中国护理发展简史读后感【三篇】

理发(Hair care)，简称剪发，又名头发护理。常见的是修剪头发，令人外观清洁整齐，有美化外型、美容之功用。 理发可以是家庭生活活动，家属及朋友互相帮助。不过理发也可视为七十二行之一种专业，是发廊、理发店的理发师之职业。 理发通常指基本的， 以下是为大家整理的关于中国护理发展简史读后感3篇 , 供大家参考选择。

中国护理发展简史读后感3篇

【篇1】中国护理发展简史读后感

《中国简史》读后感

（内蒙古人民出版社 吕思勉著）

培根说过：“读史使人明智”。我不是颇有研究的史学家，更不是文笔辛辣的评论家，相对于《中国简史》这本宏大的书，我显得太多于稚嫩，读不出它的缺失与不足，仅仅是读出了个皮毛，更加领会了—“读史使人明智”—这句话的经典。读《中国简史》我收获颇多。

原始时期人猿一步步进化发展，由四肢行走到直立行走，其间的神奇是说不清道不明的自然秘密。由元谋人到智人，他们的生理结构在发生变化，心理与行为上亦是如此。燧人氏“钻木取火，炮生为熟”，采集果实，打渔狩猎，群居洞穴，一切都是为了最基本的生存。再后来，生产资料渐渐丰富，他们也有了美的意识，粗糙的泥陶制品上开始有了最简朴的印记。各种丰富多彩的文化令我眼界大开，河姆渡文化，大汶口文化，黄河流域的仰韶文化，长江流域的新石器文化……令我不禁啧啧称奇，这是具有真实触感的人类进步。还有那些在我们记忆中根深蒂固的传说，蚩尤貔貅，仓颉造文字，伶伦作乐器，嫘祖养蚕纺织，大挠作天干地支，大禹治水，尧禅让……这些神秘的传说为一切都带上了迷幻色彩，使历史不至于枯燥无味。看着这些传说，我觉得无比自豪，我们都知道我们是炎黄子孙！

启建立了夏朝，“天下为公”的原始氏族社会瓦解了，子承父位的天下私有制登上了历史的舞台。自此，宿命般的朝代更替开始了。吕思勉先生按照时间顺序依次描写了各个朝代的兴衰。名说典故，文化发展，历史名人，将我们带入了一个神奇的世界！商汤灭夏桀，武王伐纣，春秋战国，秦的一统天下更是具有跨时代的意义，民风随和的魏晋南北朝，雍容华贵的隋唐……，政治斗争，时代更迭，仿佛看到了战火纷飞，旌旗摇摆，士兵坚毅的脸庞，王者睥睨天下的气魄，自然还有成王败寇的残酷，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲哀。历史不仅仅是时间的推移，更是文化的发展，文明的进步。司母戊鼎，四羊方尊，那斑驳的青铜器，端庄厚重，纹饰华美，反映的不仅仅是青铜文化特有的华贵稳重，那背后的高超技术更是值得我们后人赞叹不已。百家争鸣体现的是一种思想的解放。天下的统一更是促进了民族的融合，文化的统一。统一简化文字的出现为交流和记载开拓了更广大的空间。佛教的盛行为人们提供了精神的信仰，石窟艺术的流传为我们提供膜拜的可能，敦煌，云冈，龙门三大石窟，那是令我们赞叹不已的美丽。唐诗宋词楚国离骚，明清小说元散曲，怎能忘记了景德镇的青白瓷？这些都是艺术的结晶，文化的瑰宝！还有那些在历史的长河中明明灭灭的脸。周幽王烽火戏诸侯，勾践卧薪尝胆，名医扁鹊，项羽大摆鸿门宴，昭君出塞，曹操挟天子以令诸侯，李世民玄武门之变，房谋杜谏，武则天称帝，赵匡胤杯酒释兵权，岳飞抗金，成吉思汗铁木真，朱棣靖难之变，郑和七下西洋，郑成功收复台湾，康熙智擒鳌拜……这些我们数不清的名字，道不明的典故，经过时间的沉淀已经变成我们耳熟能详的存在，每每想起总是能勾起我们或敬佩景仰或不屑鄙夷或厌恶唾弃的情感。

