可能睡上一会儿，换来精神，为不知已经如何的妈妈守夜。
闭上双眼，母亲的音容笑貌浮现眼前……去年此时，父母和姑姑、姑父相聚在重庆，皆享巴渝风情，谈天说地，叙旧畅怀，好不开心……每天徜徉在春光和花海中，漾溢其间的是老人们的欢声笑语。虽然母亲摔伤未愈行走困难，但她支撑着同大家一起出行。逛南山，去大足，一路上走走停停，时而要在座椅上躺下休息……今天想来，不免心头充满了懊悔！睁开眼睛，舷窗外已是漆黑的夜空。此刻，母亲仿佛要孤单地进入这黑暗的世界。想到此，我的泪水不禁如同泉涌一般夺眶而出…另外一个世界是什么样子？一说是地狱；一说是天堂。像母亲这样的好人，肯定是要上天堂的！因为她来到这个世界就是为他人奉献的。当她即将燃尽生命火焰的时候，定会踏上步入天堂的道路。遗憾的是，她要独自远行。飞机的航向是向北飞行，而我却感到是向西飞行。我试图调整方向感的误差，却总也改变不了这种错觉。传说天堂在西方的天边，那里是极乐世界！机舱里播音说，20分钟后将到达大连周水子国际机场。稍顷，飞机在下降中却剧烈地颠簸起来。从前遇到这种情况，或多或少还有一丝惊惧。今天，我却出奇的镇定，居然闪过一丝念头——失事——即使那样，我也会*静去面对！因为，我可以去天堂的大门迎接母亲，陪她同去。悲欢生死，本是人生的寻常事，但能*静地面对，却是需要勇气的。母亲一生不流泪，相信她也会*静地面对生死。但生死离别就要来临的时候，怎么忍心母亲孤独地离开这个就要团聚的家庭。
孝心不能等待读后感5篇扩展阅读
孝心不能等待读后感5篇（扩展1）
——《孝心不能等待》读后感5篇
《孝心不能等待》读后感1
《孝心不能等待》这本书，是何庆良以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。读后不能不叫人心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者的内心感受，也是千千万万儿女的共同感受。这是教育我们这些子女和我们教育子女的一部最好的教科书，是一份最人性的精神食粮。
许多有孝心的儿女都有这样一个心愿：当我们成就一番事业时，当工作不忙时，当儿女*后，我们一定会给父母更多物质上的富有，一定会多陪陪父母，让老人颐养天年，享受天伦之乐。然而，别忘了人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们的双亲已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的终点。当我们认为有时间、有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在”。孝敬的大门永远的关闭了。留存在心中的是永远不能弥补的悲思、遗憾和悔恨！
当然，在生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机。“孝”是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。这就提醒我们，忙碌不能成为不尽孝的理由和借口，我们做儿女的，务必挤时间和精力来体贴照顾父母！来报答父母的养育之恩！
其实，有钱尽孝固然很好，但是孝心和金钱不能等量齐观。如今生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味般的回馈，更多的是需要精神意义上的关心。尤其是那些空巢的父母，非常的孤独寂寞。他们理解子女工作的繁忙，不能永远守候在身旁，他们所需要的仅仅是忙时报声*安，不忙时“常回家看看”， 节假日的合家团圆！这就是今天许多做父母的最大心愿！
值得庆幸的是，我的双亲父母，现虽已都故去，但是在他们有生之年，我们没因工作的忙碌，抚养子女的辛劳，物质条件的的限制，而错失良机，尤其是在他们最需要关心和照顾时（年迈有病，自理困难，甚至到生命的最后一刻），我们已尽儿女最大的努力，给他们以物质和精神上的关爱。我们没有留下任何的遗憾！也给我们的孩子以影响！ 回想这些，也更加深了我对这本书的认同和共鸣。
据说，美国的首富比尔盖茨曾说过：最不能等待的事情是孝顺。他把孝顺放在了人生的第一位，这不能不让我们感慨和深思。《俺爹俺娘》摄影展在*美术馆展出时，打动了每个参观者的心。可见，“孝心是人精神家园的一块净土”。
追悔用泪水书写，呼唤用真情诉说。在一切还来的及的时侯，好好地孝敬我们的父母吧！就像本书提醒的那样：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情，别忘了生命本身有不堪一击的脆弱；否则你将永远无法尽孝，因为孝心不能等待！”
《孝心不能等待》读后感2
纵使历史的沧桑巨变，时间的渐渐推移，也磨灭不了对孝心的永恒追忆 ！
怀着感恩的心，读完一曲用真情和泪水谱写的《孝心不能等待》。在读的过程中。仿佛把我带回了我的曾经，曾经和妈妈在一起的日子。一起有过的快乐与幸福，有说有笑的日子。我的泪便不禁滴落在书上，因为读完这本书，你会情不自禁地去想当有一天我妈妈也这样了，我该怎么办？当有一天妈妈也和我一个天上一个地下时，我又会怎样？
此时，对生命的畏惧，对生命的珍惜，对生命的渺小，对死神的恐怖油然而生！此时心中百感交集！
这本书中，我感触最深的是何庆良先生写的这句话：“孝心不能等待已是一种追悔，放弃对追悔的补偿，情何已堪？”
就算在死的边缘徘徊，他也不放弃对母亲的治疗，对母亲的呵护。他此时也正在为没能尽孝而追悔不已。那我们又在等待什么呢？
树欲静而风不止，子欲养而亲不待啊！为什么我们非要等到无法挽回的时候才意识到原来我们应该对母亲尽孝呢？
不管你是工作了还是没工作，贫穷还是富有，忙还是不忙，你都应该随时打电话给父母，经常问候他们。因为他们需要的不是物质上的，而是精神上的关怀。即使你一句轻轻的问候，一个简单的动作，也会让他们开心不已！
尽管你满怀抱负的说，我现在很忙，忙着去挣钱，挣钱给父母买衣买房，还有很多他们爱吃的……可是，你有没有想过，时间是无情的，残酷的，岁月催人老啊！即使有一天你为他们买了漂亮的衣服，舒适的洋房别墅，可他们却离你而去，再也享受不了怎么办呢？
是啊，面对脆弱而坚强的生命，面对生与死的别离时，才会让人显得渺小，才会促使我们去珍惜生命，关怀父母！
我们不能把尽孝说的频繁而不施之与行动。在尽孝的过程中，我们要对母亲的唠叨给与理解。因为这是爱的表现，关怀子女的表现。父母他们渐渐地老了，我们不能漠视他们的一言一行，因为这会伤害到那颗永远爱你的心。即使他们有不对的地方，我们也要包容。因为我们这一生中只有父母能包容我们的一切！所以包容父母的过错这是必不可少的！
让我们用一颗充满爱的心，理解的心，包容的心去尽孝吧！让我们在这充满鲜花与荆棘的旅途中，怀着一颗感恩的心，一颗尽孝的心，去享受感恩与尽孝的快乐吧！让我们中华五千年的文明薪火相承，生生不息吧！
《孝心不能等待》读后感3
“十月胎恩重，三生报答轻。”、“谁言寸草心，报得三春晖。”、“老母一百岁，常念八十儿。”……古人的孝心都在诗句里表现得淋漓尽致，这是我们*的传统美德，更是*提倡的良好行为。
在震天的烟花爆竹声中，伴着电视机中春晚的歌舞声，每家每户都将新年迎进了门。
过年，当然要跑亲戚吃饭。小孩子只管收红包，大人只管包红包，其实就是图个喜头。大年初三，我们跑到了高塍的一个舅公家拜年，虽然一年只去一次，却一点也不生疏，听妈妈说，她从小就在那长大的，跟这家人特别亲。但是让我深刻记住他们这家人的，不是他们的待客之道，而是长辈与儿女之间的关系：儿女孝顺父母，父母不宠溺儿女。我们刚进门，姐姐哥哥们就忙着招待我们，边泡茶边叮嘱舅公注意开饭时间等事情，俨然有了一副当家的样子，对我们这些小朋友也很细致入微，零食整整齐齐地摆在桌上，哥哥负责和客人聊天，姐姐穿上围裙去厨房忙活，和谐得不能再和谐。对长辈也是彬彬有礼恭恭敬敬，这样的修养，是从骨子里出来的，也可视为孝顺。吃一顿饭，学一种孝法。
年初五，我们又到了妈妈这一边的亲戚，是妈妈的叔叔家，也就是俗称的姥爷家。
按了很久的门铃，舅舅才来开门，这大新年的，他们一家子竟然还没起床！真是让我意想不到。脱了鞋进去，只见舅舅的儿子，我可以叫他弟弟，手里攥着一沓钱，躺在客厅沙发上看动画片，看到了长辈不叫也不理，舅舅叫他去刷牙洗脸了，他从沙发上一跳起，就开始各种拒绝，硬是要大家都好生劝他去，这个小东西才气鼓鼓地去，去了还要把钱都带在身上，生怕谁会拿了他的压岁钱。因为住得比较近，所以我们是看着他长大的，他的爷爷奶奶从小喜欢他喜欢得不得了，以至于他到了现在一年级，还不会尊敬长辈，也不懂礼貌，甚至脾气大的时候会摔东西打骂爷爷奶奶，我们一家人当然是不喜欢这个小孩的，无论到哪个亲戚家，一提起这个弟弟，没人不是责骂与厌恶。吃一顿饭，受一肚子气。
