群书治要读后感4篇

篇一：群书治要读后感

　　

　　2023年《品三国》读后感8篇

　　《品三国》读后感1易中天是厦门大学的教授，这本《品三国》是他在百家讲坛讲三国的讲义基础上修改而成。

　　《品三国》语句幽默，雅语、俗语并用，且一语中的，可见作者的语言驾驭能力非常之强，另外，本书旁征博引，可见作者的确知识渊博，对三国之历史、文学烂熟于心。这本书让我对《三国演义》及《三国志》的兴趣更加浓厚，特别是《三国志》，作者多处引用其中的语句来证明史实，我很想读一读。

　　读完一本书，总想归纳一下它所给我的启示。这本书有几点给我印象比较深：

　　一、三国历史从何说起：无论是《三国志》还是《三国演义》，差不多都会从董卓之乱或更早一点说起。作者认为，因为曹、刘、孙三大势力获三大集团，是在东汉末年的军阀混战中发展壮大起来的，三足鼎立的局面也早在他们建国之前就已基本形成。因此，三国，通常是指从汉献帝初平元年（公元190年）到晋武帝太康元年（公元280年）共九十年的这段历史。

　　二、读三国应该读哪些书：作者认为，任何历史事件或人物都有三种形象，即历史形象、文学形象、民间形象。首先要弄清楚历史形象，须读正史，比较靠得住的是《三国志》，作者陈寿，四川人，西晋统一后五年就完成了《三国志》，时间隔得短，治学态度严谨。另外，可参考距之一百三十年生活在南朝刘宋时代的裴松之为其所作的注。裴是山西闻喜县人。了解文学形象自然读《三国演义》，而民间形象，便须考察民俗了。比如屠宰业奉张飞为祖师爷，编织业奉刘备为祖师爷，剃头匠奉关羽为祖师爷，诸葛亮则神机妙算，未卜先知，曹操乃白脸奸臣一个。与《三国演义》有相似之处。

　　三、《品三国》对历史人物的评论：作者虽讲的是自己眼中的三国，属一家之言，然而尽量尊重史实，还历史以本来面目，对历史人物的评价尽量客观。对曹操，作者同意“治世之能臣，乱世之奸雄”这一观点，认为曹操的确是一个伟大的政治家、军事家、文学家，此外，又是一个儿女情长之人，临终前安排后事，“留连妾妇，分香卖屦”，还宽宏大量，能够宽恕背叛过他的魏种、毕谌以及写檄文辱骂他的陈琳，但同时又是一个斤斤计较、有仇必报之人，如杀大名士边让，谋士荀彧、娄圭等。他是历史上性格最复杂、形象最多样的人，他聪明透顶，又愚不可及；奸诈奸猾，又坦率真诚；豁达大度，又疑神疑鬼；宽宏大量，有心胸狭隘。“维大英雄能本色，是真名士自风流”。对诸葛亮，作者并没有否认他是一代名相，足智多谋，是一个杰出的军事家和政治家，但是，否定将其神话的做法。刘备并非只会逃跑和哭泣，诚英雄也，有英雄志、英雄气、英雄魂，英雄义，只是长久以来，英雄无用武之地。鲁肃更不是那种忠厚老实到迂腐无用之人，而是豪爽侠义、深得人心，且相当有政治头脑，为孙权制定战略规划，并且在缔结孙刘联盟中起到十分重要的作用。而周瑜也决不是那种小肚鸡肠的人，而是“气量颇大”、“雅量高致”，才貌双全，气质高贵、气度恢宏，潇洒儒雅、风流倜傥，人品好、修养高，会打仗，懂艺术，尤其精通音乐。

　　四、《品三国》对历史事件的考证：《三国演义》作为历史文学，虚构成分颇多，但这并不影响它的艺术价值，相反，这会增加艺术作品的感染力。但是，历史毕竟是历史，作者对《三国演义》中的“三顾茅庐”、“舌战群儒”、“智激周瑜”、“庞统献计”、“借东风”以及后来的“空城计”、“三气周瑜”等做了一定的考证和分析。

　　《品三国》读后感2首先是对关羽的认识，易先生曾反复在书中提到他能够独挡一面，是一个人才。但我个人认为，他仅仅是一个除了忠心可佳，其他什么本事都没有的幸运儿。如果不是遇到像刘备这样的主，估计什么官职都轮不到他。曹操对他的信任估计

　　主要还是对刘备眼光的信任。首先，关羽所有的成就都与幸运挂钩，他斩颜良时就是靠运气，在乱军中偷袭别人，而且是在己方军队大占优势的情况下，那就可以看出此人水平如何。后来歼灭于禁，那就更是天在帮他了，他什么都没做，对方大军就被洪水淹没了。他就这样取得胜利。

　　这样的人当运气不在和他一起时，他只能面对失败。吕蒙将他击败，并不是因为吕蒙多么有能力，而是因为关羽这次没有了一贯属于他的运气。谁都知道，关羽在荆州修有大量的城墙，用来对抗吴国。不过这人只懂得运用硬件设施，却不知道软件的重要性。留下一群没用的人，最终导致荆州的沦陷。

　　其实如果他有本事，也不会落得走麦城的下场。但面对徐晃，他又一次表现出他的无能。竟然被对方以少胜多，真是不应该。就这样一个家伙还独当一面，简直莫名其妙。

　　上面的论据，易先生也都曾提到，但他好象跳不出对关羽是战神的传统观念，在结论时又过大的表现了能力，这使得前后并不是太确切。

　　但易先生对曹操的评价和我就有太多的相似之处。首先他在书中提到曹操的多面性，这与我第一次读三国志的印象完全相同。特别是提到曹操的英雄面，以及对家庭的温柔面，是我对曹操最深刻的印象。特别是他对丁夫人的态度，估计是我见过古人中，对夫人最好的一个。这很难让我们把他和对任何人都提防三分的奸诈曹操联系在一起，但这才是一个真正的曹操。