最后的是野史和秘史。这是最有趣的部分却也是最耐人寻味的一部分。野史里大多数讲述了皇家的趣闻或骇事，道出在正史中很难看到的秘密，有趣之余又令我长了见识，各种有违常理甚至于有违伦理的事情在皇宫内闱里似乎成了见怪不怪，这些不登得大雅之堂的历史故事丰富了我对历史的认识，使历史在我的眼中变得更为立体可感,不再那么严肃遥远，而是显得真实和俗世烟火。而秘史中那一连串的问号令我惊叹不已，甚至于颠覆了我的传统认知！商纣王真的是暴君吗？是蔡伦发明了造纸术吗？《兰亭序》是王羲之所作吗？马可波罗真的来过中国吗？……种种关于在我们心中早已成为既定事实的探讨，体现了历史研究的严谨。种种不同角度，不同方面的思考与论断更是体现了历史研究的灵活性！原来拓展思维不仅仅是数学的专利！而这些超越了我记忆中传统认知的探讨无形中向我传达一个信息：敢于质疑，忠于现实，还原真实！

《中国简史》全书简洁易懂，增强了可读性。故事性的叙述使阅读不至于枯燥无味。野史和秘史的加入不仅拓展了读者的知识面，更是大大引起了读者的兴趣，其中还穿插中西方的比较突出我国特点更加鲜明。例如“火的使用”那一节通过我国和欧洲开始使用火的时间不同，突出我国人开始使用火何其早！便于读者记忆。全文语言幽默，结合神话传说，进一步丰富了中国历史的内涵。全文更是大量引用了各种数据和历史材料，体现了作者的严谨，使本书的可信性大大增强！

正如作者所说“史书使我们对那个时期人的一生轨迹有了一种生动的想象”。读一本史书，细细品味，就仿佛在看一部宏伟庞大的电影。滚滚红尘中一幕幕进化演变，时代兴衰在眼前缓缓放映。古人简单的一举一动在我们的眼里却有了不平凡的意义，或惊叹，或感慨，或疑惑，那是一个我们熟悉却又不熟悉的世界。不知不觉中我们慢慢重叠上历史的步伐，不经意间在历史进程中扮演一个又一个不同的角色，沉醉之间却已经经历了几个人生，合上书的那一刹那，才恍然惊醒，细细回想，竟仿如南柯一梦，那其间的千回百转潜移默化之间已经赋予了我们太多的智慧。而《中国简史》就是这样一本书。

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【篇2】中国护理发展简史读后感

《中国简史》读后感

欧阳学文

（内蒙古人民出版社 吕思勉著）

培根说过：“读史使人明智”。我不是颇有研究的史学家，更不是文笔辛辣的评论家，相对于《中国简史》这本宏大的书，我显得太多于稚嫩，读不出它的缺失与不足，仅仅是读出了个皮毛，更加领会了—“读史使人明智”—这句话的经典。读《中国简史》我收获颇多。

原始时期人猿一步步进化发展，由四肢行走到直立行走，其间的神奇是说不清道不明的自然秘密。由元谋人到智人，他们的生理结构在发生变化，心理与行为上亦是如此。燧人氏“钻木取火，炮生为熟”，采集果实，打渔狩猎，群居洞穴，一切都是为了最基本的生存。再后来，生产资料渐渐丰富，他们也有了美的意识，粗糙的泥陶制品上开始有了最简朴的印记。各种丰富多彩的文化令我眼界大开，河姆渡文化，大汶口文化，黄河流域的仰韶文化，长江流域的新石器文化……令我不禁啧啧称奇，这是具有真实触感的人类进步。还有那些在我们记忆中根深蒂固的传说，蚩尤貔貅，仓颉造文字，伶伦作乐器，嫘祖养蚕纺织，大挠作天干地支，大禹治水，尧禅让……这些神秘的传说为一切都带上了迷幻色彩，使历史不至于枯燥无味。看着这些传说，我觉得无比自豪，我们都知道我们是炎黄子孙！