想到这些，我的意识就自然的想到了这本书——《孝心不能等待》。这本书以日记的形式，记录了母亲从病危到去世期间，儿子的心路历程，这份震撼世界的精神食粮，从反面诠释了儿子对母亲的愧疚和爱，多种反思，遗憾。儿子即使知道母亲重病垂危，濒临死亡，也还是不放弃治疗，对于自己没能尽孝追悔莫及。读完这本书，我就走出了房间去找能够孝敬的对象，可是头一歪，也发现自己真是可笑至极，也背后一凉，现在的我和书里的儿子有什么不同？也是读到了这本书，才想起来，我做的.事情，从来就没正正经经跟“孝”沾过边。
或许你会认为，抬头不见低头见的父母，没什么矫情的事情可以来尽孝心：或许你也会想，等有钱了，买最好的给父母穿，挑最有营养的给父母吃……其实这是思想上的误区，对父母的关爱在乎一朝一夕，孝之所以是中华民族的传统美德，不是因为它于物质上有过多的或必须的要求，而是它将人类最正确的生活方式表达了出来，让人们学习、传扬并继承。最后，还是想呼吁大家，如果父母在身边，如果你很爱父母，就送一份立刻有的关心吧，孝心不能等待！
《孝心不能等待》读后感4
读《孝心不能等待》不能仅仅用感动来描述我的感受，在感动的同时，我更多的是在反省自我。作者用自己的真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，自己的心路历程。再现了感天动地的至诚母爱!并升华出“孝心不能等待”的哲理。
现实生活中有不少的朋友心怀大志，远离亲人和家园外出创业，为了理想和追求孜孜不倦地努力工作，好像这个世界上没有了他地球都不会运转一样。但是，当有一天静下来回想过去或者应对“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”时，你会否留下悔恨和遗憾。其实作为父母想到的不仅仅仅是你每次给予的金钱和物资，当然这些也不能够满足你那份骄傲的虚荣心，更不能以此去报答父母对子女的无私奉献。孝顺父母是我们每个人的事情，就要从小开始，从点点滴滴做起，这样才不会留下悔恨。
父母永远都是最无私的，他们无怨无悔的为我们付出，不求任何回报，只求能让他的子女幸福快乐，*安健康。
我看过这样一个故事：一对母女去滑雪时，突然遇到了雪崩，她们只好原地不动，等待救援部队的援助。她那困在雪地里的女儿因饥饿和劳累而昏迷不醒，由于她们穿的都是浅色的衣服，救援部队几次经过，都没有发现她们。当她醒来的时候，才明白母亲为了救她，毅然用刀割开了左手的动脉，在雪地里爬行了几十米远，在母亲生命终绝的那一刻还在爬行，一条长长的血路，使救援部队发现了她们。
母亲用自己的鲜血用自己的生命又一次的给了自己的孩子生命，她给了自己的孩子两次得以生存再这个美丽的世界的机会啊。
此刻的我们或许觉得自己还没有潜力孝敬父母。因为我们没有经济基础，我们不能为父母做什么惊天动地的大事，等我们有了潜力就好好的孝敬父母。殊不知，我们最爱的父母正在一天天的老去。在我心中的父母是永远能够陪伴在我左右的，只要我需要，他们肯定会第一时间的出此刻我的面前，他们无私的奉献着他们对子女的爱。直到春节时的那件事才让我真正的感觉到了，父母真的在一天天老去，或许他们等不到我所谓的衣锦还乡大的那一刻。母亲就是轻微的骨折，去医院做个核磁共振，在等待医务工作人员把结果交给我的那几分钟，我紧张的不行，呼吸是急促的，手心在冒汗。因为我害怕母亲生病，而母亲生病住院是我从来都没有想象过的事。好在结果良好，但是我也明白了母亲的骨折不是一天了，还有部分因是以前劳累造成的。之后整个假期我都和母亲睡在一齐，一来为了真正的照顾母亲，二来是我觉得真的就应好好的陪陪母亲了，我怕没机会像小时候一样和她睡在一张床上。和母亲呆在一块的日子来，母亲陆陆续续地告诉了好多以前我都不明白的事情，听得时候我一向控制着自己的情绪，但是过后我真的是哭了。为了我们，父母年轻的时候真的是付出的太多了。以前他们不把这些过去的事情告诉我们是怕对我们的成长有影响，此刻我们长大了，就应为父母承担一些职责了。每次回家我最愿意做的事情就是跟着母亲，和她东拉西扯的乱说一通，我能感受到和我聊天母亲是开心的。
孝心真的不能等待，我们也不该让我们的父母苦苦的等待。有空就回家看看他们，哪怕只是和他们呆在一齐说说话，聊聊天也好;隔几天就给他们打个电话，就听听他们的声音，让他们明白你此刻还好，不用他们担心也行。父母是最容易满足的人，你一个小小的动作，或许就会让他们很欣慰。
让我们从此刻开始，从这一分这一秒开始，用我们最大的努力让我们的父母收获更多的快乐，不要等到“树欲静而风不止，子欲养而亲不在”的时候才带着无尽的痛苦悔恨的过完自己的一生。让我们牢记父母对我们的亲情与恩情，努力回馈他们。
《孝心不能等待》读后感5
《孝心不能等待》是作者心灵的呼唤，是滴滴热泪幻化为一篇篇日记——其中，《期盼生命的奇迹》、《生命的存在与意志的强弱》、《为了母爱而醉》、《长天云海思母恩》、《大爱无言》、《高天万里祭母魂》记录下那些让人为之热泪涌流的守护、祭奠与追思的心路历程。
在我们这个有着深远文化传统的国家，孝心、孝道，曾是每个人自幼理解的熏染，也是每个人至老背负的职责。人世间的感情有很多种，唯有母亲最纯洁最无私最永恒。母爱，就是不计一切代价;母爱，就是累了也不说一声累;母爱，就是苦了只将苦独自咽下，只将永远的微笑呈现。
所以，“唯独孝心不能等待。”俗话说：“锦衣玉食，不如儿女煮的一碗稀粥;锦罗绸缎，不如儿女做的一件小袄。”他们*时能够忍受孤独，甘守清贫，在春节这个特殊的日子里，不能忍受依然是“出门的一把锁，进门的一盏灯”的空寂和思念。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”生活中，还有许多人因为自己的粗心、懈怠而错失尽孝的良机，留下了永远的悔恨。尽孝固然离不开物质条件，但不能把孝心和钱财等量齐观，个性是在温饱不愁的状况下，孝心的内涵更多的就应是对父母的尊敬、关心和体贴，更多的就应是精神好处上的东西。
“尽孝不能等待，否则一生的痛悔将是对自己最大的惩罚。”
《孝心不能等待》真让人内心震撼，对世人有极大的教育好处。作者何庆良先生在孝心这一点上，与整个社会在感情上找到了契合点。这本书是“醒世、警世、劝世”的善举，当今社会“而我们很多人，中年的、年轻的民众，都需要在这方面补课。”
“孝尽父母的事情永远不能等”!有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。世上有些东西能够弥补，有些东西永无弥补。人生最难承受的深痛是，在你将有潜力报答父母时，他们却离开了人世，正所谓“子欲养而亲不待”。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。作家毕淑敏曾撰文劝天下的儿女们，时间残酷，赶紧为父母尽一份孝心，趁父母年迈的光阴健在。
有孝心才能产生爱心，由爱父母而至于爱家庭、爱朋友、爱事业、爱祖国、爱人类，人间就变得和谐、温暖。恰如巴金所说，“有了爱就有了一切”。难怪一首《常回家看看》的歌曲，一下子就唱得火红……
《孝心不能等待》这本书所产生的效应，不像我们一些作家当前是在用“文学手段”写作，而作者何庆良是用自己的心灵写作，用对母亲的深爱和感恩之情写作，日记体的写作很真实，真实才是最动人的，正是作者这种真人、真事的叙述，真情、真心的流露，自己先流泪，读者岂能不流泪，才感动了千千万万个读者，感动了天下儿女。
很多的时候，我们做儿女的总是以这样或者那样的理由将自己看望和陪伴父母的日子推了又推、时间减了又减，甚至连一个问候的电话都很吝惜。回想起儿时父母的呵护和关爱，心里酸酸的不是滋味。
孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。
如果你拥有着一颗宝贵的孝心，那么从今以后请你多做一些让你的父母舒心、省心、放心、开心、顺心、安心的事情吧!
《孝心不能等待》，孝心不能吝啬。孝敬父母从我做起，从此刻做起。今后我要多给父母一些关心，多给父母一些问候，有空的时候多陪父母聊聊天，带着父母多出去走走，我相信他们脸上的皱纹都会流露出欣慰的笑容。
孝心不能等待读后感5篇（扩展2）
——孝心不能等待读后感想阅读心得作文3篇
孝心不能等待读后感想阅读心得作文1
最近几天过年了，我们一家忙着到处拜年。爷爷奶奶也都叫我们回家吃个团圆饭。我和爸妈拎着大包小包的东西来到奶奶家门口敲敲门，奶奶来开了门。奶奶满脸的笑叫我们快点过去坐。进到屋里大伯、二伯、阿姨、姐姐、弟弟都来了，屋子不大所以有点拥挤。奶奶满脸笑容地说：“孙子，一年不见又长高长帅了，都变成小伙子了。”阿姨也在旁边应和着说：“是啊，长得我们都不认得你了。”是啊，想到我和他们上一次的见面就是去年这个时候这个地点。一年一次的见面可以说是万分珍贵的。在这一年的时间里我们都发生这惊人的变化，再次见面感觉惊讶也是正常的。我想像我们一家这样的一年聚餐一次的家庭应该不占少数吧。我们连时间都没有花费那又何来的孝呢?