　　对于这本书，我觉得还是值得一看的。他的论据充分，语言幽默，观点自由。对我们了解这段历史有很大帮助。不过相比之下，我更喜欢看他的现场演说，因为现场的很多动作是书中所无法描写的。

　　当下的易中天被称为是百家讲坛中的“超女”，红极一时。当然，也有很多骂声，说他是曲解历史，误人子弟。在我读完《易中天品三国》后，没有像电视上说的那种“嫁人就嫁易中天”的冲动，也没感到他是一个曲解历史，哗众取宠的骗子。

　　易中天是根据三国正史中的人物传志，用现代的心理学和个人的人生阅历去注释历史人物大约的想法。也许是对，也许是错，但比较人性化。因为三国的意思就是中国大陆上同时存在的三个国家，像现在世界中的国家一样，都拥有自主权的，在发生战争的时候，各国家的将领、谋士在面对战争时所做出的战略战术发生的战役，根本没有绝对的谁对谁错，都是以本国利益个人利益为前提的。

　　三国既是一个动乱的年代，也是一个英雄辈出的时代。在这短短几十年中，曾经有过多少英雄战死沙场，又有过多少人雄霸一方，比如两个漂亮的草包：刘表、袁绍。可爱的奸雄：曹操。一代枭雄：刘备。一代奸雄：董卓。西凉忠臣：马腾。小霸王：孙策。两个漂亮的草包：袁绍、刘表，袁绍关渡之战不听沮授等的建议，不仅集结大军进攻官渡，而且把沮授关押起来，剥夺他的军权，而把军权交给只会拍马屁的郭图，结果致使全军覆没，领土沦陷，自己吐血而亡，死后儿子们相互争权夺势，最终自己一手打下来的江山毁于一旦。

　　《品三国》读后感3易中天老师曾经引发一种现象，在娱乐界被相声演员大量模仿，他的抑扬顿挫的带湖北口音的声调极富喜感，更有易老师的幽默，那种猝不及防脑洞大开。

　　于是买了他很多书，只是囤着，不及细看，当然，借口也很多。只是最近阅读完《重新发现秦始皇》后，灵光闪现，带着李开元先生的历史观与方法论仔细阅读《品三国》应该会有更深的感受。

　　果不其然，此次阅读让我心生欢喜。

　　因为我深知“如果…”这样的问题，在历史中是没有答案的。也因为，小时候看〈三国演义》书时，很惊诧于诸葛亮的神机妙算，惋惜刘备的英雄气短，憧憬赵子龙的我长坂坡七进七出，为京剧折子戏的我《失空斩》叹息，疑问《赤壁怀古》里的“遥想公瑾当年羽扇纶巾”为什么不是卧龙先生。为什么曹操会说：“生子当如孙仲谋”？为什么汉高祖刘邦从汉中出发而定天下，而刘备不能？为

　　什么三国归晋？董卓为什么被外戚何进邀请进京？宦官集团什么组成十常侍团伙？刘备为什么会有猇亭之战而诸葛亮不制止？关羽为什么会去占襄樊而走麦城？曹操为什么杀孔融、杨修？荀彧、崔炎为什么会死？曹操为什么不称帝？所有这些背后的根源是什么？我该如何还原历史？

　　所幸，《品三国》的作者易中天，他用了几个维度一一剖析，在历史解读的最大可能性，最佳解读方式下，解了我的惑。为了不剧透，只列举一个分析维度。

　　易老师在“品”三国的过程中，将这段历史放在一个更宏大的历史背景下去观察，相当于如《探索频道》的野外摄影师把镜头从“一斑”拉到“全豹”的位置，又从“全豹”的线索，从多角度多镜头观察“全豹”的活动范围与它的生态链。

　　比如，易老师把秦皇朝的短命归结于主要原因是，长期的邦国制、贵族制和封建制三位一体，通过武力变革到帝国制、郡县制和官僚制的三位一体，这样的巨变，曾经的贵族、封建受益者、与黔首寒门等长期形成的社会生态是需要几代人去适应的，去消化；所以秦始皇的统一没有经过一代（这是主要外因）；于是刘邦在全面照抄秦王朝的官僚体制、税赋法律时，加了一个封建制，但重蹈分封的“七国”之乱（有趣的西晋也有八王之乱”，于是又改为郡县制（消灭贵族、王族的世袭罔替），经过东西汉的300多年治理，培养出另一个垄断阶级“士族”，如四世三公消费袁绍、袁术。而刘备、孙权、曹操都是军阀，但诸葛亮在蜀中用的是“虚君实相”的法制，所以蜀国在诸葛亮治理下最像政府，士族除非有才能，否则不被重用，这像不像后世的“君主立宪制”啊？曹操也采纳法治，但他对士族是消灭，曹丕狡猾，称帝后与士族妥协，但一样被司马懿的士族给取代了，而孙权一开始就融合士族，所以三国的东吴是最后一个被晋给灭了。

　　通常说知古而鉴今，是因为在历史的回顾中总结出兴旺衰亡的规律以警示后人，从三国，而二晋，而南北朝，所有的纷乱都有脉络可寻，就是皇族、寒门、士族、军阀、庶族、贵族，或单挑、或各自组合，根据自己的利益而成为立场，因立场而成为一种主张，因主张而夺天下。到了隋朝统一，英明神武的隋炀帝再

　　次改革，将官僚制插入一道横杆“科举制”，再次捅了马蜂窝，于是被唐李渊取代，有时候，我更倾向于李世民的玄武门之变也是有非常明确的治国主张才发起的。联想他著名的金句：“民如水，可载舟亦可覆舟。”能说出这样断论的帝王，才会让魏征编撰出千古奇书《群书治要》。

　　《品三国》读后感4话说天下大事，分久必合，合久必分……

　　历史为我们带来了一段精彩纷呈而久久令人难以忘怀的时代——三国，这里有天下纷争，群雄并起，有英雄豪杰，君主谋士，有文韬武略，气贯长虹，有儿女情长，肝胆相照。三国给一代又一代人以英雄的豪迈，每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中……但是，我们不曾思考，也不曾问自己：“历史为什么会如此发展?诸葛亮为什么要选择刘备?袁术为什么最后会饿死于长亭?三国在带给我们惊喜的同时，也带来了诸多疑问……