启建立了夏朝，“天下为公”的原始氏族社会瓦解了，子承父位的天下私有制登上了历史的舞台。自此，宿命般的朝代更替开始了。吕思勉先生按照时间顺序依次描写了各个朝代的兴衰。名说典故，文化发展，历史名人，将我们带入了一个神奇的世界！商汤灭夏桀，武王伐纣，春秋战国，秦的一统天下更是具有跨时代的意义，民风随和的魏晋南北朝，雍容华贵的隋唐……，政治斗争，时代更迭，仿佛看到了战火纷飞，旌旗摇摆，士兵坚毅的脸庞，王者睥睨天下的气魄，自然还有成王败寇的残酷，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的悲哀。历史不仅仅是时间的推移，更是文化的发展，文明的进步。司母戊鼎，四羊方尊，那斑驳的青铜器，端庄厚重，纹饰华美，反映的不仅仅是青铜文化特有的华贵稳重，那背后的高超技术更是值得我们后人赞叹不已。百家争鸣体现的是一种思想的解放。天下的统一更是促进了民族的融合，文化的统一。统一简化文字的出现为交流和记载开拓了更广大的空间。佛教的盛行为人们提供了精神的信仰，石窟艺术的流传为我们提供膜拜的可能，敦煌，云冈，龙门三大石窟，那是令我们赞叹不已的美丽。唐诗宋词楚国离骚，明清小说元散曲，怎能忘记了景德镇的青白瓷？这些都是艺术的结晶，文化的瑰宝！还有那些在历史的长河中明明灭灭的脸。周幽王烽火戏诸侯，勾践卧薪尝胆，名医扁鹊，项羽大摆鸿门宴，昭君出塞，曹操挟天子以令诸侯，李世民玄武门之变，房谋杜谏，武则天称帝，赵匡胤杯酒释兵权，岳飞抗金，成吉思汗铁木真，朱棣靖难之变，郑和七下西洋，郑成功收复台湾，康熙智擒鳌拜……这些我们数不清的名字，道不明的典故，经过时间的沉淀已经变成我们耳熟能详的存在，每每想起总是能勾起我们或敬佩景仰或不屑鄙夷或厌恶唾弃的情感。

最后的是野史和秘史。这是最有趣的部分却也是最耐人寻味的一部分。野史里大多数讲述了皇家的趣闻或骇事，道出在正史中很难看到的秘密，有趣之余又令我长了见识，各种有违常理甚至于有违伦理的事情在皇宫内闱里似乎成了见怪不怪，这些不登得大雅之堂的历史故事丰富了我对历史的认识，使历史在我的眼中变得更为立体可感,不再那么严肃遥远，而是显得真实和俗世烟火。而秘史中那一连串的问号令我惊叹不已，甚至于颠覆了我的传统认知！商纣王真的是暴君吗？是蔡伦发明了造纸术吗？《兰亭序》是王羲之所作吗？马可波罗真的来过中国吗？……种种关于在我们心中早已成为既定事实的探讨，体现了历史研究的严谨。种种不同角度，不同方面的思考与论断更是体现了历史研究的灵活性！原来拓展思维不仅仅是数学的专利！而这些超越了我记忆中传统认知的探讨无形中向我传达一个信息：敢于质疑，忠于现实，还原真实！

《中国简史》全书简洁易懂，增强了可读性。故事性的叙述使阅读不至于枯燥无味。野史和秘史的加入不仅拓展了读者的知识面，更是大大引起了读者的兴趣，其中还穿插中西方的比较突出我国特点更加鲜明。例如“火的使用”那一节通过我国和欧洲开始使用火的时间不同，突出我国人开始使用火何其早！便于读者记忆。全文语言幽默，结合神话传说，进一步丰富了中国历史的内涵。全文更是大量引用了各种数据和历史材料，体现了作者的严谨，使本书的可信性大大增强！

正如作者所说“史书使我们对那个时期人的一生轨迹有了一种生动的想象”。读一本史书，细细品味，就仿佛在看一部宏伟庞大的电影。滚滚红尘中一幕幕进化演变，时代兴衰在眼前缓缓放映。古人简单的一举一动在我们的眼里却有了不平凡的意义，或惊叹，或感慨，或疑惑，那是一个我们熟悉却又不熟悉的世界。不知不觉中我们慢慢重叠上历史的步伐，不经意间在历史进程中扮演一个又一个不同的角色，沉醉之间却已经经历了几个人生，合上书的那一刹那，才恍然惊醒，细细回想，竟仿如南柯一梦，那其间的千回百转潜移默化之间已经赋予了我们太多的智慧。而《中国简史》就是这样一本书。