在当今社会里，世界的距离拉近了，但是亲人与亲人之间，儿子与父母之间的距离却越来越远了。不知道大家听过《常回家看看》这首歌没有，里面有句歌词是这样唱的：找点空闲，找点时间，领着孩子常回家看看。我觉得歌词里的这个“找”字用的非常贴切，也非常可悲。看望自己的父母本来是我们应该做的事情，而到了现在却成了我们的业余安排了。我们已经把赚钱过上美好富足的生活放在了首位。我们现在的想法就是给父母足够的金钱，让他们丰衣足食就是孝。我想说其实这样也没有错，但是父母更加需要的是心理上的财富，更希望我们能够常去看望他们，陪他们说说话。也像那首歌里面唱的那样：哪怕给爸爸捶捶背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心只图个团团圆圆。
所以，请放下手中的工作，带着家人多去看看老人，陪他们说说心里话。孝心是不能够等待的，只有现在、马上、立即，才是孝心的本意，等到父母离开我们时，做一切都晚了!
孝心不能等待读后感想阅读心得作文2
古有孟母三迁、岳母刺字的故事。历史上有一篇流传很广的文章，李密的《陈情表》，可看作古代以孝为题材文章的代表。今天的这本《孝心不能等待》同样获得了越来越多的人的共鸣。据作者在后记中说，从2008年到2013年这本书共印刷了四十个版次，最集中的时候几乎每月都要加印一次。从书中看得出，作者对母亲的爱，似乎比普通人更深刻。或是因为他“入伍十二年没有回家过春节”。这种聚少离多的日子，使得亲人之间的感情更加深厚了。可是，也减少了作者对父母尽孝的"机会，母亲去世，他就有了“夜阑人静时分一种锥心的痛悔。”
作者采用的是日记体的形式，记录了母亲最后的时光、以及母亲离世后作者的心情的变化，中间也回忆了母亲在世时的种种情境。文章多是*铺直叙，鲜有各类的修辞手法和表现手法，完全是用白描，来记述与母亲相关的一个个事件。作者没有刻意的去构思，也没有矫情的做作，而是完全是真情、真景、真事。有时是生活中的小事，是那么的不起眼，却闪着爱的光芒，使人不自觉的温暖一下子，感动一下子。某个有名的记者说过，真实的力量最能打动人。
无论你从事什么职业，无论你年老还是年轻，无论你高兴还是失落，无论你是富人还是穷人——这本《孝心不能等待》不能错过。或许读完后你不能从中学到什么，但这本书会提醒你，时刻提醒你——你给父母尽孝了吗?从前，父母在，不远游。今天呢?也许你离家许久，不能守在父母身边，但一个电话，一个问候，之于父母就会是释然与宽心。
这本书同时还提醒你，尽孝要趁早。不要等到“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。
孝心不能等待读后感想阅读心得作文3
一位中年男人推着一位坐着轮椅的老太太，一个小孩牵着老奶奶的手。这便是《孝心，不能等待》的封面，在学校的推荐下，我好奇地翻开了这本书······
本书是作者用泪水书写，用真情诉说的一部以日记的方式述说的故事，真切地记叙了作者对无法对母亲尽其孝道的愧疚和对逝母的深深怀念之情，感人肺腑，读着，泪珠便在眼中打转，远离故土、远离亲人的我也忆起了母亲的面容和她一遍遍放心不下的叮嘱······
犹记得每一次与母亲分别的不舍，是笑着挥手，可却在转身之后流泪;犹记得一遍遍地赌气说要回去，一遍遍说想她时，听筒那头的哭腔也说着想我;犹记得，曾经挽着母亲的手肘穿过大街小巷，细数喜怒哀乐，犹记得······
今年的元旦，我第一次没有倚在母亲的怀抱里取暖，也是第一次，没有在她面前撒娇，我笑着要她准备零食等我回去，殊不知声音已然哽咽;我逗趣地说我懒得采购，要和她一起冬眠，殊不知泪水已然滑落，此时电话那头的伤心定也不止如此吧。我有多少次嘲笑自己的固执，为什么要为了梦想而放弃舒适，放弃那些我所熟悉的。只是我不敢告诉母亲，怕她答不上来，默默地流泪······
文中的作者一路奔波，拼命攒钱，为的是要让母亲享受天伦之乐，待他将一切准备停当后，却不料母亲已是无福享用，就要辞别人世，那份“子欲孝而亲不在”的感伤是多么撕心裂肺啊!而我，又有多怕等到我终于修成正果，要报答母亲养育之恩之时，又是换来了不幸，要送她离去啊。
或许，对于母亲而言，最大的快乐莫归于年迈之时，儿女能够承欢膝下，她真的不求什么所谓的天伦之乐，因为她知道，那太假太空，等到好不容易盼到之时，已是躺在病榻之上了。我也希望自己可以在母亲需要的时候，伴她左右，无奈学业重要，生性好强，只能抛下一个不让她失望的借口，漂泊在外。我记得她经常自豪地对朋友们说，我有多让人放心，那时便会换来一片艳羡。可是，我便更加愧疚，我不能在她冷的时候抱着她，不能在她累的时候为她按摩捶背，我有的只是一通通电话。
可是，妈妈，你知道吗?我真的很想很想在你需要的时候留下来，在你的身边，给予你一份为人之母的欣慰与自豪。
孝心不能等待读后感5篇（扩展3）
——孝心不能等待初中优秀读后感 (菁选3篇)
孝心不能等待初中优秀读后感1
快放假了，怀着激动又期待的心情等着老师宣布放假的事宜时，老师发给我们一本《孝心不能等待》，拿着书的那一刻，心想，这时候还发什么书啊！当我打开书看见有任校长参与写的序，有点感兴趣了，那就看看吧！看着看着心情有些沉重，虽然有些事情我们还没经历过，可我不知怎么的有一股酸楚涌上心头。
在校长寄语中：子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝敬：作为个人品德的根基，也是教育的源头。在现在生活中，“孝”发展为感恩。这几句话我都没看懂，也无法体会。只知道从小妈妈总让我背诵：“百善孝为先”、“子欲养儿亲不在”。短短几句古文都说了孝心不能等待！
后来翻到后面，都是爷爷奶奶的生活和在医院的图片，也慢慢的往后看到主人公对待他妈妈在医院的情景，想到了自己的爷爷在医院当时的情景，20xx年2月11日，是我爷爷去世的日子，爷爷在医院住院了近两年，最后死在了透析机上。记得爷爷当时送到医院时，医生下达了死亡通知书，让爸妈签字，可爸妈坚持让医生帮忙抢救，在医生坚持5个多小时的抢救，爷爷活过来了，当我到医院看见爷爷全身都是仪器和插满管子，在几天的重症观察室爷爷好多了，过来一个月爷爷出院了。每星期会透析3次，费用很贵，爷爷为了给爸妈省钱总是少吃药，看见爷爷越来越瘦，妈妈每天都会给爷爷做营养餐，妈妈总是叮嘱我监督爷爷吃药，我每次都得叮着他吃，有时候我想出去玩没有做到，妈妈就会骂我，当时会很委屈，可看见爷爷一天又一天好起来，我觉得还是很开心！看见书中很多情节和爷爷当时很像，眼睛有些模糊，如果当时的我能像现在这么大了，能有些了解会不会做得很好？爷爷会不会更快乐？书往后面看，心情越来越沉重。
现在我们总是对长辈要求为我们做这做那的，可我们为他们做了什么呢？做一点小事总是推脱！老是认为自己还小，长大了我们会孝顺，可是有多少个几年和几十年的等待？亲人的青春早就逝去，我不知道自己能为我的父母和长辈能做多少？能做多久？现在哪怕给父母倒一杯茶他们都应该很开心！做点力所能及的事吧！孝心不能等待！
孝心不能等待初中优秀读后感2
《孝心不能等待》这本书，以日记的形式，用真情和泪水，记录了母亲从病危到去世期间，一个儿子的心路历程。再现了震撼世界的至诚母爱！并升华出“孝心不能等待”的哲理。古人有句俗话说：“滴水之恩，当以涌泉相报。”是啊！“孝”是做人的基础，任何一种爱都应当回报。所以“人”不能忘本，孝心不能等待，更不能忘记师长和父母的恩比山重，比海深。这本书上读后的人们心灵震撼，感慨良多。