　　然而，一位学者跳了出来，他用现代的眼光为我们解读了三国的历史，虽然不一定正确，但他仍被广大民众所接受和欢迎，他使更多的人对三国这段历史产生了兴趣，也是更多的人对中国的历史和文化产生了一种新的理解角度，许多人恍然大悟：原来历史也可以这样读!这个人就是易中天，而他作品名为《品三国》。

　　从此，三国不再只为史学家和军事家所津津乐道，更成为老百姓茶余饭后的话题，《品三国》也在某些方面让读者看到了三国正是的一面。许多人认识三国都是通过罗贯中的《三国演义》，然而《三国演义》毕竟是小说，有它的虚幻和不正是的一面，而真正的三国史要追溯到陈寿《三国志》，而《品三国》最出色的一点是大量引用了三国志的文字，也就是大量引用了史实，而这些文字是我们这些只读过《三国演义》的读者需要去了解的，就比如周瑜，《三国演义》被诸

　　葛亮活活气死得他在历史中却是一个拥有英俊相貌和大度胸怀的人。许多人都知道空城计，读者们都为诸葛亮的胆识所折服，但谁又能想到，这或许是司马懿故意不攻入城中以维持司马家族地位的一着妙棋.....于是，众多热门话题再次被放到台面上被人们热烈讨论着，品味着。

　　《品三国》不仅深入老百姓，而且引起了社会各界的关注，特别是各公司的老板，CEO，以及那些想做一番事业的人也纷纷参看。继三十六计，孙子兵法后，有一部历史名著将被商家写进公司必读书目。据些例子，在曹操事业刚起步时，他的用人策略和处理人际关系的方法就值得我们去借鉴和思考。曹操提出了如下政策：1名至实归，更重实际。2德才兼备，唯才是举，3重用清官，不避小贪。这些政策时隔仍未许多专业人士所采用，《品三国》让我们认识到三国时期的历史价值。

　　在各界人士关注《品三国》的同时，我们也听到了不同的声音，说这纯粹是学者明星的效应，但我认为《品三国》在演绎着一个文化普及的角色，不求每个人都参透真理，只希望每个人都能读一点真理，从这一点来看，《品三国》做出的贡献还是相当大的。

　　纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

　　鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。

　　这段话作为《三国演义》结尾再适合不过了，而现在我们又拥有了《品三国》去延续三国的精彩，三国的璀璨，三国的传奇……

　　纷纷扰扰千百年以后，一切又从头……

　　《品三国》读后感5在三国中,我最佩服的"人是关羽,他不但武工好,而且人也好。在跟曹操打仗时,他因带着二嫂,所以才假装投降。其实他还是一心想找到刘备,保护好二嫂的。

　　等到他得到一匹"赤兔马"时,便立即骑着这匹"赤兔马"又去找刘备了。在山下遇见二嫂,他也不忘把二嫂带回去,真是一名当之无愧的好汉。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。我认为虽降了敌,但最后还是回来了,他不但忠,而且还要算一种难得可贵的忠。曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格。

　　如果说魏国在三国里智谋最强,一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双,司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑,司马懿太过阴险。再说蜀国,首当其冲的必定是伏龙：诸葛亮。他那过人的机智,娴熟的兵阵,无不让后人叹为观止。还有像凤雏：庞统、姜维、徐蔗等等一些人物,但是我认为都不如孔明。吴,一个占据三江六郡的国度,能算得上是有谋略的,也就是周瑜了,少年时期的周瑜就熟读兵书,精通布阵。

　　这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中,我们不要忠义,也应该要有诚信吧。如果一个人把现实生活中最为宝贵的诚信也丢掉了,那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。诚信是一个人的永久身份证,如果没有了诚信,大家都不信任你,而且又在你背后指指点点,你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信,你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧！所以,让我们打开诚信的大门,用我们永久的身份证去面对人生吧！

　　我依然为三国风云纵歌

　　吴国风云周瑜

　　遥想公瑾当年,雄姿英发,羽扇纶巾。赤壁江前沙似雪,受降城外月如霜。不知何处吹芦管。一夜征人尽望乡。东风号角擂鼓鸣,半入江风半入云。一缄书札藏何事,会被东风暗拆看。潮涨江腾连环船,扁舟共济与君同。时时引领望天末,

　　何处火船为盖卿?万里连船齐攻魏,千帐曹营防更慌。东风挡火传捷报,公瑾抚掌须眉荡。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

　　蜀国风云孔明

　　先生为酬三顾初出茅庐,一把羽扇直捣黄龙：要统天下,先取荆州。不畏强敌,火烧新野,然：置之死地而后生。谈笑之中,唇枪已战群儒；抚掌之际,空城计惑敌无数；羽扇轻摇,草船破浪借万箭；衣襟飘飞,高台之上唤东风。你虞尔诈,攀比不了先生足智多谋,精兵百万,更奈何不了先生羽扇踯躅。"出师未捷而身先死"是先生唯一的遗憾。自您归去,孔明灯永照巴蜀大地。

　　魏国风云曹操

　　三国之雄,首推曹操。文不如孔明,武不如吕布,工不如满宠…但何超过这三国第一人?是枭雄?他与刘备煮酒论英雄,"宁可我负天下人,也不让天下人负我"。是奸臣?请缨持刀刺杀董卓,又"挟天子以令诸侯"。是谨慎?"人为鸡肋,我为食客"被下属参透,下令诛之。是糊涂?活擒关羽,却以礼相待,卒之,其却过五关斩六将。…千古功过任后人评说。

　　"…聚散皆是缘,离合总关情,但当生前事,何惧身后评…"我依然为三国风云纵歌。

　　《品三国》读后感6早就听说过《易中天品三国》这本书如何如何地好，于是把书借来，偶尔翻翻几页。没料想书中曹孙刘三家的斗争深深地吸引了我，渐渐地，《品三国》成为我的床头读物，每天晚上仔细地翻上几页，仿佛三国战场历历在目。