【篇3】中国护理发展简史读后感

中国哲学简史读后感

篇一：读冯友兰有感读后感书名：
作者:冯友兰页码：302页
内容简介：本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。正文：读有感郭训财
一直对中国哲学很感兴趣，人类文明的历程，进入了多元化时期。有人预言，未来世界将是基督教、儒家文明和伊斯兰文明“三足鼎立”和互相冲突的时代。这一看法是否成立，尚待斟酌；但它说明了一个事实：以儒家文化为代表的中国文化，不仅在东方世界继续发挥作用，而且将对人类文明的发展产生重大影响。中国文化的核心是中国哲学，这是文明发展的事实。人们都承认，中国哲学的主题是人的问题和它涉及到的各个层面。在当今科技和工具理性支配一切的时代，这个问题愈发凸显出来了。
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中国封建社会主流哲学思想主要有儒、法、道三家。儒家重人伦，法家重赏罚分明，道家重无为，纵观中国哲学，无论儒家道家还是法家，都把关注点放在具象的人伦关系上，所以被认为是典型的实用主义哲学。儒家思想在教育教学中历来备受推崇，历经两千多年，仍然光彩照人，可鉴后世。一、儒家的思想的精髓及发展中华民族的传统文化博大精深，源远流长，儒学就是中华民族传统文化中的重要部分。儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神。也就是伟大寓于平凡、理想寓于现实的精神。就是说，我们要有道德勇气，有强烈的正义感，敢于担当道义，甚至不惜杀身以成仁。儒家认为，人存在的价值，就在于成就道德人格。只要挺立了道德自我，以良知作为主宰，我们就能超越世间各种境遇，超越本能欲望，以超越的精神，干日常的事业。儒学的基本观念是“仁”。“仁”是人之所以为人的根本，其实，“仁”就是生命的相互感通，是人、我、群、己之间的普遍联系与相互滋养润泽，“仁”又是主体内在的意识，是自己决定自己的，所以孔子说，“为仁由己”；“我欲仁，斯仁至矣”。内在的仁具有伟大崇高的道德价值，“仁”的具体含义是“爱人”，即是一种博大的同情心。凡是人都有仁性，天生就有恻隐之心，能对别人的痛苦与欢乐产生共鸣。有仁德的人会用爱心去对待人，既自爱，又爱人；既自尊，又尊人。“仁”就是一种宽容忠恕的精神。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”自己要站得住，同时也使别人站得住；自己要事事行得通，同时也使别人事事行得通。先秦儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感。天地最伟大
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的德行是使万物生生不息，以天地为准则，天地生生不息的功能也就是变化无穷的功能。天地的根本性质是“生生不息”的，宇宙是一刚健的大化流行，人也应该据此而自强不息。人有一种刚健自强、生生不已的主体精神，能够开拓创新，穷通变易。先秦儒学的“天道”、“地道”、“人道”思想，“天”、“地”、“人”三才的思想，都是讲创造的生命精神贯注于天上、地上、人间；人可以与天地相协调、相鼎立，完成自己的生命理想；并以平等精神体察宇宙间一切存在的价值，完成其生命；最终通过“正德、利用、厚生”，“立德、立功、立言”，在实际行动中实现人生的价值与意义。先秦儒学在汉唐时期演变为汉唐经学，在宋明时期又演变为宋明理学。宋明理学把汉唐以来注疏五经的传统一变而为讲求四书义理，讨论身心性命修养问题的传统，并以民间自由讲学之书院为依托，把传统精英文化进一步世俗化了。整个宋明理学将道德提高为本体，重建了人的哲学。理学家的最高理想是“孔颜乐处”，即“天人合一”的精神境界。宋明理学对培养气节操守、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构方面起了重要作用，把道德自律、人的社会责任感、历史使命感和人优于自然等方面，提升到本体的高度，空前地树立了人的道德主体性的庄严伟大。二、儒家教育思想的精神与特征儒家有重视道德教育与修养的传统，注重气节与操守，讲究崇高的精神境界，提倡“奋发立志”与“舍生取义”的献身精神，强调道德责任感与历史使命感，宣扬那种孜孜不倦、临
事不惧、不计成败利钝、不问安危荣辱、以天下为己任的宽广
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