在这本日记中，作者用一种追悔的心情去反思遗憾，写出了思念故去母亲的锥心痛悔。这种由衷的情感不仅仅是作者内心的感受，也是千千万万儿女的共同感受。这本《孝心不能等待》对于我们来说，这是一部最好的教科书，这是一份最人性的精神食粮。
我相信许多有孝心的儿女们会想：“等我长大了，一定会给父母买房子，买衣服，并养活他们。”，但我们竟没有想过：人生有限，时间的短暂，在我们不经意间，我们身边的亲戚朋友已垂垂老矣，甚至在不知不觉中走向生命的终点当我们认为时间，有条件尽孝时，“子欲孝而亲不在，孝敬的大门永远的封闭了”。留在心中的是永远无法弥补的沉痛，悔恨和遗憾！
当然，在生活中，还有许多人和儿女们因为自己*时不好的习惯和粗心而错失尽孝的良机。从两面来说：“第一，做为儿女们，是挤时间和精力来体贴，帮助父母；做孩子的，是用良好的成绩来报答父母养育之恩；第二，做为已有一番事业的大人们来说，‘孝’是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福，这就提醒世人们：忙碌不可能成为不尽孝的理由和借口；工作和相当活动更不能把父母放在家里为你们担心！事到如今，大部分人们以为金钱可以买到一切，在这里我想说：你们打错特错了！有钱尽孝固然好，但孝心和金钱不能等量齐观。如今，生活条件好了，许多父母并非是需要山珍海味的回馈，更多的是需要精神意义上的关心，尤其是那些空巢的父母，非常的孤单寂寞。”他们了解子女的工作繁忙，不能永远守候在身旁，他们所需要的仅仅是忙时报声*安，不忙时常回家看看，节假日的合家团圆！这就是今天许多父母最大心愿！
比尔·盖茨曾说过：“做不能等待的事情是孝顺。”他把孝心放在人生的第一位，这不能不让深思。可见“孝心是人精神家园的一块净土。”
对！这本书提醒我们：“别忘了时间的残酷，别忘了人生的短暂，别忘了世上有永远无法报答的恩情。”否则你无法尽孝，因为“孝心不能等待！”作文
孝心不能等待初中优秀读后感3
前几天在家里读完《孝心不能等待》这本书，我有些恍惚，思绪飘在遥远的未来。我在想，如果以后，我的亲人离开了我，但我没来得及行孝，没来得及做出些什么事回报他们，那我会不会后悔至极，遗憾终生呢？答案是肯定的。
书中作者的母亲只是一个*凡的人，却是一位伟大的妈妈。无论是在昏迷时还是清醒时，心中所想的都不是自己的病情，而是自己的儿女们。像赶螃蟹、换尿不湿等小事，都体现出了作者的母亲对儿女深深的无微不至的爱，让人感动。当然，作者也是做得很好的，连续25个夜晚的守护以及精心的护理都表现出一个儿子对母亲的发自内心的爱。是真的，孝心与爱心就是创造生命奇迹的根源。
许多有孝心的人，都是先努力工作，让自己有能力去尽孝时再带着更多的金钱、物质去孝顺父母。但是，孝心不能等待，父母的生命是有限的。
孝心为什么要等待呢？常回家看看父母也许比迟来的物质上的孝心更加可贵。
孝心为什么要等待呢？相信每个人心中都有一颗诚挚的孝心，一份想要感恩父母的情感，那就赶快行动吧，父母不会因为你没有送他们礼物而耿耿于怀，他们更不会因为你贫困潦倒而嫌弃你。在任何情况下，父母都会理解你，迎接你，哪怕只是一句问候，一声赞赏，一杯热水呢？
“树欲静而风不止，子欲孝而亲不在”。风是一种自然现象，我们当然不能使风停下来，让树静止不动；而生死我们也掌控不了，唯独尽孝是我们随时可以做的。所以，孝心一定要马上行动，不要让亲人在孤独中度过下半辈子，
最后，我希望，我们七（4）班所有的同学，都能怀着一颗孝心、一颗感恩的心去报答含辛茹苦养育我们长大的父母和呕心沥血教育我们*的老师！
孝心不能等待读后感5篇（扩展4）
——等待戈多读后感10篇
等待戈多读后感1
《等待戈多》是爱尔兰作家塞缪尔·贝克特于1952年创作的一部荒诞派戏剧，虽然只有两幕，却在当时的欧洲掀起了轩然*，直到现在都还在影响着人们的思想，意义非凡，是荒诞派戏剧中的经典之作。
故事发生在两个黄昏，第一天，两个流浪汉爱斯特拉冈（戈戈）和弗拉季米尔（狄狄）在乡间小道的一棵枯树下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隶幸运儿，进行了一系列无聊的谈话和无意义的举动，等到傍晚，一个小孩子跑来告诉他们戈多先生今天不来了，明天来。第二天，他们又在原地等待戈多，不同的是，枯树长出了几片叶子，波卓瞎了，幸运儿哑了，最后仍旧是以小孩子相同的传话结尾。戈多究竟是谁，能做什么，连他们自己都不清楚。他们就这样莫名其妙地等着，靠梦呓般的对话和无聊的动作消磨时光。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者？看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
有句话是这样说的：“等待，是花儿的绽放;等待，是梦想的启航。但很多时候，等待却是一种迷茫。”
不知道大家是否记得著名作家、诺贝尔文学奖获得者贝克特，他曾写过一部有趣且无厘头的荒诞剧《等待戈多》。
剧中描写了两个人在等待戈多的过程中做出各种有趣的动作来打发无聊时光，时间一天天过去，直到剧的结尾，他们要等待的戈多也没有来。那么戈多是谁?为什么要等待他?这部荒诞离奇的戏剧起初并不被人所接受。但后来，人们慢慢领会到这部看似离奇、不知所云的戏剧主旨之一便是对生活中司空见惯的无谓等待而进行的辛辣讽刺。
初读此文时，我甚至怀疑评选诺贝尔文学奖的评审们是不是一个个脑袋发热，不开窍所至的呢!渐渐地，发现好像并不是这么一回事。没有明确地披露戈多的身份恰巧是贝克特的高明之处!可是一直都有人在探寻着戈多究竟是谁…为此，贝克特给了一个解释：“我们如果知道戈多是谁，那早就在剧本中写出来了。”
而今，越来越多的人读懂了《等待戈多》，越来越多的人喜欢上了《等待戈多》。
的确，在现实生活中，有很多人正是因为耽于无聊的等待而错了许多宝贵的机会。要知道，命运给予每个人的机会都是均等的，但幸运女神往往只眷顾那些有充分准备的人，只是坐着静静等待而不去积极争取的人能轻易成功吗?简直就是天方夜潭!
“毛遂自荐”的故事是老调重弹。它之所以能得以流传千古，必有其予以世人某种程度的影响。众所周知，毛遂不仅是一个有胆识、有才华的人，他还是一个善于抓住机遇、勇于进取的人。试想，如果毛遂只是一昧消极地等待，而不去积极地推荐自己，纵然他满腹才华，也不会得到*原君的重用，哪能为国家出力?哪还会有“毛遂自荐”的美名流芳百世?
再者，如果赵匡胤在黄袍加身后稍做等待，必将以篡君谋权之罪而被诛杀;如果李世民在玄武门前稍做等待，恐怕“贞观之治”也就成了水月镜花……做事并非不需要耐心的等待，但无谓的盲目的等待却是一种消极颓废的态度，不免会让人错失良机，导致失败。
说到这里，如果你正为自己不见起色的学习成绩而懊恼，请不要等待，马上拿起书本，奋发苦读，因为青春经不起等待;如果你为自己即将毕业却无从就业而茫然，请不要等待，马上带上简历，整装出发，因为年轻经得起失败!
“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。”朋友们，你我如果是那静卧马厩的千里马，与其等待伯乐的赏识，不如勇敢地驰骋赛马场，让人们惊叹你的英姿，让自己勇敢地对伯乐说：“伯乐，我们无需等待!”