　　一部三国史，记载了无数英雄驰骋沙场的睿智与骁勇。没有三国演义的传奇色彩，品三国以朴实的语调为读者掀开真实三国的帷幕。易中天教授对三国人物的独到见解是最让人着迷的。曹操、刘备、孙权如何从无到有经营自己的政权，最终形成三国鼎立的局面。事实上，很多企业家以及领导者喜欢读三国，正是其中有许多难得的领导的智慧。而正是这种智谋的交锋，才成就了三国鼎立的局面。

　　领导的先决要素当然是领导人的素质，离开领导人谈领导是无稽之谈。三国的领导人主要是谁，曹操，刘备，孙权，诸葛亮，董卓，袁绍都是三国史上不可或缺的人物。董卓野蛮跋扈，结果被下属吕布杀了；袁绍刚愎自用，后来惨遭背叛，兵败官渡之战。这两个人后来都没有好下场。反观曹操，他攻打张绣时轻敌，结果损兵折将，于是自罚，没有推卸责任；曹操北征乌桓险胜，他并没有得意忘形，反而嘉奖阻止他征站乌桓的谋士，明明白白赏罚，结果成为中原北方的霸主；再看刘备，以义证天下，与关羽、张飞坐则同席，寝则同塌，名为君臣，实为兄弟，于是雄踞于荆州；少主孙权，谨慎隐忍，招贤纳士，用鲁肃、纳吕蒙、收陆逊，使吴国人才没有断流过，最后临江而治，与魏国、蜀国形成三国鼎立的格局。从中不难发现，领导人的素质是吸引人才的关键，董卓和袁绍是祸起萧墙，相比之下，曹操、刘备和孙权吸引了一大批人才，最终成就了一番事业。

　　有了领导人还不够，还必须有战略方针，才能建立企业的框架。深谋远虑的曹操早已与他的谋士顾问制定了长远的路线：首先奉天子以令不臣，然后夺取北方政权，进而趁势沿江南下，统一全中国。然而理想并不总是和现实完全一致，但这并不能否认曹操战略的正确性；与此同时，为了阻止曹操扩张的野心，刘备和孙权分别在诸葛亮和鲁肃的建议下几乎同时确立了三分天下，联合抗曹的路线，刘备甚至早已在隆中与诸葛亮草拟统一天下的战略方针—首取荆、益，联吴抗曹，三分天下，待天下有变，三路分兵，一统中原。曹操、刘备、孙权有了自己的战略，于是每踏出一步都有根有据，风险降低了，心里自然踏实。最后到了落实处，还需人才才给力。不难发现，魏蜀吴三方阵营均人才济济：

　　魏国方面，荀彧，贾诩，程昱，张辽；蜀国方面，关羽，张飞，诸葛亮，法正；吴国方面，周瑜，鲁肃，吕蒙，陆逊。三方阵营的对抗不相伯仲。事实上，人才在关键时刻往往起着扭转局势的作用，赤壁之战，蜀国吴国危在旦夕，周瑜、鲁肃、诸葛亮力挽狂澜，最终才能够化险为夷；另一方面，蜀国后期的衰亡，也正是因为人才匮乏导致的。

　　21世纪最考验的是管理者的才能，优秀的领导者越来越成为企业长久生存不可或缺的因素，易中天先生的《品三国》集中讲述了三国各路英雄建立政权的才能与智慧，推荐大家阅读。

　　《品三国》读后感以前我对三国的理解很肤浅，读了品三国之后，终于把魏蜀吴三家兴衰的原因弄清楚了。魏蜀吴三足鼎立的发展由来，三国是一个风云变幻，沧海横流，英雄辈出，令人神往的时代，不知多少盖世的英雄在那里大显身手，叱咤风云，正可谓江山如画，一时多少豪杰。这里有天下纷争，群雄并起；有英雄豪杰，君主谋士；有文韬武略，气贯长虹；有儿女情长，肝胆相照。而后来魏国一支独大统一中原的其中有多少可以为后世所称诵。

　　每当我们看到赵云单骑救主，诸葛亮火攻赤壁，张飞在长坂坡那声惊天一吼，在我们内心升腾的是无限的敬佩与正义感，我们从三国中看到了战争，看到了侠客，看到了谋士，我们成醉于其中……但是，我们不曾思考，也不曾问自己：”历史为什么会如此发展？诸葛亮为什么要选择刘备？袁术为什么最后会饿死于长亭？“曹操为什么会在官度之战中大败当时第一大军阀袁绍，从此天下莫敌。

　　最应该有看头的是魏国的开创者曹操，千百年来历史对他的评价褒贬不一有人说他是治世的能臣，有人说他是乱世的奸雄。最终也难盖棺定论。但是他的丰功伟绩可以看出他是一个英雄，一个推动社会发展的人物。所谓乱世出英雄在那群雄并起，英雄豪杰诞生的年代，曹操是那时的乱世英雄而董卓、袁绍、袁术这三个人用他们的蛮横和愚蠢反衬出曹操的雄才大略：也正是他们的蛮横和愚蠢成就了曹操的盖世功业，而他们自己只能算作乱世的枭雄，在公元190年到公元200年间他们在对待皇帝的问题上就可以反映出各自的才能与智慧，那时皇帝的国家统一的象征对待皇帝的态度是考验臣子是忠是奸的试金石他们做法是董卓是最野蛮的废立：曹操主张迎天子奉天子以令不臣：袁绍也是想换皇帝的，可见曹操在对待皇帝这个问题上就高人一筹这使他在政治上有更多的资本也使他在人民渴望国家统一的情况下得到了更多的民心。获得了人民的支持。这是曹操在对待大义上的成功。

　　待人才上曹操也是高人一筹的，从公元200年的官渡之战就可以看出曹操的军事和领导才能，在这场战争中曹操虽然有政治优势但军事力量却明显不如袁绍，那么他是怎样出奇制胜、以寡敌众、以弱胜强的呢。他把战场选在官渡就是一个可以使敌军一深入就会使补给线拉长战争成本增加，而自己呢可以集中兵力，集约财力敌进我退不计较一两个城池的得失。曹操能做到这样说明他有务实的精神深知不得幕虚名而处实祸的道理，正是这些使得曹操和袁绍在敌强我弱的现实下打成了平手，但第二件事就是关键了”许攸判逃“就是袁绍的大省失了，为什么他要判逃呢，是袁绍不听忠言，这样的头让许攸感觉没有前途，所以他要走。而曹操不记前嫌委以重任，操本人也是虚心听取下属的意见，能不胜利么？从此曹操打败袁绍就是中原无敌了，为后面魏国统一三国打下基础。

　　从《品三国》让我认识到三国时期的历史价值。读史可以明智从三国中的曹操的成功我们不难看出他所具有的成功的优秀品质：

　　1、名至实归，更重实际。

　　2、德才兼备，唯才是举。

　　3、重用清官，不避小贪。

　　4、善于做自我批评而扬他人等。这些领导作风时隔的今天仍是我们值得学习的。

　　《品三国》读后感《品三国》用通俗幽默的词语，认真的历史态度，公正的对每个历史人物的解析。使我明白了真正历史上的三国，也使我对三国中的历史人物有了新的了解。

　　首先是曹操，在看之前曹操给我的印象就是一个冷酷奸诈的历史形象，当然也是受了小说的原因，看了之后使我对真正历史上的曹操有了更加深刻的了解，当然曹操最让我佩服得是他的用人才能，放眼当今社会的大小企业，在用人方面是一个很重要的一关，这就是为什么人力资源是那么的重要，如果一个企业不会用人的话，那么这个企业将是一个失败走向灭亡的企业，同时也在告诉我们什么是人才如何去发掘人才，保证人才能够为我所用，能够死心塌地的为企业着想，曹操的前期为什么会那么快的迅速壮大，就是因为曹操能够发现人才，并尊重人才，能够让这些人发挥他们的才能，给他们施展自己才华的平台，能够采纳好的建议为自己所用，而且赏罚分明，这些成就了曹操身边不缺少有才干的谋士为他出谋划策，并死心塌地的跟随曹操，一个企业是一样的，靠什么壮大，靠的人，说白了企业是办事的不是办人的，如果一个企业不能够做到人才为我所用，不能够吸引人才，留不住人才那么这个企业将是一个失败的企业，刘备为了诸葛亮这样小他十岁的人才，能够屈身三顾茅庐，可见无论是在什么时代人才是多么的重要，一个真正的人才可以使企业迅速的发展并壮大起来，一个企业如果想做到这几点那么就要在文化上制度上管理上表现出整体的形象，首先一点就是要让员工信服，靠什么让员工信服，不只是单靠的工资，最重要的是企业的信誉和企业的发展潜力，有没有自己真正的一套企业文化，有没有好的管理制度，要做到人为我所用，就首先要管好人，要让员工信服，要让员工真正的看到企业的发展潜力，而不是意味的说意味的唱高调子，这样只能是一时的效果，但带来的后果是十分的严重的，因为直接影响了企业在员工心目的形象，企业靠什么传播，靠什么吸引人才，靠的是实力以及信誉，如果你在员工的心中就把这两样给毁了，还谈什么企业文化，还谈什么发展，一切都是空的，通过读《品三国》一书，使我明白了什么是“用人之道”!也使我明白曹操为什么能够一步步的走向强大!

　　还有一个人使我很欣赏的，那就是诸葛亮，诸葛亮是一个军事家，政治家，也是一个杰出的外交家，但我欣赏诸葛亮的外交才能，策划才能，就拿赤壁之战

　　来说，曹操大军就要灭刘备，刘备无处可去，只能联合孙权共同抗曹，但是刘备刚被曹操打败，首先气质上就低人一等，诸葛亮作为刘备最器重的人才，自荐去东吴联合孙权共同抗曹，也使诸葛亮初出茅庐为刘备作的第一件大事，可以说是做的相当漂亮，充分的展示了诸葛亮外交才能以及策划能力，但谋事在人，成事在天，其中鲁肃，周瑜，也起了很重要的作用，当然也有曹操本身的失误，但诸葛亮把自己该做的事情，做到了，而且做得很漂亮，干脆利落，这是我十分欣赏也是十分值得我去学习的。

　　通过读《品三国》一书，不但使我明白了三国这段悠久的历史，更重要的是让我学到了如何做人，在现代社会中我应该如何给自己策划，如何成为一个成功的人，如何使自己成为真正有用的人，使自己在当今社会中，在自己的事业中，在自己的职业生涯中立于不败之地!

篇二：群书治要读后感

　　

　　宝丰精神读后感

　　一个国家需要有伟大的民族精神，一个城市同样需要有自己的城市精神。城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。宝丰精神表述语经过公开征集、专家评审、各界评议，提炼升华四个阶段，历时两年之久，最终确定：“崇德尚文包容创新”为宝丰城市精神。

　　表述语创意说明如下：

　　崇德：国无德不兴，人无德不立。《周易》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。《群书治要?孝经》云：“夫孝，德之本也”。“一方水土，养育一方人”，崇德、尚德、重德、厚德千百年来一直是宝丰人孜孜追求的价值取向。在宝丰历史上有许多以德化人、以德育人的楷模，比如以孝感化天下的三皇姑妙善，被称为“大树将军”的谦谦君子冯异等。在当代，爱国、敬业、诚信、友善的个人价值层面社会主义核心价值观在宝丰人身上得到了充分体现，这些美好素养既与传统道德一脉相承，又焕发出时代的光彩，是宝丰人民道德品质的生动写照。他们是全国劳动模范李海水、李碌兄弟、扎根深山教书育人的全国优秀教师段花、“全国最美基层法官”朱正栩、组工干部的好榜样余建军、全市捐献脊髓造血干细胞第一人孙海钢、为营救战友牺牲的南海舰队宝丰籍战士李永强等先进个人。还有从抗