等待戈多读后感2
重读《等待戈多》，一部不长的荒诞戏剧，却很费脑筋。这部戏剧的魅力在于，本身就是一个谜。每个人都在问，戈多是谁？他代表什么？象征什么？有人求疑于作者贝克特，他很高明地继续玩捉迷藏：“我要是知道，早在戏里说出来了。”
春天的阳光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在大街上，瞧着无暇享受阳光的各色人等，突然想到，这个世界上其实有三种人。当搜肠刮肚为这三种人找代表人物时，想起了《等待戈多》。这部剧只有五个角色，两个流浪汉戈戈和狄狄，主仆二人波卓和幸运儿，还有一个替戈多送信的小孩，至于戈多这个被等待的人，自始至终没有出现。用这几个人为三种人佐证，再合适不过了。
第一种人，打着遮阳伞晒太阳的人。听起来很有闲、很小资。不过，小资只是一种情调，那些光顾必胜客、上岛、*、避风塘、兰桂坊、seven（怎么象在做广告？）喝一杯拿铁、卡布其诺、龙舌兰、朗姆酒，来一只哈根达斯（又有广告的嫌疑！）的人，未必能够入列。还是看一看波卓的派头，这位爷一出场，就拿着一根鞭子，用绳子拴住幸运儿的脖子，赶着他往前走。幸运儿两手提着一只沉重的口袋、一个折凳、一只野餐篮和一件大衣。幸运儿打开折凳，波卓坐下，打开篮子，取出一只笋鸡、一块面包和一瓶酒，大口地吃起来不想再描述了，这就是第一种人。
第二种人，在阳光下忙碌的人。波卓在晒太阳，幸运儿在劳作。他是幸运的，因为他能得到主人啃剩下的骨头。当流浪汉戈戈向波卓讨要骨头时，波卓说这通常是属于幸运儿的。得到骨头的代价不菲，要停止思想，或者按照波卓的指挥思想。在波卓的要求下，幸运儿发表了长篇演说。很佩服作者的独到之处，这篇上千字的演说没有一个词是连着的，没有一句话是完整的。那个送信的小孩，是戈多身边的人。如果戈多是一种拯救力量，那么小孩无疑也是个幸运儿，但是从小孩的表述中，他似乎也不够“幸运”。在阳光下忙碌的人，即便获得命运的垂青，又能如何？
第三种人，追赶太阳的人。夸父逐日的结局是，他渴死了。夸父逐日的现代版是，很多人为了追逐梦想而倒在路上。戈戈和狄狄两个流浪汉，曾经也非常体面，曾经也有一双合脚的靴子，曾经也有过一点儿思想。他们最终沦落了，无力再追求，只能把希望寄托于戈多，他们不认识戈多，不知道戈多是谁，甚至搞不清究竟要戈多给他们做什么，他们没有明确的要求，只是一种祈祷、一种泛泛的要求。戈戈和狄狄的不同是，虽然都丧失了追逐梦想的能力，但狄狄没有放弃自尊，没有失去生存的能力，他还能为自己找到萝卜。而戈戈已经丧失了羞耻心，他天天挨打，但是抱怨保护他的人；他搞不到萝卜，还嫌萝卜不好吃；他厚着脸皮讨要波卓吃剩下的骨头，他为了金钱与需要帮助的人讨价还价。
生活本身就是一个寓言。我们一生都在追逐梦想，追逐希望，追逐光明。当耀眼的太阳照射在头顶，都想触手而及，让思想的光芒照射人生，让精神的胜利愉悦生命。可是，我们并不能主宰灵魂，并不能左右命运。当梦想无情破灭，我们是选择做一个精神的流浪汉，还是思想的臣服者？看看我们身边的人，抑郁寡欢的大有人在，放浪形骸的不在少数，愁肠百结的经常碰到，撕心裂肺的也不少见，这些都是精神的流浪汉。他们看似是精神的独立者，其实也会为了一根剩骨头低下高昂的头。有雄心追逐梦想，就要有勇气接受失败。第一种人未必高贵，第二种人未必低贱，第三种人未必超脱。存在主义认为，人生本来就是荒谬的，不必为了所谓的价值、意义而背上枷锁。
戈多没有等来，波卓瞎了眼睛，幸运儿成了哑巴，戈戈和狄狄想上吊，但是他们找不到绳子……这就是生活！
等待戈多读后感3
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？
戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”
弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”
他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈
多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。
与君共勉！
等待戈多读后感
等待戈多读后感4
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗猎奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用下面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似反复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特经过他的形式向人们呈现人们本人亲自经历着的生活形状自身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也延长了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让咱们看清楚它到底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫有意义的对白，却仍是等待着，没有思路的等待，知道天亮离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。 戈多是谁呢?有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着宿愿，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么?两个老流浪汉只需不断等就可以了么? 戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，我们走不走?” 弗拉基米尔说：“好，我们走吧。” 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们依然坐着不动。等待戈多，永远只要等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多阐明天再来的告诉。其实他们都知道兴许明天戈多也不会来，文秘网，兴许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就如同咱们反复着日复一日的工作，枯燥着日复一日的生活，好像《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多兴许就是咱们的现实，人们期盼着本人的现实，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着现实能够来到咱们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的致力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。 与君共勉!
等待戈多读后感5
无关“戈多”，我们只是“等待”
——论《等待戈多》之“等待”的意义
摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。
关键词：等待戈多 上帝 现实意义 普遍意义
《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但是正是它的荒诞性与意识流，使得许多人都放弃了阅读，不得不说我曾经也是这其中的一员。我们只是知道，它以荒诞的形式向人们昭示了一个真理：人只要活着，就有一种不可磨灭的需求，那就是对希望的渴求和等待。
《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：乡间一条人烟稀少的路，一棵枯树，不变的黄昏，两个无聊的流浪汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在树下等待着戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天依旧是同样的场景，戈多依旧没有来。时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想见，不论戈多最终会不会来，他们能做的便是等待。那么，戈多究竟是谁呢？
一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案有太多太多。有人在剧中找，戈多就是出场过的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出现的人物“戈杜”。从具体来猜，有人说那是一个著名的摩托车运动员，从虚幻的象征来理解，有人说戈多就是象征死亡。其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（Godort）就是上帝（God），更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。
一个连作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虚还是确实如此，这样的安排却正好丰富了该剧的一层内涵。我们对于生存对于命运，始终还是一无所知的。无论戈多是谁，从作品中都能明显感觉到，这样一个可以让人无止境等待下去的人，他的到来，将带给等待者的，必然是如同新生一般的改变。不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的行为。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永远不会出现一样。两
个流浪汉一幕幕的只记得重复坚持等待这个行为，于是，等待上帝就是后上帝时代部分人的宿命和使命，以两个流浪汉为代表。
简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战在打碎了世界秩序的同时，也打碎了不少西方人心中信念。我们都曾经有信仰有梦想。可是崩塌的世界同时带走了我们关于生活的全部向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。于是，戈多也不是那个上帝，上帝已死，人们倔强的把命运交给戈多，等待的是对未来生活的呼唤和向往，是希望是憧憬，是我们在痛苦和失望中的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的勇气和坚韧的毅力。所以但其实，等待的本身，就已经是一种救赎了，自我的救赎。
等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。我们在这世上流浪，找到一个地方开始扎根。就像两个流浪汉找到一个地方开始等待戈多一样，我们则开始思考生命的意义。戈多对我们而言就是生命的意义，我们终其一生也许都在寻找的就是生命的意义，而且不一定就能找到。就像是一场无望的等待。
在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果将寻找生命的意义作为我们人生的最终目标，那么我们并不能一开始就找到它，所以在这漫长的旅途当中，我们所需要的是尽力来充实我们的生活。
就如同这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多的出现，但是最终看见的，还是流浪汉的自娱自乐。也许看到最后还是念念不忘戈多，但是这幕剧的主角已经毫无疑问的是这两个流浪汉。所以，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该才是主角吗？到最后，我们会发现，戈多并不是生活的必需品。我们为了它而等待而坚持，最终忘掉了初衷。
的确，每个人来到这个世界上都是不能自主的被动，死亡就像达摩克利斯之剑一样，永远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后一个游戏都是上吊，面对着死亡这样一个同样的重点，我们在小频率的重复着同样的生活。在剧中，第一、二幕在时间、地点、内容几方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？生在这样的循环中，我们不能自已。但是生活也会时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那棵树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改变啊。在单调、刻板的人中里，在没有尽头的煎熬里，我们也应该也
能够找到快乐的。
在没有等到戈多之前，生存没有方向，即使想要远行，也不知道将去向何方。戈多的出现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要*庸。而一旦找到了生命的意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救或者走向毁灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”
每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的东西使得他们的等待和等待的人生有意义。他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状态 ，戈多代表一种可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。
等待戈多 读书随笔
等待戈多读后感6
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，期望在半途遇上戈多获得梦想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
戈多是谁，是无所不能的`上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“能够说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不认识他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的期望，或者一个又一个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自我还存在”，等待就是那证明的途径。“期望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的杯具色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的期望根本不会到来，这期望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵最之后啦！”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住？”“拴在谁身上？”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自我该被捆绑在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无办法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄期望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一向是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自我靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高贵通通地消失，连流浪汉也能够对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有能够依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。原先所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最终一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依靠，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力感觉。梦想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆！我这辈子从来没离开过它！”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自我从何而来，也不知自我向何处去。人无从预测自我的明天，完全失去了自我的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一向存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
等待戈多读后感7
等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了*的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和*刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的.人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
等待戈多读后感8
一天的时间让我看完了《妞妞——一个父亲的札记》，整个心情沉浸在父亲的爱与后悔里，哀叹生命的神秘与偶然，亲情缘分的真挚与不舍，其中对人应该怎样活着的思考是让我久久不能释怀的。他的女儿是出生后不久就发现了病疾，而且她就在短短的18个月里就离开了这个世界，她在还没有学会悲哀就离开了，在还没有学会留恋就走了，可以说她无所谓失去，她得到了他父亲最深层的爱。可有很多人不是那么幸运的，他们生活多年以后，才发现上帝在允许他们来到人间时，就剥夺了他们可以和*常人一样拥有的幸福。幸福，就是对失去的别人却拥有的*凡之物的羡慕。当他们知道了自己不同于别人，不能和大家一样去生活，而他们不能选择死，他们留恋生，留恋人世间的爱，留恋爱他们的父母，留恋每天新生的阳光。他们不能去诉说自己的痛苦，如果说同情是一种自己曾经经历后沉淀下的感情，在别人遭遇同样的事情时能交换的感情，那么有些痛苦，不是每个人都那么幸运的被上帝选中。看着那些万分之一的幸运都百分之百的降临在自己身上时，不得不怀疑，这是垂青还是折磨。我不想说苦难可以洗涤人的灵魂，苦难就是苦难。没有谁愿意放弃幸福、快乐而选择苦难的，因为苦难意味着忍，意味着不可言说，意味着在无望与绝望中等待，像等待戈多一样，等待着虚幻的希望，也自欺欺人。
妞妞是幸运的，她在懵懂中离开，尚未深陷红尘，尚未对这世界有爱与恨，尚未懂得留恋。生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。如果我的母亲知道，我会有今天的无奈，她会那么幸喜的迎接我的来到吗?她会那么艰辛的把我拉扯大吗?还会那么无私的去委曲求全吗?而现在我为了她的付出，而无奈着。我有时真想，如果我这样的来到这世界，上帝能给我机会去交换一些东西，我愿意就是一个世俗间*凡的女子，或者在我出生的时候，让我就失去更多，那么我的父母可能就不会在我身上寄予那么多的希望，可上天在我身体里种下的定时炸弹，迟迟不引爆，我在等待着他引爆，那么我的小小世界就彻底的崩塌。而上帝就这样，在最好与最坏之间给了我选择，我不知道我选择了这条路，会是什么结果，更可怕的是我选择了这条，放弃那条，就永远也不知道如果选择那条会是什么结果，一切其实是没有选择的。就像我只能朝前走，没有后头看另一条的路的权力。我们每个人都是妞妞，被抛入这的世界去经历生死离别，经历苦痛欢乐，给我们的亲人希望和悲伤，我们最后都会回到上帝的祭坛上，而伏在我们身上哭泣的是我们挚爱也挚爱我们的人。
等待戈多读后感9
弗拉季米尔和爱斯特拉冈，他们的目光不在戈多到来的方向，他们面向的是死亡，一步步地走过去，期望在半途遇上戈多获得梦想里的救赎，孩子捎来的消息之于他们是继续的支撑，因为没有绝望的理由，只好漫无边际地等下去。
戈多是谁，是无所不能的上帝，不可抗拒的命运，抑或仅仅就是等待本身。在整个剧本里，没有一个人能说出他究竟是谁，弗拉季米尔和爱斯特拉冈把波卓误认成了戈多，当问起戈多究竟是什么人时他们给出的却是这样的回答，“能够说是一个相识的人”，“哪里说得上，我们简直不认识他”，“就是见了面也不认得”。可对于这么一个模糊的人，人们还是宁愿义无反顾地等待下去，人类正是在这种盲目的憧憬中耗尽了生命。与其说戈多是个人，不如说是一种虚无不可见的期望，或者一个又一个让人大失所望的明天。
《等待戈多》的中心，不在于戈多这个人物，而在于“等待”。等待只是一种存在方式，一种生存的状态，难怪剧中说“咱们老是想出办法证明自我还存在”，等待就是那证明的途径。“期望迟迟不来，苦死了等的人。”弗拉季米尔的话里透露着浓重的杯具色彩，仿佛一个人从降生便进入等待的反复里，之所以在等待里苦死，那正因为所谓的期望根本不会到来，这期望又是什么，我认为那是一种对“被救赎”的强烈渴盼，剧中主人公始终坚持“戈多来了我们就得救了”。他们说到“把每个人都钉上他的小十字架”，那么每个人都在等待着救赎，然而当弗拉季米尔和爱斯特拉冈对这波卓兴高采烈嚷着“救兵最之后啦！”的时候，波卓竟开口对他们大呼救命。谁都不得救，全剧充满了宿命的影子。“难道我们没给系住？”“拴在谁身上？”“拴在你等的那个人身上”，他们认为自我该被捆绑在命运上，也许事实就是这样，人和上帝，和命运间连着一根无形的线，人被它所牵引，始终逃离不开，对线另一头的世界却不得知更不得见。