　　洪抢险到汶川地震，从捐资助学到助残扶贫，热心参与社会公益事业的宝丰人民，用大爱书写了宝丰人崇德向善的群体形象。

　　尚文：宝丰有着悠久丰厚的历史文化积淀，在这片古老的土地上，说唱文化、魔术文化、观音文化、汝瓷文化历经千百年传承不衰，这里是著名的中国曲艺之乡、中国魔术之乡、中国汝窑陶瓷艺术之乡、中国民间文化艺术之乡。“宝丰文化现象”更是闻名全国，红色文化更为宝丰文化增添了浓墨重彩的一笔。从民间到政府，宝丰人都在倾力打造文化宝丰，推动宝丰文化的大发展大繁荣。中国?宝丰曲艺节、中国?宝丰魔术文化节等国字号品牌，极大提升了宝丰的知名度。文化已成为宝丰对外宣传最亮丽的名片，已成为宝丰软实力的重要标志。目前，宝丰有国家级非物质文化遗产3个，省级3个，市级56个，县级82个。

　　包容：包容是宽容、容纳。包容体现了宝丰人的宽广胸襟与气度。宝丰人热情好客、淳朴善良。宝丰人没有排外欺外恶习，而且善待他人。700多年接待四方艺人参加马街书会，就是很好的佐证。在这里五大文化并存，各领风骚，又相得益彰，魔术文化节更吸引海内外魔术师云集宝丰。宝丰文化兼收并蓄，传承与发展，走上了春晚，走向首都舞台。海纳百川，有容乃大。近年来，宝丰敞开怀抱，优化经济发展环境，诚招天下商，广纳八方才，成功举办2014年中国不锈钢行业大会，吸引了800多名客商参加，正在打造知名的不锈钢生产基地。正是有了这样的社会氛围和优良环境，才引得八方人士汇聚我县，共同推动了宝丰各项事业的发展。

　　创新：创新是一个民族发展的不竭动力和源泉，是时代的选择和要求。创新历来是宝丰人继往开来，开拓进取的法宝。在历史上宝丰人靠精湛的汝瓷烧造技艺创造了灿烂的汝瓷文化，宝丰酒酿造技艺被选入国家级非物质文化遗产。因为创新，马街书会才历久弥新，因为创新，才有了“宝丰文化现象”。在科技方面，我县还被定为国家级可持续发展试验区，国家科技进步县，每年有10多项科技成果获省、部级以上奖。我县在读研究生800多名。诺贝尔获奖者崔琦更是宝丰的骄傲。创新为推动宝丰经济社会又好又快发展提供了强大的动力。

　　总之，宝丰精神表述语，在内涵上有机统一，彰显品德，突出文化，体现包容，精髓创新，体现了社会主义核心价值观的要求，体现了宝丰历史文化特色，体现了宝丰人民的精神文化追求。在形式上简洁大气、响亮，富有感染力、号召力，容易引起人民的共鸣，便于传播推广。

篇三：群书治要读后感

　　

　　群书治要为什么要孝敬父母读后感

　　群书治要，是指通过读书来治理自己的行为和思想。而孝敬父母，则是中华民族的传统美德之一。这两者看似毫不相关，但在读完《孝经》和《论语》后，我深刻地认识到了它们之间的紧密联系。

　　首先，读书可以让我们更好地理解孝敬父母的真正含义。在《孝经》中，有一句话：“孝者，善继人之志也。”这意味着孝敬父母不仅仅是尊重和照顾他们，更重要的是要继承他们的志向和品德。而读书正是实现这一目标的重要途径。通过阅读经典著作，我们可以汲取前人的智慧和经验，学习他们的优点和长处，从而更好地继承和发扬父母的美德。

　　其次，读书可以让我们更好地履行孝敬父母的责任。在《论语》中，孔子曾经说过：“君子务本，本立而道生。”这句话告诉我们，要想做好孝子，首先要有一颗善良、正直的心。而读书可以培养我们的道德情操和人文素养，让我们更加懂得如何尊重和关爱父母。同时，读书也可以提高我们的知识水平和文化素养，让我们更加有能力为父母提供更好的生活和精神支持。

　　最后，读书可以让我们更好地感恩父母。在《孝经》中，有一句话：“父母之年，不可不知也。”这意味着我们要时刻关注父母的身体和心理健康，尽可能地为他们排忧解难。而读书可以让我们更加懂得父母的辛苦和付出，更加感恩他们为我们所做的一切。同时，读书也可以让我们更加珍惜时间，更加努力地为父母创造更好的生活条件和环境。

　　综上所述，群书治要和孝敬父母之间存在着紧密的联系。通过读书，我们可以更好地理解和履行孝敬父母的责任，更加感恩和珍惜父母的付出。因此，我们应该积极地阅读经典著作，不断提高自己的文化素养和道德情操，为成为一名合格的孝子而努力奋斗。

篇四：群书治要读后感

　　

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　　让每个人平等地提升自我

　　群书治要读后心得体会

　　篇一：《群书治要360》读后感

　　诚信

　　谦虚

　　正己

　　——《群书治要360》读后感

　　世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐发展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。品读《群书治要360》一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。

　　《群书治要360》一书整理了历代帝王治国的资政史料，它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。

　　一、“诚信文化”建设

　　“诚信为本，信誉至上”，这是企业经营的生存之道。《群书治要360》中提到：“唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。”这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否定和唾弃。同样，在激烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。因为1百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。以XX年的“三

　　聚氰胺”毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。而长安汽车在近期CS35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善”的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。这深刻地说明，在激烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子”企业，才能长久地得到人们的认可。所以，我们要把“诚信”文化建设放在头等重要的位臵。如加强“诚信”文化的内外部宣传。对内，可以开展各种形式的“诚信文化”的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信”氛围；对外，以服务为突破口，加强“亲情服务”建设，赢得市场口碑，树立企业诚信形象。

　　二、“谦虚文化”建设

　　“满招损，谦受益”，这也是《群书治要360》中再次给我们的警示。长安愿景是打造世界一流汽车企业。长安，要想在一个发展中国家技术水平的基础上实现世界一流汽车企业的愿景，没有谦虚谨慎的求学态度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”要成为一家一流企业，就2百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　必须从我做起，从小事做起，从根本做起，脚踏实地，循序渐进，逐步深入，不好高骛远。当前我们一直通过各种形式开展各