个人认为弗拉基尔米和爱斯特拉冈正是世界上人类的代表，他们没有个性，没有性别，彼此相爱却又彼此怨恨，男人的女人的美的丑的善的恶的，一切人类具有的品格他们都具有，都在他们身上以这样或者那样的形态展现出来。当然，从剧本里不难看出，弗拉季米尔较之爱斯特拉冈，身上集合了更多的冷静理性宽容以及自尊，也有少许的自以为是，而爱斯特拉冈则显露出更多的自私卑微恶毒和神经质，所以猜测作者是否让他们承担着诠释男人女人特征的作用。两人曾有过一段对人性的讨论，“天生的脾气”，“挣扎没有用”，“本性难移”“毫无办法”，说出了对灵魂，对人性弱点的无可奈何。人注定无法克服自身的弱点，于是寄期望于被救赎。无法被救赎，便只能透过无望的期待发出对悲惨命运的反抗。
波卓的出现一向是让我最生疑问的，他一出场就被误认作戈多，连名字读音都与他相似，于是让我不禁猜测他的身份，他是否是作者安排的另一个戈多，在不一样的时空里，无所不能的戈多化身成千万个自我靠近人类，他沾染了人类一切的病态，他狂躁，麻木，癫癫狂狂，喜怒无常，他对幸运儿颐指气盛，而他又让两个流浪汉莫名地恐惧，莫名地恭敬。在第二幕里，他的神秘和高贵通通地消失，连流浪汉也能够对他任意蹂躏。他失掉了眼睛失掉了幸运儿，随之失掉了所有能够依仗的东西，他和流浪汉再没有区别，或者他显得更落魄些。原先所谓的那个上帝，和凡人的距离并不远。
至于幸运儿，实在像个陷入“罗网”的哲人，他是所有人中唯一有思想本事的人，也是唯一不惧怕思想的人，他思想的方式竟是靠帽子和喉咙，然而这个唯一终究失去了帽子，随之失去了嗓音，随之失去了生命，最终一个会思想的人死去了。都说人类一思考上帝就发笑，而人类总是不屑于去思考的，幸运儿的思考无法被理解是注定了的。
两幕戏时间地点结构都出奇相似，故事的结尾都又回到开始的地方，第二幕是对第一幕的反复又是对第一幕全然的否定，人们丧失了记忆，失去了宝贵的依靠，戈多又一次失了约，一切像个骗局。生命在幻灭，生活在无休止地循环。等待是太过漫长的绝望，漫长得让人无力感觉。梦想的沮丧，命运的可笑，人格的分裂以及无所不在的死亡就这样把人拖进了不可理喻的漩涡。时间的无限延伸，等待的永无尽头。
全剧没有情节，没有矛盾冲突，甚至没有完整的人物形象，在剧中一切事物都荒诞化，时间脱了常规于是一夜之间枯树就长出了叶子，人与外部的客观世界处于一种无法感知的隔绝状态，给人以一种不能抗拒的压迫感。他们不认识这个世界，又说道“瞧这个垃圾堆！我这辈子从来没离开过它！”，世界对他们而言仅仅是个苍白的印象。另外人与人之间亦处于一种无法分开又相互隔膜的状态，两个流浪汉想分手又无法分开，波卓想离开又迈不动步子。荒诞之中，反映出得却是如此深刻的状态。
人在生活里谜失了，在作品中人既不知自我从何而来，也不知自我向何处去。人无从预测自我的明天，完全失去了自我的精神家园。那个如上帝般凌驾于苦难之上的戈多永远不会到来，可他又一向存在着，这样的存在对他的到来不断预示着，于是人们只好不可救药却又无能为力地继续等下去。
等待戈多读后感10
一棵突兀的树，一块坚硬的石头，两个极度渴望的人，还有四顾无际的充满光亮与空气的大地和柔软的天空。这就是我们生活于其中的这个世界的全部维度。另一个世界仅仅属于幻想的迷梦，那里一切都是被允许的，生命在这里找到了理想的天国。但它终于厌弃了它，没有痛苦的幸福好比没有幸福的痛苦一样不可忍受。幸福与痛苦，就象一块硬币的两个面，同等的占有和分享生命的乳汁。戈多，某种意义上仅仅是希望的变体而已。希望什么，无关紧要。失败是必然的，因为希望是没有的。这个世界没有希望的预席。如果有，那也只可能存在于永恒的语言诱惑或者时间绵延无穷的晦涩自杀中罢了。对于一个荒谬者来说，所有看似神秘的事物，包括这个世界，最终都只能是归于零。作者很巧妙而又最*淡不过地踩住了刹车，在距离绝望仅一步之遥的地方。没有扼杀希望，却把它的幻影彻底地吹散了，从此便永不能聚合。
在我的经历中，电影评论是很学术的领域。想到我们刚从电影学院毕业的那会儿，二十世纪八十年代初期，电影在*新文化复兴运动(不知道能不能用这样的词来形容那个时期的文化现象)中充当了相当重要的角色。“新电影语言”、“新浪潮”、“结构主义”等等名词如雷贯耳，而且话语权威都是一派学者气质，很有学术性、高尚感。这样的气氛把我们烘托得很了不起，真有艺术殿堂的感受。
后来，大概到了九十年代中期，1995、1996年前后，这帮大师突然不玩儿了，很快从这个圈子里消失掉，无影无踪了。在他们抛弃我们之后的寂寞的日子里，我们感觉到一阵孤独。文艺批评一向左右着各类艺术的历史进程，这样的空白真的令人心慌。
我想他们不玩儿了的很大原因和后工业时代的到来有关。消费概念一统天下，文化也可以成为产品进入流通市场，当它们成为超级市场货架上供人选择的，和选择一件衣服一样自由、一样随意的商品的时候，艺术过去神圣的地位、仪式化风范及上层领域的优越感全然被打碎了。这十来年，随着这样的变迁，其实谁也没消停，大师放弃的阵地自有后来人。由于商品化的普及、便利和自由，还有文化艺术产品本身的巨大魅力，孕育出了一代从f ans走入电影行业的专业人员。这些从消费群体中走出来的人可能是批评家，可能是导演，也可能是编剧。我想他们的出身就能把前辈的鼻子给气歪。美国前卫导演昆廷·塔伦蒂诺就是非常典型的例子。他“卑贱”的出身让他在入行时受了一番屈辱，直到1993年他的《落水狗》一举获得戛纳电影节金棕榈大奖，才得以扬眉吐气，也标志着一个新的电影时代的到来。法国人是多么地傲慢，从来都以文化大国国民自居，一副霸权的样子，一直把持着艺术殿堂的金钥匙。所以昆廷的获奖，连他自己都深感意外、欣喜若狂，直到今年在戛纳当评委*还念念不忘那一幕。如果不是世道变了，这事无论如何解释不通。
很多事情不再是梦想。DV从家庭走向专业，电视从标清发展到高清，高清播出时代即将到来，电信号的色彩还原和胶片越来越接近，还有什么不可能实现？
大概有一个现象我原来没有足够重视，当我知道后，很吃惊。原来各电影厂有自己的刊物、画报，不知何时被外面的人承包下来，变了味道，和过去大不相同了。开始我很嗤鼻，觉得不够专业化，比如《看电影》、《电影世界》、《新电影》啊什么的，我很长时间把它们等同于文化商品的延伸纸版读物，比如盗版光碟指南什么的。到了有一天在三联书店看到一本近似工具书的《电影20xx》，还有《为希区柯克尖叫》和《后窗看电影》，我发觉这已经不是我原来概念中的电影产品指南了。其资料的价值性和全面性，以及专业化水准都令我对他们的存在不可小视。网络上颇负盛名的“后窗看电影”等阵地亦成为新一代的影评代言人。
就在这个时候，早已在新锐影评人中赫赫有名的小白把他的书稿(《等待是一生最初苍老：顾小白电影随笔》，古吴轩出版社20xx年5月版)拿给我看，极没有架子，以很自我的口吻，甚至是一个影迷的角色来谈电影。像日记，像观后感，也像夜话。我在他曾任版主的论坛“后窗看电影”及其精选书籍里也能感觉到同样态度。小白的尖刻和敏锐也是很散漫的，像他的生活状态，完全没有权威姿态。这让我对小白刮目相看。还有另外一个原因是，他当时在和我合作一个剧本。我很喜欢他写在剧本中的那些人物的状态，很典型的“后工业”人类，而且是典型的*都市小资类。
接触多了，我对小白的身份恍惚起来。我连问了他好多问题——你到底干什么专业？他回答说，在一家数字化公司，好像还是国有单位。就我对社会了解的知识结构，这就够错位的。——那你怎么又开始写剧本了呢？怎么又写评论了呢？他答，网上开始的，偶然的，喜爱的，咳……我完全听不懂，也不想再细问了。可这又有什么关系？通过小白，让我对很多事情了解更具体了。电影在他们眼中的样子和我们有很大不同，他们首先是在用精神消费它。不论欣赏、崇拜还是品尝、指点，完全像对待一种物质——某种拜物主义倾向，而我们却当做理想来追求。脱离了人文环境的我们完全失去了价值判断，这两者的对话该有多么大的差距啊。
可以说，小白成为了我的“后窗”，通过他，我看到了新一代的成长和他们的精神。
孝心不能等待读后感5篇（扩展5）
——《 寻找最美孝心少年》读后感3篇
《 寻找最美孝心少年》读后感1
明礼诚信，是中华民族的传统美德。*有句古话：百善孝为先。意思是：孝敬父母是人的第一美德。几千年来，这一美德陶冶了不少杰出人物，熏陶着世世代代的华夏子孙，他们的故事被载入史册，至今流传。
古有香九龄，能温席的故事。讲的是一个9岁的小孩，名叫黄香，家里生活很艰苦。在寒冷的冬夜，为了不让操劳一天的父亲睡觉时感到冰冷，他总要先到父亲的房间铺好被子，然后用自己的身体去温暖父亲的被窝，也用自己的孝敬之心，温暖了父亲的心。由此得到人们的称赞温席的黄香，天下无双。
到了今天，一个个最美孝心少年也被推上了荧屏，传为佳话。他们的故事传到大江南北，感动了成千上万的*人，感动了我们的心灵。12岁女孩吴林香作为全国第一个被推出的最美孝心少年登上央视舞台，让更多的人认识了那个大山深处的孝心少年。每当我看到他们为身患癌症的妈妈，乳臭味干的弟弟付出时，我的眼泪不由自主的流了下来。我们这时都应该在妈妈的怀抱里，而他们则当起了家里的顶梁柱。
逆境中的孩子早当家！同样是孩子，他们却懂得体贴，懂得孝顺，懂得分担，他们就是我们学习孝敬父母的好榜样。
生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母？要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己做好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的`心。孝敬父母，并不难做到。
同学们，让我们学会孝敬父母吧！用一颗孝敬之心去对待父母，不要再认为父母是理所当然帮助我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是够伟大的了。将我们养育*，不求回报，默默地付出，我们就别再所求他们的付出。感谢父母给予我们的一点一滴！
谁言寸草心？报得三春晖。让我们用寸草之心，孝敬、回报我们的父辈，让我们一起携手，相伴美德，争做孝心少年！
孝心不能等待读后感5篇（扩展6）
——《可以*凡不能*庸》读后感3篇
《可以*凡不能*庸》读后感1
最近读了王大庆所写的《可以*凡不可以*庸》一书，以前在工作、生活中有许多零零碎碎的小悟，看完此书后心中有所升华，正如他在书中所浓缩的这句话：“一个人不一定有耀眼的背景，只要能克服浮躁的心态，认真的做好每一件*凡的小事，加强自我管理，就一定能够在*凡的岗位上做出不*凡的业绩。”
在我们的生活中被人关注的大多是被光环围绕的明星，但如果没有千千万万的普通人的劳动和奉献，明星也没法发光、耀眼。人人都想成为明星，可在*凡的工作岗位上扮演好自己的角色，我想也是另一种意义上的明星。我觉得《可以*凡不可以*庸》正是从这样的立意出发，用各种实例告诉大家，*凡和*庸的不同之处，在不起眼的位置散发光和热，你就告别了庸庸碌碌的行列，成为了一个优秀而不*凡的人；使一个人*庸的原因只会是他的心态，这就像在一场田径比赛中，没有人认为最后一名是*庸的，因为他在奔跑，他的血液沸腾着，他的目光是灼热的，我们几乎很少看到比赛中的最后一名满脸羞愧，他以同样的尊严与热情跑过终点，而一个连上场跑一跑的勇气都没有的人，一个以消极心态面对*凡的人，才是一个真正的*庸者，其悲哀是他将永远是这个世界的看客，而自己一无所有。这个世界上，绝大多数的人，终生都奔跑在从现实赶往梦想的路上，他们可能皓首穷经终未得志，但奔跑的过程本身就是一种伟大。生命的魅力就是在这奔跑之中，享受生命，就是享受*凡。
是啊，*凡的我在*凡的工作岗位上相信只有用心地去做好每一件事，*淡的人生也会是五彩缤纷的，正如我们企业常说的“用心建筑生活”，一切会更好。
《可以*凡不能*庸》读后感2
有些人因为*凡而感到闷闷不乐，有些人却因为*凡而快乐，有些人因为失败而沮丧，有些人却在失败中也能找到快乐。其实能否实现目标并不重要，因为实现了目标，不再*，而没有实现目标，你依然可以做一个快乐的凡人。那么为什么还要因为失败而泄气呢？
两个小兄弟决定在屋后挖一个深洞。他们干得正欢时，两个大孩子停在一边看热闹。“你们在干什么呢”其中一个问道。“我们打算挖一个洞，一直把地球挖穿！”小兄弟中有一个兴奋地主动答腔。大孩子们笑起来，告诉小家伙们把地球挖穿是不可能的`。沉默了好一会儿，一个孩子拾起一个装满蜘蛛、蠕虫和各色昆虫的罐子。他拿掉盖子，把里面精彩内容展现在嘲弄者面前，然后自信地说：“即使我们不能把地球挖穿，可瞧瞧我们挖洞时的奇妙发现吧！”
他们的目标过于雄心勃勃，却促使他们开挖起来，这正是目标的意义所在——促使我们按既定方向进发，换句话说，促使我们真正行动起来！
但是，并非所有的目标都会完满实现，并非所有的工作最终都能成功，并非所有的关系都会持久，并非所有的爱都能维系永远，并非所有的希望都可以满足，并非所有的努力都有圆满的结局，并非所有的梦想都会实现。当你达不到目标时，也许你可以这么说：没错，但瞧我们这一路上的奇妙发现！看看努力带给生活的精彩！——这正是*凡人的快乐所在。
当然工作中还有很多是比薪水更重要的东西，单位支付给我们的固然是金钱，而我们在工作中给予自己的报酬则是宝贵的经验，难得的锻炼，才能的表现，这些东西的价值远远要比金钱更加珍贵。能够拥有这个财富，才不是一个凡人，更不是一个庸人。
孝心不能等待读后感5篇（扩展7）
——《把“我不能”埋葬》读后感3篇
《把“我不能”埋葬》读后感1
最近，我读了一篇作文名叫《把“我不能”埋葬》。我看到这个题目很奇怪，心想：“不能”又不是东西，怎么埋葬呢？
直到看完了之后才知道，原来，这是个发生在美国密歇根小学的故事。故事是这样的：唐娜是美国密歇根小学的教师，又一次她叫同学们把自己认为做不到的事情写下来。等大部分同学写满一张之后，唐娜拿出一个箱子叫同学们把纸投进去。然后带着箱子和同学们来到离操场最远的角落里，挖了一个坑3尺多的洞，把箱子埋起来。这时，唐娜说：“各位朋友很荣欣能来参加‘我不能’先生的葬礼，希望她的姐妹‘我可以、我愿意’能代替他。但愿‘我不能’先生安息，阿门。”回到教室大家一起庆祝，唐娜用纸剪成了墓碑形，上面写着：“我不行”安息吧。以后每当有人不小心说出我不能……这句话的时候，唐娜会指指写着“‘我不能’安息吧”的“墓碑”孩子们便会想起“我不能”已经死了，进而想出积极的解决方法。后来，唐娜所带的这个班的学生在世业上都取得了非常大的成功。
读了这篇文章，让我懂得了，不要认为某件事情自己做不了，要像这篇文章一样“把‘我不能’埋葬”。相信自己，动脑筋去克服困难。埋葬“我不能”的地方就是奇迹诞生的地方。比如：如果刘翔心里想黄种人在短跑项目上不能战胜其他人种，那他就不可能打破世界纪录。如果姚明心里想自己不能在NBA立足，那他就不可能赢得其他球员的尊重。成就只会向敢于想象、勇于挑战的人微笑要你觉得你“能”，你就无限可能。
孝心不能等待读后感5篇（扩展8）
——做个学会等待的人读后感3篇
做个学会等待的人读后感1
今天，我读了一篇文章，文章中有一个心理学家为了测试孩子们的自制能力对他们人生的影响，曾做过这样一个实验。
心理学家把一些4岁左右的孩子带到一间陈设简陋的房子，然后给他们每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉他们，如果马上吃掉软糖就只能吃1颗；如果20分钟后再吃，将奖励1颗软糖，也就是说，总共可以吃到两颗软糖。
在这20分钟里，有些孩子急不可耐，马上把软糖吃掉了。有些孩子则能耐心等待，暂时不吃软糖。他们为了使自己耐得住性子，或闭上眼睛不看软糖，或头枕双臂自言自语……最终，这些孩子吃到了两颗糖。
实验结束后，心理学家继续跟踪研究这个实验的.孩子，一直到他们高中毕业。
跟踪的结果显示：吃到两颗糖的孩子在青年时期，仍能等待机遇而不急于成求，他们具有一种为了更大更远的目标而暂时牺牲眼前利益的能力，即自控能力。
换句话说，能等待的那些孩子的成功率远远高于那些不能等待的孩子。
我们每个人都应该从小就让自己学会自制，养成良好的习惯，这样我们的人生道路才会宽阔、明亮。
孝心不能等待读后感5篇（扩展9）
——最美孝心读后感 (菁选3篇)
最美孝心读后感1
今天班队会上，老师带我们观看了《最美孝心少年》颁奖典礼。
节目开始，白岩松叔叔说：“孝上面是老，下面是子，一个字就给中国人定下了做人的规矩。我听了以后，一下子就明白了孝字的意思。节目中讲的少年有：龙花、赵文龙、吴林香、邵帅……他们的事迹太感人了。观看节目的过程中不仅我激动妈妈也在流泪。
节目中印象最深的是邵帅哥哥，他妈妈得了白血病，他为了让妈妈的病好起来把自己的骨髓献给了妈妈。自从妈妈得病，家里就剩下他和姥姥。为了照顾好妈妈他每天往反9个小时的路程，途中还经过一段树林，邵帅夜间为了给自己壮胆编了一首小诗，诗名叫《不怕》。不知这首诗陪着他走了多少夜里的树林。他是一个多么勇敢、善良、坚强的小哥哥呀！我佩服他。
比起他们，我觉得我太幸福太幸运了。我有父母的爱护，老师的关心，有同学的帮助。从今天起我也要向他们学习孝敬父母，尊老爱幼，勇敢坚强。成为一个人人喜欢的有孝心的优秀少年。
最美孝心读后感2
《众里寻你——寻找最美乡村少年》于20xx年11月8日在中央电视台播出。我看了之后一是被那些孩子的孝行所感动，他们的生活虽然困顿，但是他们有精神才富，这些曾经的经历将铭记在他们的内心深处，生发出道德的种子，开出鲜艳的道德之花。
古人云：“百善孝为先”，我们要尊敬父母，感谢父母，报答父母。在“最美孝心少年”里，让我最感动的一个故事是在黄凤身上发生的，黄凤本来有一个幸福美满的家庭，因为爸爸打工时从楼上摔下来，脊柱摔断了，从此下身瘫痪，黄凤带着家里仅有的27元钱，推着板材去500公里以外的上海，结果不能医治，从此这个年仅6岁天真可爱活泼的小女孩肩上扛上了巨大的担子，但她并未放弃爸爸，而是坚持了10年，每晚起来给爸爸翻身，中午早早给爸爸煮饭……每天都重复着一样的动作。
“谁言寸草心，报得三春晖”父母的养育之恩我们永远都报答不完，所以孝敬父母要从现在做起，从点点滴滴做起。看了《最美孝心少年》后，我情不自禁的向他们举起了大拇指。我还要做一些力所能及的事情来帮助父母。
最美孝心读后感3
今天下午第二节课，冯老师让我们看了寻找最美孝心少年。
一共有10个最美孝心少年，这10个最美孝心少年里面其中最让我感动的两个，第一个是一个女孩叫梁维月，她八岁的时候就开始挑起重担了，她每天都会偷偷的在外面打工，她每天都会搬砖，一块砖是00。15元，她每天一定要般20xx块砖才能回家，她的手上肯定有很多的茧子，我都从来都不干这些重担的活儿，我这是干普通的活儿，我只是在家里刷刷碗，擦擦桌子什么的，有的时候，我还不干这些轻的活儿，而是坐在沙发上看电视。
第二个是她是一个女孩叫*，她10岁了，她不想长大，因为她不想让她的妈妈老，她每次都会雨后是去捡废铁去买，她的爸爸又去外面打工，她的妈妈也得了病，*就在家里照顾她生病的妈妈，突然有一次，*她病了，病情非常的严重，幸亏有人把*及时送到了医院，*出院后，医生说她要好好休息，*回到家后，她还是像以前一样，辛苦的干活儿，*的妈妈让*休息，她都会说她不累。*真是孝顺父母，每天都干活儿，累的都累出病来了，我都没有这样这么孝顺父母过，我有时还给父母吵架过。
这里面的最美孝心少年真是太孝顺父母了。
孝心不能等待读后感5篇（扩展10）
——最美孝心少年读后感作文
最美孝心少年读后感作文1
11月27日陪五（2）班的孩子看了中央电视台播放的《众你寻你——“最美孝心少年”大型公益活动颁奖典礼》。
节目中播放了十几个孩子的感人事迹。班上的孩子都很感动，没有人说话，有些孩子都看着看着，眼泪不自禁的流了下来。那一刻，我和孩子们是一样的，热泪盈眶，只是孩子们看不到。那一刻，孩子的心灵至少是有触动，我让孩子们观看的目的也达到了；那一刻，我不想和孩子们说什么，我只想拥抱他们；那一刻，我有什么理由抱怨孩子们基础差呢，而孩子又有什么理由不好好读书呢；那一刻，我也深深感受到了“孝”的真正含义。
节目结束了，我的内心久久不能*静。80后的我们从小被父母宠爱，被大人们呵护，没受过累，没受过苦，过着饭来张口，衣来伸手的神仙日子。然而，当我看见一个个十几岁的少年，他们大都遭遇了生活的重创，他们没有父母的悉心照料，没有可口的饭菜送到嘴边，没有舒服的床睡觉，没有漂亮的衣服穿，甚至不能坐在宽敞的教室时，十几岁的孩子们没有倒下，他们的脸上依旧带着笑容，为父母分担着生活的艰辛，甚至用他们柔弱的肩膀扛起了生活的重担，乖巧的女孩在闷热的夏夜帮残疾的母亲叫卖着烧烤；瘦弱的男孩在医院和家之间十年中不知疲倦地微笑着推着妈妈；坚强的小姑娘，仅用一架板车拉着病重的父亲千里求医；还有那个帅气的小男孩，在母亲最脆弱的时候，献出自己的骨髓，让母亲的生命再次开出绚烂的花朵……，我被这一件件孝行，一幕幕场景所感动。
在这些少年的身上不仅体现了孝老敬老的品德，更可贵的.是他们面对生活的灾难时，仍然能够坚持在孝的道路上一直走下去，勇往直前，自强不息，他们是我们的榜样，看着这一件件催人泪下的感人故事，每一个最美孝心少年，我突然感受到：我们不要忘记时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身有不堪一击的脆弱，有些事情当我们年轻时无法懂得，当我们懂得时已不再年轻，这世上有些东西可以弥补，有些东西永远无法弥补，孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重视的幸福，孝是一失足成千古恨的往事，孝是用生命交接的链条，一旦断裂，永无连接，赶快为自己的父母尽一份孝，哪怕是一处豪宅，一片砖瓦，哪怕是数以万计的金钱，一枚带有温度的硬币，哪怕是一只鸿雁，一声近在咫尺的问候，哪怕是捶捶腰，洗洗脚，在孝的天*上，他们等值！
只是，天下的儿女们，趁你们父母健在的光阴。
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