　　项对标学习活动，取长补短，促进了自身的发展。这正是敢于正视自身的不足，勇于挑战自我，改善自我的表现。但是，还应该看到的是，我们对标学习的力度还是不够，深层次的缺陷没有从根本弥补，仍是我们未来发展的瓶颈。以领先文化引领，保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的态度时刻不能松懈。

　　三、“正己文化”建设

　　《群书治要360》中对领导的率先垂范作用也极为重视。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”日常工作中，如果领导者本身言行不正，即使下了命令，员工也不会服从遵守；领导者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用发号施令员工自然起身效法，政令也会畅行无阻，最终会达到“无为而治”的管理境界。这要求领导者要有较高的政治素质和文化修养。长安汽车近年来也一直致力于领导力提升工作，将领导力提升作为领导干部考核一项重要指标，这对长安领导干部整体素质水平的提升有着重大的促进作用。将领导力提升工作常态化、制度化是长安实现管理提升、效率倍增目标不可或缺的手段之一。

　　俗语有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企业亦如此。3百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　只有经历过风雨沧桑的洗礼，沾染历史韵味的企业才会积淀下自己独特的风格和文化，才能历经久远而传承不息。《群书治要360》中提到“夫物速则疾亡，晚就则善终”，这句话揭示了想要取得成功，急功近利只会“欲速则不达”。文化的积淀不是一蹴而就的，它是经历岁月沧桑锤炼后形成的精华。诞生在风起云涌的洋务运动中的百年长安，历经了艰苦卓绝的抗日战争的洗礼，轰轰烈烈的改革开放大潮的席卷，以及日新月异的科技创新革命的冲击，这150余年的历史，为其发展积累了深厚的历史文化底蕴。长安领先文化中讲求“引领汽车文明，造福人类生活”的历史使命，就向世人展现了一个有着百年历史文化企业应具备的自信与自豪。长安，这个有着深厚文化传承的企业，也必将在历史的车轮中散发它独有的魅力与光彩！

　　当前长安汽车正处于改革发展，深度调整的新时期，只有紧紧把握长安领先文化精髓，不断汲取领先文化的滋养，时刻保持长安“自我批判、激情创新、科学理性、勇于奉献”的精神，才能笃行时代赋予长安的历史使命。

　　篇二：读《群书治要360》有感(2)

　　读《群书治要360》有感

　　起初刚拿到这本书的时候，认为里面全是文言文，既不易看懂，也对平时的工作和生活没有什么意义，这周末在家闲来无事，拿起来翻看数页，感4百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　受颇深。

　　当前中国虽然深受西方文化的侵袭和熔合，但始终只能作为闪闪发光的虚荣外表不能接入本土地气。以儒家文化为根基传统仍是社会的主流，孔子认为如果要人们富起来，必须先培养成仁义忠厚的君子，必要时应该苦其心志，饿其体肤。小人闲下来就容易生事，饭饱思淫欲，按中国传统的观点，财富如果没有仁义理智信的支撑就会害人害己。所以在中国如果有才能而没有文化，没有仁义，不讲交情，会受到重重排挤和阻碍。

　　光有力气，干劲，才能，就算才高八斗的高材生也是富不起来的。

　　美国的发展动力完全来源于财富和享乐激励，以法制公平健全，等价自由交换为基础，没有情面可讲，人的精神比较独立而且异化。他们曾经的传统是一神教，儿子和父母都是上帝的子民，没有彼此依赖的习惯。中国是等级森严的人情关系型社会，大人为面子，老子为儿子忙一辈子。

　　中西两种模式各有优劣，但自私自利、好强护短是人的共性。不同的是，我国的官员，官职越大个性越圆滑，坚持少数应服从多数，善于看家护院，排外护亲，承上启下，但是受儒家重视人道忽视天道的局限，倾向于讲仁义轻道德、重视“自强不息”轻

　　视“厚德载物”，人格阴虚阳亢的状态普遍存在，道德经被当成权贵们的谋术而非诚心求道。比如一群人围坐畅谈5百度文库

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　　谋略自做主张，无有一人下基层深入体验。正所谓“朱门酒肉臭

　　路有冻死骨”。

　　而引进西方资本主义人肉机器般的程式化管理模式往往有异体移植的各种排斥效应，结果把儒家基本的仁义礼智信都丢弃了。而大乘佛法慈悲平等、智慧无我的出世精神更加希有罕见。决定了现在城乡差距、贫富分化、伦常败坏、明争暗斗、盗贼多有、灵气枯竭、大道遗失的现状。这都是领导失策，逞强好胜，好大喜功、急功近利，不惜用几代人的幸福和发展后劲换取吸引世界眼球的短期高速发展，迷信崇尚“物极必反”走极端的亢进表现。

　　依世间法而论：[《道德经》之“绝仁弃义，民复孝慈”]鸡是不需要对狐狸仁慈的，孩童是不需要对父母讲道理的，学生是不需要对老师讲礼节的，奴隶只有在主人向自己请求或者讨饶时才有讲仁义道德的资格，否则就是本末倒置，上下颠倒，愚忠愚孝，因为仁义道德一定是上级垂范，身先士足，以身作则，言传身教，下级自然仿效而成的。否则就是颠倒黑白，助长了不正之风，反而是道德的破坏者。儿女不孝不是因为被惯坏的，而是因为父母榜样不端；臣子不忠不是因为被宠坏的，而是上梁心术不正。行贿比受贿更加失道败德。称颂比批评更加虚伪阴险。每个暴君背后都有一大堆假仁假义、奉承谄谀者。

　　每个人在损人利已、违规犯戒方面都有极高的天赋和无比的创造性。仁慈是最好的教育，如果教每个人学会保持仁6百度文库

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　　慈之心，及时觉照、转化并息止自己的恶念私心，那么所有的矛盾和痛苦将化为虚无。喜欢教育别人不喜欢教育自己，好为人师的不安分子将越来越希有。国家将变成风水福地，地球将变成人间天堂。所有的好事都将无中生有。

　　人们把自己没有能力理解，也没有能力去改变的人当成迷信的人。事实上，没有觉悟的人都处在迷惑当中不自知。因此，迷信只不过是大众化的和少数派的区别，大众化的迷信往往被视为正常，少数派的迷信被当成异常。主要是因为各自站在自身的立场上去认识的。在真正的觉悟者面前，大家都是无知无能迷信的人。

　　篇三：《群书治要360》读后感

　　诚信

　　谦虚

　　正己

　　——《群书治要360》读后感

　　尹村镇肖五星

　　世界上一切资源都可能枯竭，只有一种资源可以生生不息，那就是文化。长安传承百年，正是以长安精神为载体，锤炼百年的精、气、神，凝聚为长安领先文化，历经坎坷与挫折，在历史的浴火重生中逐渐发展壮大，成为当今汽车行业里中国品牌的领头羊。可以说，文化就是长安的生命，文化就是长安的力量之源。品读《群书治要360》一书，让笔者对此有了更深层次的认识与体会。

　　《群书治要360》一书整理了历代帝王治国的资政史料，百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　它汲取六经、四史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要汇编而成，每一篇、每一节都犹如一场文化盛宴。书中关于诚信、谦虚、正己的阐述对于当前我们企业文化建设更是具有借鉴意义。

　　一、“诚信文化”建设

　　“诚信为本，信誉至上”，这是企业经营的生存之道。《群书治要360》中提到：“唯君子为能信，一不信则终身之行废矣。”这句话的意思是只有君子能坚守信义，因为一旦不守信义，那么一生的作为都将被世人所否定和唾弃。同样，在激烈的市场竞争中，企业的生存之道也离不开诚信。因为不诚信经营导致企业一蹶不振，甚至破产关门的案例数不胜

　　数，这其中不乏实力雄厚、几代传承的老店。以XX年的“三聚氰胺”毒奶粉事件为例，一个同样历经几代人半个世纪的奋斗,在同行业创造了多项奇迹、被世界品牌实验室评为中国500个最具价值品牌之一的三鹿集团，因为不诚信经营而顷刻间毁于一旦。这对我们来说，是一个很值得警惕和思索的教训。而长安汽车在近期CS35机油乳化事件中的表现，正是坚持了“客户为尊、员工为本、诚信敬业、持续改善”的领先文化价值观，使得长安汽车赢得了口碑，赢得了市场。这深刻地说明，在激烈的市场竞争中只有保持诚信经营，才能成为一个“君子”企业，才能长久地得到人们的认可。所以，我们要把“诚信”文化建设放在头等重要的位百度文库

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　　臵。如加强“诚信”文化的内外部宣传。对内，可以开展各种形式的“诚信文化”的宣讲和贯彻，形成公司内部的“诚信”氛围；对外，以服务为突破口，加强“亲情服务”建设，赢得市场口碑，树立企业诚信形象。

　　二、“谦虚文化”建设

　　“满招损，谦受益”，这也是《群书治要360》中再次给我们的警示。长安愿景是打造世界一流汽车企业。长安，要想在一个发展中国家技术水平的基础上实现世界一流汽车企业的愿景，没有谦虚谨慎的求学态度是不行的。“若升高，必自下；若陟遐，必自迩。”要成为一家一流企业，就必须从我做起，从小事做起，从根本做起，脚踏实地，循序渐进，逐步深入，不好高骛远。当前我们一直通过各种形式开展各项对标学习活动，取长补短，促进了自身的发展。这正是敢于正视自身的不足，勇于挑战自我，改善自我的表现。但是，还应该看到的是，我们对标学习的力度还是不够，深层次的缺陷没有从根本弥补，仍是我们未来发展的瓶颈。以领先文化引领，保持谦虚谨慎，戒骄戒躁的态度时刻不能松懈。

　　三、“正己文化”建设

　　《群书治要360》中对领导的率先垂范作用也极为重视。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”日常工作中，百度文库

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　　如果领导者本身言行不正，即使下了命令，员工也不会服从遵守；领导者如果本身言行端正，能做出表率模范，那么不用发号施令员工自然起身效法，政令也会畅行无阻，最终会达到“无为而治”的管理境界。这要求领导者要有较高的政治素质和文化修养。长安汽车近年来也一直致力于领导力提升工作，将领导力提升作为领导干部考核一项重要指标，这对长安领导干部整体素质水平的提升有着重大的促进作用。将领导力提升工作常态化、制度化是长安实现管理提升、效率倍增目标不可或缺的手段之一。

　　俗语有云：老友如老酒，愈久愈香醇。企业亦如此。只有经历过风雨沧桑的洗礼，沾染历史韵味的企业才会积淀下自己独特的风格和文化，才能历经久远而传承不息。《群书治要360》中提到“夫物速则疾亡，晚就则善终”，这句话揭

　　示了想要取得成功，急功近利只会“欲速则不达”。文化的积淀不是一蹴而就的，它是经历岁月沧桑锤炼后形成的精华。诞生在风起云涌的洋务运动中的百年长安，历经了艰苦卓绝的抗日战争的洗礼，轰轰烈烈的改革开放大潮的席卷，以及日新月异的科技创新革命的冲击，这150余年的历史，为其发展积累了深厚的历史文化底蕴。长安领先文化中讲求“引领汽车文明，造福人类生活”的历史使命，就向世人展现了一个有着百年历史文化企业应具备的自信与自豪。长安，1百度文库

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　　让每个人平等地提升自我

　　这个有着深厚文化传承的企业，也必将在历史的车轮中散发它独有的魅力与光彩！

　　当前长安汽车正处于改革发展，深度调整的新时期，只有紧紧把握长安领先文化精髓，不断汲取领先文化的滋养，时刻保持长安“自我批判、激情创新、科学理性、勇于奉献”的精神，才能笃行时代赋予长安的历史使命。

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